Структура эмпирического знания

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Ростовский Государственный Экономический Университет (РИНХ)

Ф-т Менеджмента и Предпринимательства

Доклад

по дисциплине: Методы научных исследований

на тему: Структура эмпирического знания

Выполнила:

студентка CEPZS - 131

Горячева Н.И.

Проверил:

Липчанская И.В.

Ростов-на-Дону 2017 г

Введение

Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия есть выражения высших устремлений творческой активности разума, составляющего гордость человека и человечества. За тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению сущность окружающего мира. На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, одна другую сменяли научные картины мира.

Развитие научного знания происходило одновременно с развитием производства, с расцветом искусств, художественного творчества. Знание образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной ответственности, культуры. Теория познания развивалась во взаимодействии с наукой. Одни ученные исследуют объективную реальность, а другие -- саму реальность исследования: это жизненно необходимые разделения духовного производства; одни добывают знания, а другие знания о знании, столь важные и ля самой науки, и для практики, и для выработки целостного мировоззрения. Сами ученные не всегда должным образом ценят плоды теоретико-познавательных исследований, хотя широко мыслящие, великие ученые зачастую сами осуществляют эту двойную работу ума. Теория познания иначе называется гносеологией или эпистемологией. Эти термины имеют греческие корни gnosis -- познание, узнавание; познание, знание и episteme -- знание, умение; наука. Различают два уровня познания: эмпирический (опытный) и теоретический. Эмпирический уровень познания характеризуется непосредственным исследованием реально существующих, чувственно воспринимаемых объектов. На этом уровне происходит процесс накопления информации об исследуемом объекте путем наблюдения, выполнение разнообразных измерений и проведение экспериментов, а так же производится первичная систематизация получаемых данных и, возможно, формулирование некоторых простых эмпирических закономерностей. В данной работе мы рассмотрим сущность и отличительные черты научного познания, раскроем понятие эмпирического познания, выделим его специфику, а так же опишем методы эмпирического познания.

Объект исследования: научное познание.

Предмет исследования: эмпирическое познание и его особенности.

Цель исследования: исследовать и изучить особенности и сущность научного познания, в частности эмпирического познания.

1. Понятие эмпирического познания

В самом общем смысле эмпирия означает процесс чувственно-практического освоения мира и в то же время результат такого освоения. В первом случае эмпирия предстает как познание объективной реальности, непосредственно основанное на чувственности, во втором - как единство знаний и умений. В обоих случаях эмпирия противостоит не чувственному или рациональному (она соединяет в себе то и другое), а теории. Если иметь в виду соотношение эмпирии и теории, то под эмпирией следует понимать и весь срез донаучного познания, и всякое опытное (экспериментальное) знание («опытные науки»), и особы этап в становлении научно -- теоретического знания (экспериментально- наблюдательные процедуры и непосредственные результаты их обработки). Теория в этом плане выступает и как любая расчетная схема, и как особый высший уровень развития науки, базирующийся на эмпирическом знании и содержащий его в снятом виде.

Эмпирическое познание в науке начинается с осмысления и анализа данных наблюдения и эксперимента, в результате которых возникают представления об эмпирических объектах. Такие объекты описывают свойства и отношения реальных предметов или действительное положение дел с помощью терминов и высказываний эмпирического языка.

Смыслом эмпирических терминов являются особые абстракции, которые можно было бы назвать эмпирическими объектами. Их следует отличать от объектов реальности.

Эмпирические объекты - это абстракции, выделяющие в действительности некоторый набор свойств и отношений вещей. Реальные объекты представлены в эмпирическом познании в образе идеальных объектов, обладающих жестко фиксированным и ограниченным набором признаков. Реальному же объекту присуще бесконечное число признаков. Любой такой объект неисчерпаем в своих свойствах, связях и отношениях.

Возьмем, например, описание опытов Био и Савара, в которых было обнаруженно магнитное действие электрического тока. Это действиек фиксировалось по поведению магнитной стрелки, находящейся вблизи прямолинейного провода и током. И провод с током, и магнитная стрелка обладали бесконечным числом признаков. Они имели определенную длину, толщину, вес, конфигурацию, окраску, находились на некотором расстоянии друг от друга, от стен помещения, в котором проводился опыт, от Солнца, от центра Галактики и т. д.

Из этого бесконечного набора свойств и отношений в эмпирическом термине «провод с током» , как он используется при описании данного опыта, были выделены только такие признаки:

быть на определенном расстоянии от магнитной стрелки;

быть прямолинейным; научный эмпирический знание

проводить электрический ток определенной силы;

Все остальные свойства здесь не имеют значения, и от них мы абстрагируемся в эмпирическом описании. Точно так же по ограниченному набору признаков конструируется тот идеальный эмпирический объект, который образует смысл термина «магнитная стрелка».

Каждый признак эмпирического объекта можно обнаружить в реальном объекте, но не наоборот.

Специфика эмпирического познания заключается в его непосредственной связи с опытом, понимаемым как чувственно- практическая деятельность человека. Другие формы и уровни познания связаны с действительностью опосредованно, через эмпирические знания. Последние отличаются от теоретических характером обобщений, в котором сохраняется наглядность чувственных образов.

Следовательно, любые положения эмпирического уровня адекватно истолковываются с помощью образов, полученных непосредственно в опыте и эмпирические объекты, которые непосредственно связаны с предметами внешнего мира.

Эмпирическое исследование ориентированно на изучение явлений и зависимостей между ними. Сущностные связи не выделяются в чистом виде, но они высвечиваются в явлениях. На уровне теоретического познания происходит выделение сущностных связей в чистом виде.

Сущность объекта -- взаимодействие ряда законов, которым подчиняется данный объект. Задача теории заключается в том, чтобы, расчленив эту сложную сеть законов на компоненты, затем воссоздать шаг за шагом их взаимодействие и таким образом раскрыть сущность объекта.

Эмпирическое познание способно обнаружить действие объективного закона и фиксирует это в форме эмпирических зависимостей.

Эмпирическая зависимость -- результат индуктивного обобщения опыта и представляет собой вероятностно -- истинное знание.

Теоретический закон -- всегда знание достоверное. Теория не строится путем индуктивного обобщения опыта.

Как известно, В.И. Ленин видел задачу гносеологического анализа познания, прежде всего в том, чтобы решить «вопрос об источнике и значении всякого человеческого знания вообще», в том, чтобы выявить характер соотношения эмпирического знания с опытом в плане не только его возникновения из опыта, но и подтверждения его содержания опытными данными. Первый аспект является основным.

Опыт как чувственное отношение к действительности предполагает способность познающего субъективных восприятий, эмоций и т. п. Без этого невозможно осознание вещей как отличных от их отображения в мозгу субъекта, которое осуществляется путем сопоставления субъектом различных собственных восприятий одной и той же вещи в разных условиях, в разное время. При этом субъект должен осознавать объективную природу восприятий, их независимость от его психики. Это является необходимым условием опыта.

В опыт входит не все содержание чувственного отражения, а лишь то, которое выделено субъектом в процессе освоения мира и закреплено в его памяти. Такое выделение обусловливается познавательными целями, поэтому чувственный компонент опыта в отличие от рационального охватывает совокупность прошлых и настоящих восприятий, непосредственно относящиеся к познаваемой ситуации или косвенно связанных с ней. Многообразие чувственных восприятий существует в сознании субъекта не как их хаотическое переплетение, а как единый образ, отражающий взаимосвязь вещей, обладающих различными свойствами. Такая упорядоченность содержания чувственного опыта в познании не изначальна. На первобытной стадии развития общества ограниченное рамками родовой общности отношение к природе « носит столь же животный характер, как и сама общественная жизнь на этой ступени....человек отличается здесь от барана лишь тем, что сознание заменяет ему инстинкт, или же -- что его инстинкт осознан».

Иначе говоря, внутреннее единство чувственных образов, которое достигается на этом уровне отражения внешнего мира, еще гносеологически бессодержательно, познание в подлинном смысле слова здесь еще отсутствует, опыт приобретает познавательное значение с достижением такой ступени относительной самостоятельности мышления, когда оно оказывается способным «воспарить» над действительностью, над чувственно - практической деятельностью человека. Таким образом, опыт имеет определенные предпосылки, которые реализуют в ходе раздвоения единого формирующегося познания на чувственный и рациональный уровень.

2. Структура эмпирического познания

Структуру эмпирического уровня образует два подуровня:

непосредственные наблюдения и эксперименты, результатом которых являются данные наблюдения;

познавательные процедуры, посредством которых осуществляется переход от данных наблюдения к эмпирическим зависимостям и фактам.

Конечная цель естественнонаучного исследования состоит в том, чтобы найти законы, которые управляют природными процессами, и предсказать будущие возможности состояния этих процессов.

На теоретическом уровне законы отображаются «в чистом виде» через систему соответствующих абстракций. На эмпирическом они изучаются по их проявлению в непосредственно наблюдаемых эффектах. В экспериментальном исследовании она выступает в форме специфических задач, которые сводятся к тому, чтобы установить, как некоторое начальное состояние испытуемого фрагмента природы при фиксированных условиях порождает его конечное состояние. По отношению у такой локальной познавательной задаче вводится особый предмет изучения. Им является объект, изменения состояний которого прослеживается в опыте.

Переход от данных наблюдения к эмпирическим зависимостям предполагает элиминацию из наблюдений содержащихся в них субъективных моментов. Чтобы получить эмпирический факт, необходимо осуществлять два типа операций. Во-первых, рациональную обработку данных и поиск в них инвариантного содержания.

Но тогда возникает проблема: для установления факта нужны теории, а они должны проверяться фактами. Безусловно, при установлении эмпирического факта использовались полученные ранее теоретические законы и положения. В формировании факта участвуют теоретические знания, которые были ранее проверенны независимо. Что же касается новых фактов, то они могут служить основой для развития новых теоретических идей и представлений. В свою очередь новые теории, превратившиеся в достоверное знание, могут использоваться в процедурах интерпретации при эмпирическом исследовании других областей действительности формировании новых фактов.

Таким образом, при исследовании структуры эмпирического познания выясняется, что не существует чистой научной эмпирии, не содержащей в себе примесей теоретического. Но это является не препятствием для формирования объективно истинного эмпирического знания, а условием такого формирования.

Заключение

На современном уровне теория познания являет собой результат обощения всей истории развития познания мира. Она исследует природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мнения) к постижению их сущности (истинного знания), а в связи с этим рассматривает вопрос о путях достижения истины, о ее критериях. Но человек не мог бы познать истинное как истинное, если бы не делал ошибок, поэтому теория познания исследует также и то, как человек впадает в заблуждение и каким образом преодолевает их. Наконец, самым животрепещущим вопросом для всей гносеологии был и остается вопрос о том, какой практический, жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе. Все эти многочисленные вопросы, а также и те, которые рождаются в области других наук и в общественной практике, способствуют оформлению обширной проблематики теории познания, которая в своей совокупности и может представить ответ на вопрос, что есть знание. Знать означает в самом широком смысле владеть и уметь. Знание есть связующая нить между природой, человеческим духом и практической действительностью.

Список литературы

1. Агофонов В.П., Казаков Д.Ф., Рачинский Д.Д., Философия. - М., 2000.-С 198-201

2. Алексеев П.В., Панин А.В., Философия. М: Проспект, 2000 -- С. -201-203

3. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия Ростов-на-Дону. Феникс , 2008. С. 225-228

4. Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники . М., 2006 С. 89-101

Размещено на Allbest.ru