Философия Ильина

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ильин И.А. определяет правосознание через категорию духа: Правосознание - есть инстинктивная воля к духу, к справедливости и ко всяческому добру.

Основой правосознания он видел религию и совесть. Двумя главными составляющими по Ильину являются признание права и признание духа. Правосознание у Ильина - это именно естественное правосознание, а знание законов у него обозначается термином «положительное правосознание» или «законосознание». Право и государство есть стихия духа и поэтому в их основе должна лежать всеобъемлющая идея. Такую верховенствующую роль способно играть только религия, только она претендует на руководство во всех делах и отношениях. ильин правосознание философия право

Правосознание в обыденной жизни может и не иметь религиозной мотивировки, но подлинная религиозность не может оставаться равнодушной к правосознанию и к вопросам права и государства. Религия дает начальную волю к добродетелям и их воплощению в правосознании и в позитивном праве в том числе. Все историю человечества Ильин считает можно рассматривать как историю правосознания. Ильин констатировал глубокий кризис российского правосознания его времени. Он предлагал программу воспитания нормального правосознания. Правосознание русского человека он считал исконно-дефективным и отмечал, перечислял многие пороки русского правосознания.

Правосознание - это внутреннее свойство души. Оно проявляется, как чувство уважения к закону и законности; чувство преклонения перед авторитетом законной власти и суда, и чувство долга. Антропологически: правосознание - образ мышления, синтез человеческих чувств, воли человека к соблюдению права и закона, воли к законопослушанию.

Естественное правосознание - термин, введенный для развития идей теории естественного права русским философом и теоретиком права Ильиным. Общественная жизнь людей с необходимостью обнаруживает, что каждому конкретному человеку присуще особое мировоззрение, важной составной частью которого является правосознание, исходящее из осознания, что на свете существуют другие люди, что устройство личной жизни человека зависит от его отношения к другим людям независимо от того, знает он об этом или не знает. Основная проблема, которая квалифицирует реальное содержание действительного правосознания, есть проблема соотношения естественного и положительного права. Естественное право выступает в качестве особой формы общественного сознания, необходимой составляющей человеческого духа, специфицирующей человека как существо духовное. Значение естественного права состоит в том, что каждый человек обязан соблюдать права и свободы других людей, без этого условия он просто не может жить в человеческом сообществе.

Ильин определяет правосознание через категорию духа: Правосознание - есть инстинктивная воля к духу, к справедливости и ко всяческому добру. Основой правосознания он видел религию и совесть. Двумя главными составляющими по Ильину являются признание права и признание духа. Правосознание у Ильина это именно естественное правосознание, а знание законов у него обозначается термином «положительное правосознание» или «законосознание». Нормальное правосознание не сводится к верному знанию положительного права, и включает в себя все основные функции душевной жизни: духовно воспитанную волю, чувство, воображение, и все культурные и хозяйственные отправления человеческой души.

Право прежде всего право человека быть независимым духом, право бытия и право свободы, право самостоятельно обращаться к Богу, искать, находить, исповедовать и осуществлять узренное и предпочтенное совершенство. Право - атрибут духа, способ жизни.

Государство определяется положительно - правовой формой родины, а родина это его творческое, духовное содержание. Сущность государства, его способ бытия, его обоснование, его цель, его средства и нормальное строение.

Государственный образ мыслей - это разновидность правосознания. Государственный образ мыслей не сводится к знанию о том, что «есть на свете государство», к которому «я принадлежу». Политическая принадлежность должна быть сознательно принята каждым гражданином и признана им в свободном решении; и это решение должно привести каждого к духовному акту духовного вменения себе публично-правовых полномочий, обязанностей и запретностей. Вне этого государству неизбежно предстоит разложение. Государственная принадлежность определяется гетерономными правовыми правилами, налагающими свое определение на человека до его решения и помимо его согласия. Государство - союз людей, племен, наций, объединенных ради гетерономного осуществления естественного права. Это означает, что государство имеет высшую цель и что только свободное, волевое приятие этой цели делает человека воистину гражданином.

Аксиомы правосознания суть основные истины, которым в жизни соответствуют основные способы бытия, мотивирования и действования. Форма человеческой жизни определяется тем, что человек не просто живое существо, и не только существо, одаренное душевными способностями, но существо духовное. Человек, даже самый первобытный, таит в себе волю к духу, форму духа, способность к духу. В основе нормального правосознания лежит предметно обоснованное, но социально самодовлеющее уважение субъекта к себе как духовно благой силе. Итак, согласно первой и основной аксиоме правосознания, духовное достоинство есть корень всякой истинной жизни, а уважение к себе есть источник государственной силы и политического здоровья. Это относится как к личности, так и к обществу в целом. Вторую аксиому Ильин сформулировал так: в основе всей правовой и государственной жизни лежит способность человека к внутреннему самоуправлению, к духовной, волевой самодисциплине. Автономия или самозаконность есть подлинная, основная форма духа; это присущий ему необходимый для него способ бытия и деятельности. Духовная жизнь есть самодеятельность в осуществлении высших духовных ценностей. Гражданин есть не отвлеченная единица, не объект власти и не просто психофизиологический индивидуум, но существо духовное, для которого автономия нужна как воздух. Быть гражданином значит вести автономную духовную жизнь, иметь автономное правосознание и строить им свою жизнь и жизнь своего государства. Ильин убежден, что гражданин должен иметь самостоятельные убеждения о добре и зле, о сущности и назначении человека, о высшей цели права и государства, сознательную и зрелую волю. Третья аксиома правосознания гласит, что в основе всякого правопорядка и государства лежит взаимное духовное признание людей, уважение и доверие их друг к другу. В своих работах И.А. Ильин отмечает и особенно подчеркивает ту мысль, что именно правосознание есть тот орган, без которого нельзя жить правом, вступать в правоотношения с другими людьми, поддерживать правопорядок, тягаться о правах, творить суд, организовывать частные общества (ученые, акционерные компании, клубы, кооперативы) и публично- правовые организации (законодательные собрания, думы, земства), участвовать в выборах, быть чиновником, президентом и монархом. Это необходимо всегда помнить; с этим необходимо всегда сообразоваться. Правосознание необходимо в общественной и политической жизни.

Первая аксиома: в основе правосознания лежит чувство собственного духовного достоинства, и соответственно духовное самоутверждение индивидуума, вызывающее в нем уважение к самому себе. Человек как творец права и субъект права должен испытывать себя благою силою. Дефекты этого самочувствия образуют недуги правосознания и разлагают правопорядок, власть и государство.

Вторая аксиома: в основе правосознания лежит способность человека ко внутренней автономии, к волевому самоуправлению и самодисциплине. Дееспособный гражданин должен иметь самостоятельные и притом государственные убеждения в вопросах правопорядка и политики. Судьба политической свободы определяется уровнем духовной жизни народа. Дефекты внутренней автономии образуют недуги правосознания и разлагают правопорядок, власть и государство.

Третья аксиома: в основе правосознания лежит взаимное духовное признание людей, т.е. уважение и доверие друг другу. Государство может существовать только при известном минимуме взаимного уважения и доверия гражданина к гражданину, народа ко власти и власти к народу. Уровнем взаимного признания определяется жизнеспособностью власти и государства. Дефекты уважения и доверия образуют недуги правосознания и разлагают правопорядок, власть и государство.

Размещено на Allbest.ru