Основы философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Основы философии

При изучении философии невозможно обойти вопрос о смысле и цели человеческого существования. Если вопрос о соотношении духа и природы, мышления и бытия называют основным вопросом философии, то вопрос о смысле жизни можно назвать одним из основных "человеческих" вопросов, который задает себе, наверное, каждый человек, не только философ.

На данный вопрос разные философские учения отвечают по-разному. Представители идеалистических концепций обращают свой взор к Богу, духу, идеям, представители материализма концентрируют внимание на объективной действительности и реальной жизнедеятельности людей. До сих пор этот вопрос остается открытым. На мой взгляд, он и останется таковым: каждая личность должна решить и будет решать его по-своему.

Пессимистический подход является наиболее древним в определениях смысла жизни. Он рассматривает жизнь как трагедию человека в мире одиночества, страха и страдания.

Буддизм в качестве своей первой истины провозглашает: жизнь есть бесконечное страдание, и прервать порочный круг перерождений может только нирвана - блаженство, постигаемое путем потери собственного Я.

Я православная, а в православии, как известно, реинкарнации нет и быть не может. Поэтому я считаю, что и в состояние нирваны войти невозможно, но я не могу забыть тот случай, когда в 2002 году нашли тело великого Хамбо - ламы Итигэлова. Его тело осталось нетленным после его вхождения в состояние нирваны. Он пролежал 75 лет на глубине 2,5 метров в деревянном саркофаге. Эта история дает о многом задуматься. Как? Как такое возможно? Я не знаю и не понимаю, как это объяснить. Получается, что тогда нирвана все-таки существует. А если она существует, то существует и реинкарнация. Значит буддизм самая верная религия, именно она объясняет все существование жизни и мира в целом. Но с этим я тоже не могу согласиться. Получается замкнутый круг.

В ХIX-XX вв. пессимистические настроения переживают свой расцвет в философии иррационализма. А. Шопенгауэр считал, что источником несчастья является желание счастья, которое иллюзорно. Таким образом, избавиться от страданий можно только путём подавления желаний.

Я не согласна с этой теорией, потому что чем же тогда заниматься людям, если не исполнять свои желания? Просто тупо есть - спать, есть - спать и в конце умереть? Тогда зачем нам дан разум, если мы можем выжить просто на инстинктивном уровне? Это существование животных. А людям постоянно нужно развиваться, совершенствоваться, чего-то хотеть, чтобы достичь своих целей. Другой вопрос, зачем все это человеку. Можно представить такую ситуацию, довольно обыденную в наше время: человек трудился всю свою жизнь, не жалея сил, добился огромных успехов в карьере, заработал кучу денег (не только на то, чтобы поесть, но и на другие удовольствия в жизни), купил хорошую квартиру, сделал в ней дорогой ремонт, накопил на машину и т.д. и т.п. Оглянулся, а ему уже 80 лет. И возникает вопрос: "А зачем я всего этого добивался? Мучился, нервничал, переживал? Для чего, если, мне уже 80, и я скоро умру?" Люди всегда живут завтрашним днем, думают: "Вот сейчас пока все так, но потом, в будущем будет все по-другому, будет все намного лучше". А когда добиваются, думают, что не так уж и нужно это было. В этом и заключается мысль Шопенгауэра. Наверно, человеку доставит удовольствие исполнения его желаний только тогда, когда они случаются случайно. То есть, они для этого ничего не делали, на них просто это счастье "с неба свалилось". А вообще, нужно ценить то, что сейчас есть у тебя, а не думать, что еще у меня будет. Ведь, человеческая жизнь очень коротка, она как вспышка в космосе. Вот был человек и нет его. Многим кажется, что они никогда не умрут. Не то, чтобы они не признают это, просто им кажется, что это будет еще очень не скоро. Хотя мне и самой так иногда кажется. Но нужно ценить эту жизнь и прожить, именно прожить, а не просуществовать, как многие люди, быть и оставаться всегда человеком. Жить достойно, по совести, по чести.

Экзистенциалисты трактовали жизнь сходным образом, признавая, что основой жизни является забота, тревога и страх. Представители этого направления считали, что никакие усилия не способны изменить трагический мир - эти старания не более чем "сизифов труд" (согласно греческому мифу, Сизиф был обречен вечно закатывать на гору камень, который всегда срывался, не достигая вершины горы).

Это направление тоже имеет место быть. Оно, как там и сказано, перекликается с предыдущей теорией. Иногда, говорю по своему опыту, когда ничего не хочется делать, когда появляется апатия к жизни, ты задумываешься: а зачем мне это нужно? Да, допустим, я добьюсь в жизни многого, потому что, если не добьюсь, меня будут считать неудачником. Но кому все это нужно, все мои успехи, если я все равно когда-нибудь умру. Но все же люди к этому стремятся, надо делать так, как они. В этом, мне кажется, проблема общества - то, что люди проживают чужую жизнь. Сейчас все получают образование. Вот кому-то, я считаю, вообще не нужно образование, просто не дано, да и не хотят они его получать. Но родители заставляют. Большинство учащихся, получающих образование, делают это только для родителей, чтоб им было спокойней. Но, возможно, призвание этого человека совсем в другом. А может он просто хочет путешествовать, увидеть весь мир, но вместо этого ему нужно работать. А кому-то это нравится, действительно нравится учиться, добиваться карьерного роста, наверное, в этом их призвание, так пусть этим и занимаются. Главное, найти свое дело в этой жизни, чтоб оно не было как этот "Сизифов труд", чтоб оно имело смысл для тебя, как бы это эгоистично не звучало, но это твоя жизнь и ты вправе прожить ее так, как ты хочешь. Но большинство людей, к сожалению, бояться сделать так, как они считают нужным для себя, поэтому и плывут по течению со всеми.

Современная философия постмодернизма, отрицающая не только смысл жизни, но и какие-либо установленные смыслы в целом, также приходит к крайним выводам. Ценностей не существует, и единственным модусом жизни становится ирония - отрешенно-критический взгляд на хаотический мир.

С этим направлением, я тоже не согласна. Если у человека не будет никаких ценностей в жизни, то он перестает быть человеком. Он, например, не протянет руку помощи другу. Но у человека есть душа, поэтому есть сострадание, жалость, он умеет любить. Поэтому, ценности, сформированные человеком, я считаю неотъемлемой частью жизни людей.

Быть или не быть пессимистом выбор каждой личности, но, по моему мнению, это не правильно, ведь в нашей жизни так много прекрасных вещей, таких как любовь, дружба. Раз ты родился, то стоит прожить эту жизнь достойно, а не ныть, как она не справедлива. Мы сами выбираем, как нам жить, кроме нас этого никто не сделает.

Натуралистический подход к смысложизненным вопросам основан именно на этих принципах. Согласно ему, смысл жизни выводится из естественных законов самой жизни - стремления к наслаждению (гедонизм), счастью (эвдемонизм), пользе (утилитаризм).

Гедонистическая традиция сводится к избежанию страдания и получению наслаждения. Наслаждением, согласно Демокриту, является "эвтюмия" - радостное и безмятежное состояние духа. Эпикур считал наслаждением духовные удовольствия - мудрость, безмятежность, общение с друзьями, отказ от суетных чувственных желаний.

Я частично согласна с Эпикуром, что нужно получать духовные наслаждения. Сюда я отношу добродетель. Чем больше ты делаешь добра в этом мире, тем больше тебе воздастся. Но добрые поступки не следует делать только потому, что тебя потом вознаградят за это. Тогда поступок перестает быть добрым. Я думаю, чтобы быть добрым, нужно, чтобы твоя совесть была чиста, нужно быть искренним со всеми. Никому не нужно врать, даже, если это сладкая ложь. Тогда жизнь станет легче, безмятежнее.

Эвдемонистическая традиция провозглашает счастье ведущим принципом жизни. В философской мысли имеются теории, в которых счастье трактуется как разновидность наслаждения (Аристотель); в таком случае эвдемонизм становится частным случаем гедонизма.

В принципе эта традиция почти также трактуется, как и предыдущая. Хочется добавить только то, что иногда счастье одного человека может построиться на несчастье другого, поэтому нужно быть осторожней.

Утилитаристская традиция считает основной целью деятельности человека пользу, выгоду, как в материальном, так и в духовном плане.

Я думаю, что в современном мире эта традиция будет наиболее популярной. Большинство людей счастьем считает материальный достаток, потому что тогда они смогут почти все себе позволить. Я не согласна с этой традицией, потому что считаю, что в мире гораздо больше более важных вещей. Я не говорю, что материальное положение совсем для меня не важно, просто это стоит для меня далеко не на первом месте.

"Общий обзор натуралистических теорий показывает ряд их слабых мест. Во-первых, и счастье, и наслаждение, и польза не могут быть прочным и моральным основанием жизни человека, так как они зачастую эгоистичны и покоятся на несчастье других. Во-вторых, при натуралистическом подходе человек не является свободным выразителем своих желаний, но, скорее, их рабом. В-третьих, счастье, наслаждение и польза - субъективные категории, понимаемые каждой отдельной личностью, по-своему, что приводит к невозможности единого и целостного принципа их выделения". (А.А. Сычев)

Я согласна с Сычевым. Как я и сказала выше: счастье может построиться на несчастье других и понимается оно всеми по-разному. Для кого-то счастье это новая дорогая вещь, а для кого-то просто покушать сегодня. философия пессимистический постмодернизм

Авторитарный подход к вопросу смысла жизни преодолевает эти недостатки. Здесь смысл жизни выводится за рамки, как индивида, так и жизни в целом и основан на абсолютных ценностях (Боге, Идее). Русский философ Семен Людвигович Франк в своей работе "Смысл жизни", подробно исследовав проблему, делает вывод: "Богочеловек Христос… есть для нас "путь, истина и жизнь" и именно поэтому есть вечный ненарушимый смысл нашей жизни".

К подобному выводу приходит вся религиозная философия. Для верующего человека смысл жизни ясен и не нуждается в доказательствах - это жизнь по божественным моральным законам и стремление к Богу.

Я полностью согласна с этой мыслью. Человек - это, прежде всего стремление быть человеком. Если нет стремления, то нет человека. У человека должны быть ценности в жизни. Я считаю, что нас создал Бог, и мы просто не имеем права жить не по его законам, заповедям. Правда это не всегда получается. Но нужно к этому стремиться, постоянно совершенствоваться, познавать самого себя, в этом, по моему мнению, и заключается смысл нашего существования. Мне кажется, что жизнь нам дана, как испытание, если мы пройдем его хорошо, то есть проживем по совести и по чести, то мы попадем в Рай, а если мы выберем зло, то попадем в ад. Только возникает вопрос: "Что есть добро, а что есть зло?" Не всегда добрые поступки считаются добрыми, например: тонет человек, ты знаешь, что он очень богат, и, если ты его спасешь, то он тебя вознаградит за это. Я не считаю это особо добрым поступком. Противоположная ситуация: на ваш дом напали воры, и, защищая свою семью, вы убиваете человека, хотя не хотели. Если человек, который убил вора, искренне раскаивается в своем поступке, то его, как мне кажется, нельзя считать злым.

Не менее авторитарен философский подход, подразумевающий стремление к воплощению "великой Идеи". Такие течения, как утопизм, социализм, коммунизм, понимают под данной идеей общественное благо. Русский революционный демократ В.Г. Белинский призывал: "Отрекись от себя, подави свой эгоизм, попри ногами твое своекорыстное "я", дыши для счастья других, жертвуй всем для блага ближнего, Родины, для пользы человечества".

С этой идеей можно поспорить. Здесь человек рассматривается как средство достижения цели, а не как сама цель. С этой идеей нужно быть осторожней. Мы все понимаем, что утопии, то есть идеального мира никогда не будет. Я думаю, это просто невозможно. Такое общество, например, пытался создать Гитлер, оно, по его мнению, идеальное. И мы все знаем, чем это закончилось.

Субъективная теория смысла жизни основывается на иных предпосылках, рассматривая отдельного человека и его цели.

Отечественный философ Н.Н. Трубников пишет: "В том-то как раз и заключается дело, что жизнь… не обладает никаким смыслом, помимо того, какой мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно самими способами бытия предаем ей".

С этим согласится, я думаю, большинство и философов и людей, потому что каждый сам решает как прожить эту жизнь, и в чем заключается смысл именно его жизни.

Список использованной литературы

1. Основы философии: учебное пособие / А.А. Сычев. - Изд. 2-е, испр. - М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2010. - 368 с.

Размещено на Allbest.ru