Проблема души в трактате Аристотеля

Размещено на http://www.allbest.ru

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет экономики и финансов

Кафедра философии

Эссе

по дисциплине: «Философия»

на тему: «Проблема души в трактате Аристотеля»

Выполнила:

Студентка 1-ого курса

экономического факультета группы Э-1602

Кривогорницына Виктория Андреевна

Проверил:

Кандидат философских наук, доцент

Рябов Анатолий Аркадьевич

г. Санкт-Петербург 2016 г.

Введение

Душа. Как много смысла скрывается за этим словом. Люди много знают о душе и дают ей характеристики: “добрая душа”, “слабая” или же наоборот “сильная”, в фильмах мы частенько слышим “загадочная русская душа” … Так же мы частенько замечаем такие фразы, как “хороший человек”, “плохой”, “обычный” … Вот и душа может быть такой же разной. У хорошего человека она будет светлой, доброжелательной, постоянно стремящаяся к чему-то великому. У плохого - черной и лживой. А у человека не имеющего отличительных черт душа обычно серая, непримечательная. Кроме того, душа может болеть, умирать или возрождаться, к ней можно прикоснуться, а можно ее разрушить…

Что же такое душа на самом деле? Четкий ответ на этот вопрос не может дать никто. Для кого-то душа- это он или то что он думает, чувствует, о чем мечтает и что планирует. Для других же людей душа представляется, как некая материальная субстанция, которая обладает физическими характеристиками.

Но вот допустим, вас попросили представить душу. Вы представите её в виде человека, способного летать над телом и мыслить, но не имеющего возможности говорить, или же вы примкнете к мысли ученых и скажете, что душа имеет форму шара, сгустка некой энергии и силы? Согласно мнению мыслителей, она представляет собою небольшое облако, светлое или темное, в зависимости от типа энергетики и характера человека.

Многие ученые задавались вопросом “Что такое душа?”. В своем эссе я хочу рассказать о размышлениях великого древнегреческого философа, основоположника не только логики, но и психологии-Аристотеля, который посвятил этому вопросу свой трактат “О душе”.

Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику.

Его идеи не пропадали бесследно, они были развиты другими философами. Так, например, метафизические учения, в которых Аристотель выделял четыре причины - это материя, форма, движение, цель, принял и продолжил развивать Фома Аквинский.

Также Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства и был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства. Он считал, что государство возникает только тогда, когда создаётся общение ради благой жизни между семьями и родами, ради совершенной и достаточной для жизни самой себя.

На этом его труды не заканчиваются, он писал об этике, логике, политике, человеке и многом другом. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Именно поэтому Карл Маркс называл его величайшем мыслителем древности и “Александром Македонским греческой философии, имея в виду, что если полководец подчинил себе мир оружием, то философ сделал то же при помощи мысли.”

Но для меня самой главной и интересной его работой стал трактат “О Душе”. аристотель философия душа трактат

Основная часть

Книга начинается с исследования что представляет из себя душа: к какому роду можно отнести данное понятие, как выглядит душа, какие свойства имеет … Аристотель изучает идеи других философов. И первыми философами, упомянутыми в трактате, были Демокрит и Левкипп. Их взгляды совпадали. Они говорили: “Душа есть некий огонь или тепло. … Они признают шаровидные элементы за душу, потому что эти фигуры, скорее всего в состоянии проникать повсюду и, сами находясь в движении, заставляют двигаться и остальное, при этом эти философы предполагают, что душа есть то, что доставляет животным движение”

Учения, происходящее от пифагорейцев, имели тот же смысл. Они считали, что носящиеся в воздухи пылинки составляют душу или то, что душа есть то, что их движет. Эти взгляды так же относились и к исследователям, которые утверждали, что душа есть нечто само себя движущее.

Анаксагор выразился иначе, чем Демокрит. Он говорил, что ум-это источник красоты и основательности, но также ум - есть душа.

Таким образом, исследователи разделились на тех, кто считали, что душа - нечто в высшей степени подвижное, и на тех, кто усматривал в душе стремление к познанию и чувственному постижению действительности, они говорят, что душа содержит начала из которых состоит вся природа, при этом одни из них считают, что этих начал много, другие, что такое начало одно.

Сам же Аристотель говорил: “необходимо душу признать сущностью, своего рода формой естественного тела, потенциально одаренного жизнью. Сущность же есть осуществление (энтелехия), таким образом душа- есть завершение такого тела.”

Так же Аристотель пересмотрел подход Платона к душе. С точки зрения Платона, разделение души и тела невозможно и бессмысленно. Исходя из этого, Аристотель дал свою трактовку понятия души: душа- есть форма реализации способного к жизни тела, которое не может существовать без тела и не является телом.

Кроме того, он оспаривал мнения, что душа это гармония и что она способна двигаться. Представители этого взгляда считали, что гармония есть смешение и сочетание элементов. Что бы доказать, что всё это ложь, Аристотель говорил: “связь частей тела чрезвычайно легко оспорить, ведь существуют многие и многообразные сочетания частей, а из чего составленным и каким сочетанием следует признать ум? Так же нелепо считать душу пропорцией смешения, ведь пропорция смешения элементов в мясе другая, чем в костях. В результате получится, что тело имеет много душ, расположенных по частям всего тела. Поскольку все состоит из смешения элементов, а согласно разбираемому учению пропорция смешения составляет гармонию и душу” Что касается движения, то по мнению Аристотеля, движение - это способ превращения возможности в действительность. Это значит, что и форма может существовать и двигаться сама по себе, и материя тоже может существовать и двигаться сама по себе. И для аргументации своего несогласия он пишет: “Мы говорим, что душа скорбит, радуется, полна доверия к себе… Всё это, по-видимому, движения. В связи с этим можно было подумать, что душа движется. Но в этом нет необходимости. … Одни из этих состояний оказываются движениями пространственными, другие представляют собой качественные изменения. Между тем, сказать, что душа гневается, равносильно тому, как если бы кто-то сказал, что душа занимается тканьем или постройкой дома. Именно лучше, по-видимому, не говорить, что душа сожалеет, или учится, или размышляет, но что человек благодаря душе. … Из изложенного явствует, что душа не может двигаться. Если же вообще она не движется, то очевидно, что она не может двигаться через самое себя.”

Всем ученым известно, что душа имеет способности, и Аристотель выделяет следующие: стремление, питательная(растительная) способность, ощущающая, двигательная в пространственном смысле и мыслительная. У каждых существ разное количество способностей, так, например, у растений лишь растительная, у животных растительная и ощущающая… Но ощущающая способность тоже разная. Вот животным свойственно одно ощущение, а именно - осязание. А другим, кому свойственно ощущение, так же присуще чувство удовольствия и печали.

По мнению Аристотеля душа является началом указанных способностей и определяется следующими силами: питательной (растительной), ощущающей, разумной и движением. Что касается вопроса о том, является ли каждая способность душой или частью души, и, если является частью души, то так ли, что каждая часть отделима лишь мысленно или также и пространственно, некоторые из этих вопросов не трудно рассмотреть, другие же заключают трудности. Ведь если некоторые растения, будучи разделены с частями, продолжают жить, как если бы у них душа была актуально едина в каждом растении, потенциально же душ оказывается много. Что касается разума, то в этом вопросе пока нет ясности, но кажется, что тут другой род души и что только эти способности могут отделяться, как вечное от тленного. Относительно прочих частей души из сказанного ранее ясно, что их нельзя отделить, как утверждают некоторые.

Кроме того, Аристотель писал о том, что существует три вида души - растительная, животная и разумная. Каждая из них обладает определенными функциями. Так, растительная душа способна к размножению и питанию. Она нужна от рождения до смерти. “Ведь нужно, чтобы рожденное росло, достигало зрелого возраста и умирало, а это не возможно без пищи” Животная душа обладает кроме них еще четырьмя функциями - стремлением (чувствами), движением, ощущением и памятью. Растительная и животная душа понимались материалистически, они смертны, то есть появляются и исчезают одновременно с телом. А вот разумная душа, которая существует лишь у человека, обладает еще и способностью к мышлению. Разумная душа идеальна, отделима от тела, ее сущность божественна. После смерти тела она не уничтожается, а “парит по воздушному пространству”. Каждая более высокая форма души надстраивается над предыдущей, приобретая те функции, которые ей были присущи. Поэтому если у растительной души всего две функции, то у животной - шесть, а у разумной - семь.

“Теперь, подводя итог сказанному о душе, мы присоединим, что душа некоторым образом обнимает все существующее. В самом деле: все существующее представляет собою либо предметы чувственно постигаемые, либо умопостигаемые. Ведь в известном смысле знание тождественно познаваемому, а ощущение-чувственно воспринимаемым качествам. … В душе чувственно воспринимающая и познавательная способности потенциально являются этими объектами-как чувственно познаваемыми, так и умопостигаемые. Душа должна быть или этими предметами, или формами их. … Таким образом, душа представляет собой словно руку”

Заключение

Этот трактат не остается без внимания и в современном мире, так Валентин Асмус писал “ Аристотель -- один из тех великих греков, которые показали, что оно возможно и доступно(познание человека). Не удивительно поэтому, что небольшой, сжато написанный трактат Аристотеля о душе стал в дальнейшем и расценивался последующей наукой как одно из классических сочинений не только Аристотеля, но и всей античной философии. В нем справедливо видели и ценили не только классическое исследование основных психических функций, образцовый для времен Аристотеля анализ и классификацию психических явлений, но также и мастерское исследование, важное для установления некоторых фундаментальных понятий гносеологии, или теории познания. В этом смысле не будет преувеличением сказать, что Аристотель -- подлинный отец будущей материалистической психологии, а также учения о том, что предметы наших чувственных восприятий, дающие начало всем знаниям, существуют независимо от самих этих восприятий, объективно, а не порождаются субъективной организацией нашей восприимчивости.”

Что касается меня, я согласна с Аристотелем. Душа и тело неразрывны. Ни одно существо не может жить без души, и, если душа покидает свое место, это может означать лишь то, что тело погибло. Его мысль о разделение мира на материальный и божественный, кажется мне очень интересной и правильной, ведь что бы развить в человеке те или иные качества, мы применяем разные методы. И все это как бы соединяет оба мира, ведь материальное тело не будет жить без божественной, идеальной души.

Единственная мысль, с которой я не смогла согласиться, это то, что душа неподвижна. Во-первых, она не может находиться во всем теле, в каждом органе, ведь лишаясь части тела, мы не лишаемся части души. А значит, душа находится в каком-то одном органе, при потере которого человек теряет и тело, и душу. Отсюда можно сказать о втором предположение. Существуют два, по моему мнению органа, которые неразрывно связаны с душой: сердце и мозг. Иногда мы поступаем по велению сердце, а иногда думаем головой, душа же без движения не может быть в двух местах одновременно. Именно поэтому я считаю, что душа способна двигаться.

Единственная мысль, которой я хочу дополнить моё эссе, это то, что для полного счастья человек должен найти похожую душу, вторую половинку его души, это может быть девушка или парень, друг или подруга, брат или сестра, главное, чтобы душа, принадлежащая этому человеку была рядом на протяжение всей оставшийся жизни. Как говорил Аристотель: “Друг - это одна душа, живущая в двух телах.”

Список литературы и источников

1. Аристотель “О душе”. 1937. Перевод и примечания П.С.Попова.

2. Античная философия. 2009. Валентин Асмус

3. Бертран Рассел "история западной философии'' 2010

4. Д. Е. Галковский "бесконечный тупик" 1997

5. Аристотель. Политика 1983

Размещено на Allbest.ru