Размещено на http://allbest.ru

ВВЕДЕНИЕ

Современный мир - это «технизированное пространство» и «технологизированное» время. Мы живем и действуем не в первозданном мире, а фактически в «техносфере».

Техника и технология в современном обществе занимают важнейшее место. Они практически воздействуют на все стороны общества, в значительной мере определяют развитие материально-производственной, бытовой и духовной сфер, радикально изменяют его систему коммуникации и информации, воздействуют на общественную и личную жизни людей, в корне преобразуют весь их образ жизни.

Многие философы, учёные и политики утверждают, что компьютерно- информационная революция и новые информационные технологии создают принципиально иной тип цивилизации и общества, формируют «постиндустриальное» «информационное общество».

Технофобия (греч. techne - мастерство, phobos - страх) понятие, выражающее страх перед техникой, которая отчуждена от человека и воспринимается им в качестве угрозы его бытию.

Первоначально формируется в философских и социологических концепциях, выражающих боязнь интеллигентных кругов индустриально развитых стран перед угрозой дегуманизации общества, его духовного оскудения под воздействием все более могущественной техники и резкого усиления роли последней в социально - экономическом развитии (Адорно, Маркузе, Мэмфорд, Эллюль и др.). Фетишизация техники и ее возрастающих возможностей, согласно Адорно, приводит к отчуждению и овеществлению человека, и его бездуховности, в результате чего технологизация общества предстает как «неудавшаяся цивилизация».

Главная опасность безудержного технического прогресса, утверждает Эллюль, заключается в том, что, будучи созданной в качестве средства подчинения среды человеку, техника сама становится средой, вследствие чего окружающая нас среда предстает как «вселенная Машины», подчиняющая себе и самогочеловека. Поэтому в современных условиях «техника - фактор порабощения человека». Ото ставит в повестку дня не отказ от техники, а радикальное отвержение «идеологии техники», бездумного техницизма.

Во второй половине 20 в. под воздействием бурного роста техносферы и ее амбивалентного (не только позитивного, но и разрушительного) воздействия на жизнь человеческих сообществ техницизм получает широкое распространение в массовом сознании.

Техницизм мировоззренческая установка относительно функций и значимости техники в системе культуры, противоположная антитехницизму . Техницизм провозглашает науку и технику основными двигателями социального прогресса и связывает с их развитием разрешение всех социальных проблем и противоречий.

Сущность техницизма проявляется в отождествлении научно-технического и социального прогресса, в наделении техники и науки способностью к саморазвитию, в некритической вере в позитивную социальную роль техники и силу разума, которые, по сути дела, якобы с неизбежностью обеспечат скорое увеличение материальных благ для людей и сделают человеческую жизнь более обеспеченной и счастливой. Поскольку техницизм является как бы оборотной стороной антитехницизма, их общей основой является технический фетишизм - абсолютизация роли техники в обществе, восприятие техники как силы, детерминирующей развитие человека и общества, повелевающей людьми.

Цель данной работы заключается в рассмотрении таких общественных явлений как техницизм и технофобия.

ТЕХНИЦИЗМ И ТЕХНОФОБИЯ

XX век - век научно-технической революции, поэтому именно рациональное знание стало важнейшей составной частью новации и социально-исторических преобразований, основой повышения производительности труда и изменений всех форм человеческого бытия.

В XX веке развёртывается начавшаяся ещё с XIX века борьба двух тенденций - техницизма (технофилии) и антитехницизма (технофобий). Техницизм изображает технику как благо, антитехницизм - как зло.

Технофилы уверены в необходимости и благотворности дальнейшего технического прогресса, они оптимистично смотрят в будущее, полагая, что развитие техники обеспечит процветание человечества

Технофобы, наоборот, считают технический прогресс пагубным для человечества, они весьма пессимистично оценивают будущее человеческого общества, если оно не свернёт на путь «нетехнологического» развития.

Антитехнисты указывают на следующие главные опасности, которыми угрожает человечеству технический прогресс:

- технический прогресс обедняет духовную жизнь человечества, выдвигая в центр внимания людей заботу о материальном комфорте, который создаёт техника. Техника унифицирует, стандартизирует условия жизни людей, уничтожает национальное своеобразие культур, а вместе с ними и свойственные народам особенности их духовной жизни. В результате духовная культура вырождается и умирает;

- технический прогресс превращает человека в раба техники. Освобождая людей от тяжёлой, однообразной работы, техника вместе с тем требует от них труда по её созданию, обслуживанию, уходу за ней. Чтобы избавиться от этого труда, человек вынужден создавать новую технику. В результате сейчас 80-90% новой техники создаётся не для обслуживания человека, а для обслуживания техники.

Таким образом, технический прогресс не столько сберегает человеческий труд, сколько изменяет его направленность: раньше человек работал на себя, теперь же техника заставляет человека всё больше работать на неё.

Не случайно именно тогда возникли серьезные надежды на то, что с помощью новых наук, исследований и новой техники будут наконец решены известные проблемы и противоречия человеческой жизни.

Такие философские учения получили название сциентизма (от лат. Scientia - наука) или техницизма.

Существуя в различных формах: генетического, кибернетического, компьютерного сциентизма и техницизма, эти принципы во второй половине XX в. положены в основу философских концепций индустриального, постиндустриального, информационного общества.

Отношение человека к миру техники неоднозначно. Вторжение техники во все сферы человеческого бытия иной раз порождает безудержную апологию техники, своеобразную психологию техницизма.

Исходной предпосылкой техницизма является убеждение в том, что современный мир - это мир технический, а техника представляет собой систему средств, с помощью которых можно и нужно решать любые цивилизационные проблемы и задачи.

Английский футуролог Д. Гейбор основную установку техницизма суммировал в законе технической цивилизации: «Что может быть сделано, обязательно будет сделано, причем вред, порождаемый техникой, может быть компенсирован опять же техникой».

Техницизм истолковывает все виды человеческой деятельности технически. Наука понимается как непосредственная производительная сила, позволяющая овладевать природой. Инженерия и проектирование предназначено для создания инженерных и технических проектов. Образование - это институт, призванный готовить специалистов, которые затем будут включены в производство.

Производство - не что иное, как техника и технические системы. Власть - институт, основная роль которого поддерживать техническое развитие. Технике приписываются необычные качества, несущие человеку только блага: преодоление кризисов и застоя, устранение всех проблем и трудностей, наступление эры всеобщего благоденствия, изобилия, счастья и свободы.

Техницизм переносит на человека и общество характеристики, присущие машинам и механизмам. Старый тезис материалистов XVIII в. «человек есть машина» облекается в наше время в модную кибернетическую, компьютезированную терминологию. К чему приводит подобный подход можно судить по концепции «киборгизации».

Согласно этой концепции, в будущем человек должен будет отказаться от своего тела. Современных людей сменят «киборги» (кибернетические организмы), где живое плюс техническое даст какой-то новый сплав.

Современная фантастика переполнена проигрыванием подобных ситуаций и показом их разрушительности для бытия людей. Без тела нет человека. Разумеется, включение в человеческую телесность искусственных органов - вещь разумная и необходимая. Но она не может переходить тот рубеж, за которым конкретная личность перестает быть сама собой.

Для техницизма характерно любые проблемы (мировоззренческие, нравственные, духовные, политические) решать по образцу алгоритмов технического знания.

Кто же в наше время выступает агентом техницизма? Конечно, административная и исполнительная власти, к которым относится правительство. Затем технократы, занимающие ключевые позиции в производстве, бизнесе и порождающие техницистскую пропаганду, которая с готовностью и энтузиазмом воспринимается широкой общественностью. Конечно, профессора, интеллектуалы, ученые, журналисты. Как это ни странно, но в последнее время техницизм распространился среди представителей гуманитарных профессий.

Может быть, техницизм не так уж и страшен? По мнению Рачкова, техницизм поддерживает и ускоряет события, ведущие нашу цивилизацию прямо к катастрофе.

Развитие современной техники порождает лавинообразные неконтролируемые негативные последствия, погружает человека в мир иллюзий и абсурда, делает нашу цивилизацию хрупкой и незащищенной. «Чем дальше продвигается в своем развитии наука и техника, тем больше усугубляется рискованная ситуация и увеличивается вероятность общечеловеческой катастрофы.

Сегодня самое время, чтобы человек перестал удовлетворяться несвязным результатом научных исследований. Если об этом не задуматься заранее, то, как только процесс однажды вырвется из-под контроля, так сразу же пойдет очень быстро до самого конца».

Обратная сторона техницизма - технофобия, страх перед техникой, техническим развитием. Мыслители разных направлений не раз высказывали и продолжают высказывать опасение по поводу возможного выхода техники из-под контроля человека.

В 30-е годы ХХ столетия О. Шпенглер в книге «Человек и техника» утверждал, что человек, властелин мира, сам стал рабом машин.

В 1846 г. Английская писательница М. Шелли создала образ Франкенштейна, искусственного индивида, восставшего против сотворивших его людей. С тех пор этот мифологический образ не покидает страниц печати и телеэкранов. В своих крайних формах технофобия проявляется в призывах отказаться от современной техники и вернуться в доиндустриальное, традиционное общество.

Техницизм и технофобия - крайние формы отношения к технике, которые абсолютизируют противоречивые характеристики техники и технического развития. Было бы банальностью утверждать, что адекватное отношение к технике предполагает учет всех ее параметров, в том числе и противоположных. Видимо, новое отношение к технике, выходящее за рамки «техницизм - технофобия» возможно и будет формироваться по мере перехода к иному, не техногенному типу цивилизационного развития.

Техницизм и антитехницизм - две противоборствующие установки в оценке роли техники в человеческом обществе, перспектив ее развития и т. д., основывающиеся на одном фундаменте - детерминизме технологическом с его представлениями об автономии технической рациональности, ее "трансцендентной" сущности, способности к саморазвитию и определяющем характере воздействия техники на общество.

На определенной стадии технико-индустриального развития происходит замена лозунга его ранней стадии "laisser faire" (свобода предпринимательства) на лозунг "laisser innover" (свобода нововведений).

Такова техницистская утопия эпохи индустриализма, господствовавшая более полутора веков, которая во второй половине XX в., когда стало невозможным не замечать вреда, приносимого людям техникой, была дополнена еще одним положением: зло, порожденное техникой, стали объяснять ее исторически обусловленным несовершенством слабостями ее конкретных форм.

Различные социологи-техницисты связывают историческую периодизацию человеческой цивилизации с определенными аспектами техники, такими, как смена орудий труда (Дж. Ленский), средств связи (Г. М. Маклуэн) или источников энергии.

Так, развитие обстоятельства связывается с последовательной сменой мускульной энергии паровой, электрической, атомной. К 80-м гг. стало очевидным, что надежды, возлагавшиеся на развитие атомной энергетики (Р. Фридмен), не оправдались.

Сегодня атомная энергетика связывается с уходящей в прошлое эрой супериндустриализма, отмеченной крайне негативным воздействием техники на природу и обстоятельство, а техницистский оптимизм - с рядом др. технических средств, гл. обр. информационно-коммуникативных.

Тем не менее техницизм 80-х гг. все же отличается от своих предыдущих форм. Прямым продолжением техницизма является идеология технократии.

Антитехницизм - выражение технофобии, недоверия, боязни и страха перед очевидными и непредсказуемыми опасностями новых технологий, появление и распространение которых рассматриваются (в соответствии с технологич. детерминизмом) как идущие по возрастающей. Согласно антитехницистам, в машинизированном, технизированном мире (в трудовой, а позже и в бытовой, досуговой деятельности) над человеком властвует рациональность окружающих его устройств: технологическая логика их работы определяет поведение человека.

постиндустриализм сциентизм технофобия прогресс

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Технофобия - понятие, отражающее восприятие человеком отчужденного мира техники как угрозы своему бытию.

В технофобии отразилась боязнь утраты гуманистических идеалов и нравственных нормативов в современном обществе, страх перед подавлением человеческой индивидуальности машинной цивилизацией, опасение, что человек в конце концов превратится лишь в придаток технических устройств.

Этот страх также связан с тем фактом, что техника в широком смысле (целенаправленные, методические действия по схеме) не является абсолютным благом, т.к. техническое действие никогда не может быть "чистым" в достижении поставленной цели, а всегда имеет негативные побочные эффекты.

Существуют также технические устройства (напр., ядерные реакторы с их возможными "лучами смерти"), страх перед которыми укоренен в очень глубоких и древних социокультурных стереотипах и потому не поддается искоренению с помощью рациональной аргументации.

Феномен технофобии анализируется в работах Эллюля, Л. Мэмфорда, Адорно, Маркузе и др.

Обратная сторона технофобии - техницизм. Исходной предпосылкой техницизма является убеждение в том, что современный мир - это мир технический, а техника представляет собой систему средств, с помощью которых можно и нужно решать любые цивилизационные проблемы и задачи.

Техницизм истолковывает все виды человеческой деятельности технически. Наука понимается как непосредственная производительная сила, позволяющая овладевать природой.

Техницизм и технофобия - крайние формы отношения к технике, которые абсолютизируют противоречивые характеристики техники и технического развития.

Было бы банальностью утверждать, что адекватное отношение к технике предполагает учет всех ее параметров, в том числе и противоположных.

Видимо, новое отношение к технике, выходящее за рамки «техницизм - технофобия» возможно и будет формироваться по мере перехода к иному, не техногенному типу цивилизационного развития.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Научно-технический прогресс: словарь. - М., 1987.

2. Орешников И.М. Философия техники и инженерной деятельности: учеб. пособие. - Уфа: Изд-во “УГНТУ”, 2008.

3. Стёпин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. - М., 1996.

4. Спиркин А.Г. Философия: учебник. - М., 1999.

5. Философия: учебник / под редакцией В.Д. Губина. М.,- 2003

6. Философия техники: история и современность. - М., 1997.

Размещено на Allbest.ru