Философия как социокультурный феномен

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Слово «философия» в переводе с греческого означает «любовь к мудрости». Этот термин появился благодаря древнегреческому мыслителю Пифагору (6 в. до н.э.). Что же такое мудрость? Мудрость - это хорошее знание жизни, её закономерностей. И в первую очередь это хорошее знание людей, причин и последствий их действий. Люди же живут в природной и социальной среде, поэтому мудрому человеку кроме знания людей нужно ещё и знание природных и социальных закономерностей. Любители мудрости задумываются над вопросами типа: есть ли Бог или мир существует сам по себе? Устроен ли мир разумно и справедливо? В правильном ли направлении развивается общество? Есть ли жизнь после смерти? Человек - хозяин своей судьбы или же её раб? и т.п.

Философия как форма духовной деятельности необходимо должна нести в себе момент историчности. Философия - это ответ человеческого духа на вопросы, поставленные исторически обусловленным бытием человека.

Современный мир - это сложная динамичная целостная система. Его правильное и всестороннее понимание не возможно без определенных философских представлений. Они помогают глубже осмыслить действительность в развитии, в единстве всех его законов и противоречий, понять место человека в современном мире, смысл его жизни и ряд других сложных проблем.

1. Пути определения предмета философии, роль философии в жизни человека и общества

С возникновением философии начался нескончаемый спор между философами о том, что представляет собой философия, какова её ценность в культуре и в чём состоит её предмет. Существует мнение, что этот спор или критический диалог является сутью самой философии и характеризует её как уникальную форму духовно-теоретической рефлексии над важнейшими основоположениями культуры. Философия, действительно, уникальна лишь в том аспекте, что она проблематизирует свой предмет и её разные представители предлагали существенно различные интерпретации целей и задач философского познания. Так, к примеру, Платон полагал, что философия есть познание сущего, вечного и непреходящего. По Аристотелю, она представляет собой исследование причин и принципов вещей. И. Кант задачей подлинного философствования считал обоснование абсолютных границ всякого возможного знания. Итак, философия многолика, и невозможно совместить её разные образы и понимания.

Всегда существовали такие вопросы, которые с необходимостью предполагали использование возможностей философского размышления в поисках ответа на них. Эти вопросы получили название метафизических или мировоззренческих вопросов. Специфика проблемного поля философии определяется её стремлением рационально-понятийными средствами выработать целостное и обобщённое знание о мире и месте в нём человека. Это означает, что в качестве основополагающих можно зафиксировать четыре важнейших типа философского познания или четыре мировоззренческие проблемы.

1. Проблема Универсума, в рамках которой философия обосновывает категориальную модель мира и отвечает на вопросы о его первоначалах, конечности и бесконечности, единстве и множественности, о формах и способах его бытия и др.

2. Проблема человека, которая связана с осмыслением комплекса мировоззренческих вопросов об аксиологическом статусе человека как особого типа бытия. В чём смысл жизни человека, свободен или несвободен он в своих действиях и поступках, каковы принципиальные отличия человеческого существования от иных типов бытия.

3. Проблема взаимосвязи человека и мира, анализ различных форм и типов отношений между ними, которые предполагают познание, преобразование и ценностную интерпретацию природного и социокультурного мира.

4. Проблема взаимоотношений человека в «мире людей», которая связана с решением субъект-субъектных, межличностных, социальных отношений.

Следует отметить, что предмет философии постоянно менялся и модифицировался на протяжении её исторического развития. Это было связано с дифференциацией философского знания, возникновением новых моделей его взаимодействия с культурой и частными науками.

Традиционная составляющая философской проблематики всегда интегрировалась вокруг основополагающих мировоззренческих тем: «мир», «человек», «бытие человека в мире».

2. Понятие мировоззрения, его структура

философский ценностный мироотношение

Формирование мировоззрения у человека начинается с самого раннего детства, поскольку формирование мировоззрения есть основание и сердцевина формирования личности. На определенном этапе своего развития человек становится личностью со сложившимся мировоззрением, но мировоззрение меняется в той или иной степени всю жизнь, поскольку меняется культурная среда. Иногда эти изменения носят трагический характер, когда человек теряет прежние ценности и не приобретает новых. В мировоззрении человека есть свои индивидуальные особенности, но тем не менее мировоззрение носит социально-групповой, национальный характер.

Мировоззрение - это представления людей о мире и месте в нем человека, целостное понимание людьми мира и самих себя. Это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее понимание мира, места в нем человека, смысла жизни человека. Это также жизненная позиция, программа поведения, действий людей. Мировоззрение есть результат эмоционального и интеллектуального опыта людей. На эмоциональном уровне это мироощущение, на наглядно-познавательном - мировосприятие, на интеллектуальном - миропонимание.

В структуре мировоззрения можно выделить следующие основные компоненты: знания; ценности; вера.

Знания - это то, что доказано историческим, личным опытом, научным экспериментом, это то, в чем человек уверен.

В системе ценностей главным является понимание добра и зла. На основе представления о ценностях люди определяют свою жизненную позицию, свое поведение, действия, планируют свое будущее.

Вера - это то, в чем человек убежден, но истинность этого убеждения он доказать не может. Вера нужна человеку потому, что знания не дают ответы на все мировоззренческие вопросы и никогда не дадут, а такие ответы человеку нужны, и он их принимает на веру. Чем больше знаний, тем меньше требуется вера, но вера всегда будет нужна.

Основными функциями мировоззрения являются:

- миропонимание - картина мира. Оно может строится на уровне обыденного сознания или на теоретическом уровне;

- мировосприятие - это эмоциональные предпочтения, верования, специфические психологические представления человека о мире и своем месте в нем;

- мироотношение - это совокупность ценностных установок человека, его убеждений, определяющих позицию жизненным важным вопросам, его готовность к определенному типу действий и способам достижения целей.

По характеру формирования и способу функционирования можно выделить жизненно-практический и теоретический уровни мировоззрения.

Жизненно-практический уровень складывается стихийно и базируется на здравом смысле, обширном и многообразном повседневном опыте. Он включает в себя навыки, обычаи, традиции, передаваемые из поколения в поколение, и познанный опыт каждого конкретного индивида. Этот уровень мировоззрения помогает человеку ориентироваться в сложных жизненных обстоятельствах. Не отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. Не редки противоречия и предрассудки.

Эти недостатки преодолеваются на теоретическом уровне мировоззрения. К нему, наряду с наукой, принадлежит и философия. В отличие от мировоззрения, философия претендует на теоретическую обоснованность как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний о действительности, а также норм, ценностей и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности людей.

По мере развития человеческого общества, установления человеком определенных закономерностей, совершенствования познавательного аппарата на смену старого мифологически религиозного мировоззрения, носившего духовно-практический характер, появилась возможность новой формы освоения мировоззренческих проблем.

Эта форма носит теоретический характер. На смену образу и символу приходит Логос - разум. Философия зарождается как попытка решить основные мировоззренческие проблемы средствами разума, т.е. мышления.

Воззрения «высшего порядка» помогают человеку понять сущность мира и общества, в которых он живет - это и является главной функцией мировоззрения.

3. Исторические типы мировоззрения

Мировоззрение всегда отражает характер конкретного исторического типа культуры и в своих содержательно-нормативных структурах воспроизводит целостный образ социокультурного пространства эпохи, основные её смысловые и ценностные характеристики.

Существуют различные классификации форм и типов мировоззрения.

Самая традиционная классификация - историческая типология мировоззрений. В ней выделяют следующие типы мировоззрения: обыденное, мифологическое, религиозное, философское.

Обыденное мировоззрение основывается на «здравом смысле», поэтому включает в себя неточности и ошибки. Оно не проникает в сущность явлений, отличается несистематичностью, необоснованностью.

Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый, возникший на ранних архаических этапах развития общества и культуры тип мировоззрения. Важно заметить, что для него характерны образно-ассоциативная форма отражения действительности, эмоциональное восприятие и фантастические интерпретации природы, человека и социальной жизни. Мифологическое сознание не фиксировало различий между естественным и сверхъестественным, между реальностью и воображением, что позволяло представлять окружающие предметы как двойственные по своей природе: человеческие и божественные, утилитарные и символические одновременно. Такая целостность мифологического мировоззрения была исторически необходимым этапом духовно-практического освоения реальности в эпоху архаических форм социальной организации. Мифологическое сознание основано на вере в истинность мифов, незыблемость ритуала и базирующихся на них нравственных запретах и социальных нормах поведения и деятельности человека.

Религиозное мировоззрение исторически зарождается в недрах мифологического сознания и первоначально несёт на себе отпечаток многих его черт. В развитых формах религиозного сознания, в отличие от мифологии, Бог трактуется как Абсолют, который бесконечно выше естественного Космоса и человека в иерархии форм бытия. Однако вера в Бога не сводится к простому и непосредственному принятию индивидом религиозного ритуала и культовых действий, имеющих божественное происхождение, а предполагает наличие внутреннего иррационального состояния сознания, позволяющего ощущать факт безосновного, личного и глубоко интимного соединения с Богом. Пока мифология и религия владели сознанием людей, у них не возникало побуждений самостоятельно, на основе рациональных рассуждений и аргументов ответить на вопросы о смысле бытия и человеческого существования.

Сформировавшаяся система мифологических и религиозных представлений в целом отвечала уровню развития и потребностям архаичных обществ. При этом переход к более сложным формам цивилизационных отношений, изменения в структуре материального и духовного производства обусловили необходимость формирования философско-теоретического мировоззрения. В нём представления о мире и человеке обосновываются рациональными средствами с использованием теоретических понятий, логических и гносеологических критериев.

Своей устремлённостью к фундаментальным вопросам бытия, загадкам человеческого сознания и деятельности философия сближается с религией, мифологией, искусством. При этом, в отличие от искусства и мифологии, она стремится, прежде всего, не к чувствам, а к разуму; в отличие от религии - опирается не на догматы и иррациональную веру, а системно и доказательно обосновывает свои положения с использованием рациональных аргументов и логических доказательств.

4. Структура и функции философии

Широкий круг исследуемых в философии вопросов привёл к дифференциации философского знания.

В структуру философского знания входят следующие разделы:

- онтология (греч. ontos - сущее, logos - учение): учение о бытии;

- гносеология (gnosis- знание): учение о познании;

- аксиология: учение о природе и структуре ценностей;

- праксеология: учение о практическом отношениии человека и мира;

- антропология (anthropos - человек): философское учение о человеке;

- социальная философия: раздел философии, описывающий специфические особенности общества.

Существуют и иные типы деления философии, выделяющие в ней, к примеру, философию истории, философию техники и т.д. Также существуют философские науки, ранее являвшиеся частями (разделами) философии, к примеру, этика - наука о добре и зле, логика - наука о правильном мышлении, эстетика - наука о прекрасном и безобразном.

Основными функциями философии являются:

- мировозренческая функция - способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем;

- методологическая функция - абстрактно-теоретическое объяснение мира, общие методы познания и освоения действительности человеком;

- гносеологическая функция - регламентирует механизм познания - правильное и достоверное познание окружающей действительности;

- мыслительно-теоретическая функция - учит мыслить и теоретизировать, создавать логические схемы, обобщать действительность;

- критическая функция - проповедуемый всеми философами со времен античной философии принцип - подвергать все сомнению;

- аксиологическая функция - оценка исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей (социальных нравственных, и т.п.);

- социальная функция - объясняет социальное бытие и способствует его материальному и духовному изменению;

- воспитательно-гуманитарная функция - прививает человеку и обществу гуманистические цели и идеалы, укрепляет мораль, помогает найти смысл жизни;

- прогностическая функция - основана на способности философских знаний прогнозировать развития, материи, сознания, человека, природы и общества.

Заключение

Взгляды многих выдающихся мыслителей позволяют сделать вывод, что философия дает человеку смысл и общие ориентиры в жизни, а также способы приближения к универсальной Истине и пути подхода к ней. Философия есть адекватное сознание своего времени, и поэтому человек, прежде чем действовать в современном мире, должен этим сознанием вооружиться.

Систематизация на базе философии своего мировоззрения позволяет человеку лучше ориентироваться в гуще событий, а не уподобляться щепке в водовороте их. Он лучше начинает понимать цели и смысл своей деятельности, место и роль в обществе, ответственность за свои поступки. У него появляется озабоченность теми глобальными проблемами, которые возникают как негативные последствия научно-технического прогресса еще в прошлом столетии.

Философские взгляды и убеждения составляют фундамент всей системы мировоззрения: именно философия теоретически осмысляет совокупные данные науки и практики и выражает их в виде наиболее объективной и исторически определенной картины действительности.

Список литературы

1. Философия: учеб. пособие / М.И. Вишневский. - Минск, 2008.

2. Философия: учеб. пособие / В.Н. Калмыков. - Минск, 2010.

3. Философия: учеб. для высш. учеб. заведений / отв. ред. В.П. Кохановский. - Ростов на/Д., 1999.

4. Философия: конспект лекций / Я.С. Яскевич. - Минск, 2013.

6. Философия: учебно-метод. комплекс / А.И. Зеленков и др.; под ред. А.И. Зеленкова. - Минск, 2003.

7. Философия: конспект лекций / под ред. Ершов Ю.Г., Чернов Л.С., Ашимова В.А. - Екатеринбург, 2002.

8. Философия: учебник / под ред. В.Н. Лавриненко. - М.: Норма, 2014.

Размещено на Allbest.ru