2) Этап Эллинизма (3 в до н.э. - 4 н.э.). В это время в Греции возникли центры научной и духовной жизни. Это период Македонского царства, правители которого начали финансировать науку. Александр македонский был учеником Аристотеля и по его воле в Александрии в 3 в до н.э. перипатетик Деметрий Фалерский создал мусеон - храм Мус, который соединил музей, научное и учебное заведение. Здесь был ботанический сад, зоопарк и своеобразная лаборатория для исследования биологии, астрономии и медицины. Кроме того, мусеон имел свою библиотеку с 700 000 книг. Ученым платили з/п - «пению», поэтому мусеон стал 1м прообразом научного заведения.

В это время 1 из выдающихся ученых был Архимед (282-212 гг до н.э.). Предложил формулировку закона рычага. Заложил основу гидростатики. Великий математик Эвклид. О его жизни известно очень мало. Является автором «Начал геометрии» из 15 книг и до сих пор является рабочей. Книга выдержала 2000 изданий. В начале книги даются достижения основных математиков. Разработал метод аксиом. В основе лежит логика Аристотеля.

Выдающимся математиком был Апполоний из перги - разработал аналитическую геометрию, развивали Эвклид и Архимед.

Больших успехов достигли географы и астрономы - связано с походами Александра Македонского.

Основоположником физической и математической географии стал Эратосфен. Оставил подробное описание населения мира и мир разделил на 4 части. Ввел параллели и меридианы, и длина меридиана, введенная им, существует до сих пор.

Тригонометрию разработал Аристарх Самосский, который выдвинул гипотезу о вращении Земли и др. планет вокруг солнца. Определил расстояния от Земли до луны и размеры основных светил. Много изобразил в сфере военной инженерии в связи с походами Македонского. Были составлены первые обширные каталоги писателей, поэтов античности. Первый был составлен Калимахом «греческий писатель и их произведения». Разработана грамматика языка. Выдающимся историком был Поливий. Он считал, что историография должна помогать выявлять закономерности социального развития.

3) Древнеримский период связан с Клавдием Птолемеем (90-160 н.э.). его труд «математическая система» определяет развитие астрономии до 375 г., когда была выпущена книга Коперника «Птолемей», описывающая систему мироздания, кот предлагал Аристотель. Заслуга его заключалась в введении математического метода в астрономию. Большие достижения достигли технические введения римского периода. Первые произведения об архитектуре были написаны Ветрувием - военный инженер, сопровождал Юлия Цезаря в его походах. Произведение состояло из 10 книг. Описал как создать машины: занимался проблемой акустики - звук распространяется волнами. В области географии написал 17-томный труд «Энциклопедия географических знаний». В конце античного периода Аристотель Самосский выдвигает гипотезу о геоцентрическом мироздании космоса.

Особенности развития античной науки:

1. Сначала созданы идеи, потом опустились вниз

2. Практически не было экспериментального метода

3. Основой греческого мышления была созерцательность - теория

4. Основное внимание уделялось технике мышления, которая основана на формальной логике Аристотеля. Логика была инструментом.

5. Первой теоретической наукой в Греции становится математика и разработан математический аппарат. Основы разработали в Пифагорейской школе.

15. Средневековая европейская наука и наука арабского Востока

Самый длительный период развития человеческой мысли. Все области знания были подчинены религии. Основным достижением являлась система образования. Средневековая наука сосредоточена в 2 несвязанных друг с другом организациях: 1 - университеты и школы. Первый университет был открыт в 12 в в Балонии. 2 - опытные экспериментальные лаборатории, которые сосредотачивались в мастерских художников, архитекторов и скульпторов.

Практика создания предметов искусства была связана с экспериментом. Эта практика соединила как мастерство, так и математический расчет. Средневековая наука вошла в историю как «схоластика» - пустое словословие. Особенности схоластики - она сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии. Начиная с 16 в в Средневековых университетах возрастает интерес к проблемам логики - диалектики и схоласты пытаются рациональным путем обосновать христианскую догматику. Основой развития философии было учение об универсалиях.

В Византии бурно развивалась математика. Епископ Лев начинает применять буквы как математический символ, т.к. закладывать основы алгебры. Развивалась фармакология, косметика. Важным событием было создание университетов и всей системы образования.

Средние века - период образования университетов и системы образования. При монастырях образовались монастырские школы и в 9 в из них стали возникать университеты (от лат. Совокупность). При монастырях школы давали основы светского образования, изучали 3 предмета: риторику, грамматику, диалектику - тривиум. Позже в школах стали преподавать геометрию, арифметику, астрономию и музыку - квадриум, 7 дисциплин - 7 свободных искусств. При чем в школе и дети, и взрослые учились по единой программе.

Первые университеты выполняли 2 основные функции: учебное заведение и научная лаборатория. Университеты были созданы во всех европейских столицах. Первый университет был создан в Балонии в 1158г. Через 10 лет в Оксфорде. В 1209 в Кембридже. В 1200 в Париже. К 1500 было открыто 79 университетов, 50 из них основаны Папой Римским.

Потребность в образовании была обоснована нуждами церкви. Главная цель университетского образования - изучение священного писания и священного предания. Необходимо было истолковывать священные тексты для распространителей христианской веры. До истолкования текстов допускались ученые не ниже магистерского звания. 1 факультет свободных искусств, 2 факультет теологии. 1 факультет это подготовка для 2го. В конечном итоге закончивший университет получает документ «сумма теологии». На 1 факультете обучались 6 лет, на 2 - 8 лет. Лекции чередовались семинарами.

Высоко ценилась проницаемость, дисциплина, критическое мышление. Готовили защитников христианства. В 12-14 в. под влиянием произведений Аристотеля стал формироваться диалектический метод. Ректор Оксфордского университета, Роберт Гроссетест сформировал 4 правила включения опытных данных в научное исследование:

1. Изучение явления начинается с опыта

2. На основе анализа опытных данных формируется гипотеза

3. Из гипотезы на основе дедукции выводится следствие

4. Опытным путем это следствие подтверждается

Гроссетест занимается переводом текстов Аристотеля и комментирует их, но сам занимается исследованием света, систематизировал учение о линзах и зеркалах, сформировал основы галилейской физики.

В 12 в появились государственные университеты, которые содержали не монастыри, а королевства. Прием в университет был не ограничен.

В средние века были технические достижения: водяная мельница и водный двигатель широко использовались в быту. Ветряная мельница появилась в Европе в 12 в, а в 15 в широко распространилась. Стала развиваться гидравлика и аэродинамика. Механические часы появились в Европе, ставили на башнях для указания времени богослужения. Развивалось часовое дело. Компас начинает активно использоваться в мореплавании в 12 в. Порох, который был открыт в Китае, стал использоваться в военных действиях. В 14 в была изобретена пушка на основе огненной трубы. На основе этого появилась необходимость исследования процессов горения, взрывов и баллистики. Первое промышленное производство бумаги зародилось в Испании в 12 в. Книгопечатание имеет китайские корни. Первая книга «Апостол» Федоров и Мстиславский в Москве в 1594 г.

Средневековая наука Арабского Востока. Выдающийся математик и астроном - Ал-Батани занимался вычислением функций тригонометрии. Крупный математик Ал-Харезми, его трактат «Краткая книга об описании Алджибры». Латинизированная форма имени «ал-горитм». Аль-Хаям - поэт, математик, занимался исследованием уравнений. Основоположник риторической алгебры, возглавлял астрономическую обсерваторию. Возникновение опытного естествознания. Основным представителем был Аль-Беруни: сконструировал прибор, при помощи которого можно было проверить эмпирические данные. Был советчиком шаха и долгое время руководил академией. Одним из участников академии был Ибн-Сина (Авицена), врач, систематизировал учение о медицине предыдущих периодов. Большой интерес был к алхимии. Джабраил Ибн-Хаян - создатель химических приборов, описал химический эксперимент.

16. Развитие логических форм научного мышления в средневековых университетах

Эпоху Средневековья относят к началу II в. н.э., а ее завершение к XIV--XV вв. Средневековье опирается на теологические ценности. Церковь вмешивается во все сферы человеческой жизнедеятельности.

Философия, как и наука, выступают «служанками» богословия. Положения, расходящиеся с христианскими догматами, осуждаются.

Поэтому наука в Средние века часто оценивается как своеобразное интеллектуальное устремление, лишенное свободы поиска и скованное предрассудками и заблуждениями. Задачи научного исследования также направляются на достижение благодати и спасения.

В Средние века постулаты о творении предполагали выделение природы творящей (natura naturans) и природы сотворенной (natura naturata). Средневековье знало семь свободных искусств -- триумвиум: грамматика, диалектика, риторика; квадриум: арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Каждый ученый был обязан владеть всеми этими науками -- искусствами. В XII--XIII вв. были известны тексты арабоязычных ученых, посвященные естественнонаучным изысканиям, широко употреблялись арабские цифры. Наиболее важные изобретения компас, порох, часы, хомут лошади, рулевая стойка пришли с Востока. В науке господствовал схоластический метод с его необходимым компонентом -- цитированием авторитетов, что лишало значимости задачу по исследованию природных закономерностей.

Средневековые ученые, как правило, выходцы из арабских университетов, свое знание называли натуральной магией, понимая под ней надежное и глубокое познание тайн природы. Магия понималась как глубокое знание скрытых сил и законов Вселенной без их нарушения, и, следовательно, без насилия над Природой. Патристика (от лат. патер -- отец) -- учение отцов церкви -- выступила первым этапом развития средневековой философии. С I по VI в. проблематику философии в рамках патристики представляли: Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Тертуллиан, Ориген и др. Они обсуждали проблемы сущности Бога, движение истории к определенной конечной цели («град божий»), соотношение свободы воли и спасения души. Большое значение имело то, что разум мыслился как стремящийся к расширению своих границ, а умопостигаемая природа возлагала свои надежды на возможности человеческого разума.

Классик средневековой патристики Тертуллиан (160--220) обнажал пропасть между реальностью веры и истинами умозрения, всякий раз показывая несоразмерность веры и разума. Вера не нуждается в рационально-теоретической аргументации, истины веры открываются в акте откровения. Его кредо -- «Верую, ибо абсурдно» показывает, что когнитивно-рациональные структуры не имеют силы в сфере притяжения веры.

Схоластика (от лат. -- школьный), оформившаяся в IX--XII вв., стремится к обновлению религиозных догматов, приспосабливая их к удобствам преподавания в университетах и школах. Большое значение придается логике рассуждений, в которой они видят путь постижения Бога. С расцветом схоластической учености связано оттачивание логического аппарата, рассудочных способов обоснования знания, при которых сталкиваются тезис и антитезис, аргументы и контраргументы. Схоластом величает себя всякий, кто занимается преподавательской деятельностью: Эриугена, Альбер Великий, Фома Аквинский, Абеляр, Ансельм Кентерберийский.

Важными остаются вопросы о соотношении разума и веры, науки и религии. Соотношение философии и теологии истолковывается неоднозначно. Ансельм Кентерберийский (1033--1109) считает, что истины, добытые разумом, но противоречащие авторитету Священного писания, должны быть забыты или отвергнуты. Абеляр (1079-- 1142) стремится к четкому разграничению между верой и знанием и предлагает сначала с помощью разума исследовать религиозные истины, а затем судить, заслуживают они веры или нет. Ему принадлежит ставший знаменитым принцип: «Понимать, чтобы верить». В отличие от веры философия, как и знание, опирается на доказательства разума.

17. Зарождение опытной науки (оксфордская школа, Р. Бэкон, У. Оккам)

Оксфордский университет дал образование Р.Бэкону и У. Оккаму. После окончания университета Р.Бэкон занимался преподаванием, главный труд «Большое сочинение» В 17 в у его однофамильца Ф.бэкона будет подобное учение о 4 идолах. Он считал, что только математика, как наука, наиболее достоверна и несомненна. С её помощью можно проверять данные всех остальных наук. Кроме того он утверждал, что математика, самая легкая из наук и доступна каждому. Бэкон выделял два типа опыта: 1) реальный, жизненный опыт, который можно приобрести только в процессе жизни; и 2) опыт-доказательство, полученный через внешние чувства. Он касается только материальных предметов. Но существует ещё духовный опыт, утверждал Бэкон, который возможно познать только избранным людям через мистическое состояние, через внутреннее озарение. Данная идея предвосхитила собой появление идей об эвристическом озарении и роли интуиции в науке.

Р. Бэкон активно занимался алхимией, астрологией и оптикой; пытался внести в алхимию элементы науки. Подразделял алхимию на умозрительную (теоретическую), которая исследует состав и происхождение металлов и минералов, и практическую, занимающуюся вопросами добывания и очистки металлов, приготовления красок и т. п. Считал, что алхимия может принести большую пользу медицине, предвосхитив в некоторой степени идеи Парацельса.

У.Оккам был номиналистом, проклят церковью за идею разграничить власть церкви и государства, что вера тормозит знание. В области философии считал, что существует материальная субстанция, ей не нужны никакие формы. В историю науки вошел своей формулировкой «бритва Оккама». Это методологический принцип, основанный на требовании: сущности не следует умножать без необходимости, т.к. каждый термин обозначает 1 предмет.

Считает, что существует только конкретные единичные предметы, а универсалии - общие понятия фиксируются только общими сходствами предметов. Его учение - терминизм, т.к. объектом знания являются не сами вещи, а их заменители, знаки вещей. Он различал первичные термины, которые относятся к самим вещам, и вторичные - знаки вещей. Считал, что есть 2 вида познания: интуитивное (опытное) и абстрактное (рациональное).

18. Наука эпохи Возрождения (Леонардо да Винчи, Н. Кузанский, В. Гилберт, Н. Коперник, Дж. Бруно, И. Кеплер)

Переходный период от Средневековья к новому времени. Эпоха реанимации античной философии. То, что Средние века официально угробили, Эпоха Возрождения пыалась возродить. Гуманизм - на место бога ставится человек, начинается зарождаться интерес к науке. В моде был разум. Л. Да-Винчи разработал моду «аля Сократ». Л. Да-Винчи занимался изобразительной и научной деятельностью, но только в 18 в его труды начали изучаться. Его рукописи можно было читать только в зеркале. Додумались к 18 в.

Огромное значение уделялось математике и механике. Считалось, что наука должна изучать природу. Был против алхимии и магии. Считал, что все высказанные слова можно описать математическими символами. И сегодня найдено более 100 изображений Л.Да-Винчи. В 1490 построили модель летательного аппарата как у летающей мыши. Исследовали подъемную силу крыла, парящий полет. Занимался этим 25лет. Его часто называли сумасшедшим.

Наиболее интересным представителем был Н.Кузанский, поляк, кардинал, разработчик математики. Основой науки считал математику,; что мир бесконечен, земля не является центром Вселенной, потому что бесконечен бог и развит во всех сферах.

Проблема исследования магнетизма электричества - В. Гилберт, врач, описал основные труды «О магнетизме», создал список материалов, которые обладают свойствами магнетизма и при нагревании тел эти свойства теряются.

Самым выдающимся представителем был Н.Коперник, 10 лет учился в Италии, окончил университет в области юриспруденции и стал доктором права. После этого стал служащим церкви. Свое гелиоцентрическое устройство мира создал на основе своих эстетических взглядов. Пришел к своей теории от чувства эстетической неудовлетворенности. Изложил в рукописи «Малый комментарий о гипотезах, относящихся к небесным движениям» в 1515. Выпустил в 1503 основное произведение «О вращении небесных тел» (6 томов). Система Коперника: в центре Солнце, вокруг него вращаются по орбитам планеты с определенной скоростью; в конце расположена сфера неподвижных звезд. Сочинения его были изданы через 10 лет после его смерти в 1543. В 1616 произведение Коперника было внесено католической церковью в список запрещенных книг. Открытия Коперника считаются первой научной революцией.

Будучи католическим монахом, Джордано Бруно развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника.

Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды -- это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Бруно не первый задумывался о множественности миров и бесконечности Вселенной: до него такие идеи принадлежали античным атомистам,эпикурейцам, Николаю Кузанскому.

Был осуждён католической церковью как еретик и приговорён светскими судебными властями Рима к смертной казни через сожжение. В 1889 году, спустя почти три столетия, на месте казни Джордано Бруно был воздвигнут памятник в его честь.

Иомганн Кемплер -- немецкий математик, астроном, оптик и астролог, первооткрыватель законов движения планет Солнечной системы. Взгляды Кеплера на устройство Вселенной за пределами Солнечной системы вытекали из его мистической философии. Солнце он полагал неподвижным, а сферу звёзд считал границей мира. В бесконечность Вселенной Кеплер не верил и в качестве аргумента предложил (1610) то, что позже получило название фотометрический парадокс: если число звёзд бесконечно, то в любом направлении взгляд наткнулся бы на звезду, и на небе не существовало бы тёмных участков.Строго говоря, система мира Кеплера претендовала не только на выявление законов движения планет, но и на гораздо большее. Аналогично пифагорейцам, Кеплер считал мир реализацией некоторой числовой гармонии, одновременно геометрической и музыкальной; раскрытие структуры этой гармонии дало бы ответы на самые глубокие вопросы. Кеплер нашёл способ определения объёмов разнообразных тел вращения, который описал в книге «Новая стереометрия винных бочек» (1615). Предложенный им метод содержал первые элементы интегрального исчисления. Именно Кеплер ввёл в физику термин инерция как прирождённое свойство тел сопротивляться приложенной внешней силе. Заодно он, как и Галилей, формулирует в ясном виде первый закон механики: всякое тело, на которое не действуют иные тела, находится в покое или совершает равномерное прямолинейное движение. В 1604 году Кеплер издал содержательный трактат по оптике «Дополнения к Вителлию», а в 1611 году -- ещё одну книгу, «Диоптрика». С этих трудов начинается история оптики как науки. В этих сочинениях Кеплер подробно излагает как геометрическую, так и физиологическую оптику. Он описывает преломление света, рефракцию и понятие оптического изображения, общую теорию линз и их систем. Вводит термины «оптическая ось» и «мениск», впервые формулирует закон падения освещённостиобратно пропорционально квадрату расстояния до источника света. Впервые описывает явление полного внутреннего отражения света при переходе в менее плотную среду.

19. Социокультурные предпосылки становления науки в Новое время

В 17 веке определилась просветительско-модернистская философская парадигма, формируется вера в неограниченные возможности разума. В Новое Время в отличие от античности и Средневековья сформировалось новое представление о науке. Наукой стали заниматься ради практической пользы. Появилось стремление познать природу. Природа стала пониматься как практическое бытие и поэтому главной наукой стало естествознание. Происходит "очищение" философии от гуманизма и ориентация на познание объективной природы, осмысление и обобщение результатов науки, утверждение философского материализма. Особенностью науки Нового Времени является, с одной стороны, опора на опытно-экспериментальное знание как средство достижения истины, свободное от авторитетов и догматов и, с другой стороны, успехи математики. Лидером естествознания среди наук стала механика (наука о движении тел, наблюдаемых непосредственно или с помощью инструментов). Формируется механическая и метафизическая картина мира. С позиции данной картины мира трактуются все явления природы (машины, созданной Творцом). В данной картине мира роль Бога сведена к минимуму - создание материи и ее первотолчка. Далее - развитие мира подчиняется законам причинно-следственных связей. Развитие науки побуждает философов постоянно согласовывать свои представления с достижениями науки. Философия перенимает у естествознания стиль мышления, идеалы, ценности. Акцент философов 17 в. - на методологических проблемах. Познание рассматривается как зеркальное действительности в сознании человека. Разуму отводится роль стороннего наблюдателя. 17 в. - время критики Средневековой схоластики. Наиболее ярый критик схоластики - Рене Декарт. Френсис Бекон и Томас Гобс утверждали, что построить надежное здание истинной философии можно только опираясь на опытно-экспериментальное естествознание. Именно они заложили фундамент эмпиризма (источник познания - в опыте). Для эмпиризма характерно взаимодействие 2-х источников получения знания - органов чувств человека и разума. Рене Декарт, Барух Спиноза, Лейбниц видели в математике проявление "естественного света человеческого разума, который способен проникнуть в любую тайну и постичь истину.

20. Особенности новоевропейской науки (Торичелли, Б. Паскаль, О. Герике, Р. Бойль, Э. Мариотт, Х. Гюйгенс, Р. Гук, К. Линней)

Новое время - это период восходящего развития современной, промышленной цивилизации. В европейской культуре Нового времени происходит качественный поворот, начало которому было положено еще эпохами Ренессанса и Реформации. Данный поворот заключается в смене традиционного типа культуры современным. Следует отметить, что в рассматриваемый период европейская культура вместе с европейцами-переселенцами начинает распространяться по другим регионам мира (Северная Америка, Австралия). Черты европейской культуры Нового времени отчетливо проявляются, например, в культуре США.

Огромный шаг вперед в XVII веке сделали различные отрасли физики - механика, оптика, гидравлика. Б. Паскаль, Э. Торричелли, Р. Бойль, Э. Мариотт заложили основы гидростатики и физического учения о газах. В конце XVI - первой половине XVII века были изобретены телескоп, микроскоп, гидрометр, ртутный барометр, усовершенствованы часы, компас.

Трагическое восприятие жизни и мира с необычайной выразительностью проявилось в творчестве французского философа и ученого Блеза Паскаля (1623-1662). Человек "затерян, словно атом", в обширном лоне Вселенной, считал философ. Паскаль исходил из идеи нереализованности, ничтожности человека, жизнь которого подобна "тени, промелькнувшей на мгновение и исчезнувшей навсегда". Паскаль уподоблял человека "мыслящему тростнику", хрупкому и слабому перед громадой мира, но вместе с тем своим разумом возвышающемуся над ней. Возможно, что в паскалевском видении мира слишком усилены акценты на идее ничтожности человека; многие мыслители Нового времени полемизировали с Паскалем по этому вопросу (в то же время данная идея получила в дальнейшем свое развитие в творчестве ряда философов, например, Фридриха Ницше). Но, так или иначе, в мировосприятии семнадцатого века утрачивается ренессансное чувство безграничного могущества человека, появляется сознание определенного предела его возможностей. Изменение картины мира изъяло человека из центра мироздания, сделало его одной из частей природы.

Выдающийся голландский математик, механик и физик Христиан Гюйгенс (1629 - 1695), современник Галилея и Ньютона, родился в Гааге, в семье писателя и политического деятеля. Гюйгенсу была свойственна одна очень важная черта научного творчества: связь сложнейших вопросов теории и практики, например разработка новой волновой теории света и совершенствование конструкции телескопа, новые астрономические наблюдения и изобретение часов с маятником (что, кстати, пытался сделать Галилей), дающих возможность измерять время с гораздо более высокой, нужной для астрономии точностью. Совместно с Гуком ему удалось установить удобные постоянные точки для термометра - точку таяния льда и точку кипения воды, что было важным шагом в изготовлении простейших термометров.

Вслед за математикой и физикой в XVIII в. получили мощный импульс к развитию и другие области естествознания, в первую очередь химия и биология. Прогресс биологии связан прежде всего с именем известного шведского естествоиспытателя натуралиста Карла Линнея (1707 - 1778). Линней родился в Швеции, в г. Рохульте, в семье небогатого священника. Одним из учителей Линнея был известный шведский астроном и физик, предложивший свою температурную шкалу, Андерс Цельсий (1701 - 1744).

XVIII век отличен от других, в частности тем, что большое распространение в науке и культуре получил сбор коллекций и составление классификаций. Коллекционировались и классифицировались в первую очередь различные виды растений и животных, геологические объекты, литературные, художественные, исторические и другие произведения. Естественно, что при этом требовалась (по крайней мере, была очень желательной) определенная система классификации. Вероятно, мы не ошибемся, если скажем, что создание единой системы классификации было особенно необходимо и в то же время являлось особенно сложным делом для различных видов животных и растений, а также для геологических объектов.

Все растения были разделены Линнеем на 24 класса. В настоящее время известно около 500 тыс. видов живущих в нашу эпоху на Земле растений, которые делятся на низшие и высшие. Сам Линней описал около 1500 новых видов растений.

Большой заслугой Линнея считается введение им так называемой бинарной системы наименований растений и животных, т. е. такой системы, когда название животного или растения состоит из двух слов, одно из которых характеризует род животного (растения), а второе - вид, например Lepus europanes - заяц-русак.

21. Возникновение экспериментального метода и его соединение с математическим описанием природы в Новоевропейской науке (Г. Галилей, И. Ньютон)

Крупнейшими представителями математико-экспериментальной науки выступают Галилео Галилей (1564-1642) и Исаак Ньютон (1643-1727). В их работах зародилась новая физика, противоречащая аристотелевской традиции.

Галилей, живший за два поколения до Ньютона, был центральной фигурой в борьбе против аристотелевского толкования основных научных понятий и способов объяснения. Он опровергал их не только на философском уровне, но и по-новому проводя научные исследования. Хорошо известны эксперименты Галилея со свободно падающими телами, которые послужили основой для формулировки законов движения, отличных от аналогичных законов аристотелевской физики. Известны также его поддержка коперниканской системы и реакция на нее инквизиции, под давлением которой Галилей был вынужден отречься от своих научных убеждений. Разрабатывая новые экспериментальные методы и механические понятия, Галилей придавал большое значение математике, которую он считал языком "книги природы".

Исаак Ньютон, родившийся в семье мелкого землевладельца, стал профессором математики Кембриджского университета и президентом Королевского общества. Он является исключительно выдающейся фигурой как физики, так и общей интеллектуальной истории. Его основной труд Математические принципы натуральной философии (Philosophiae naturalis principia mathematica) был опубликован в 1687 г. Ньютоновская физика является исследованием природы на основе гипотетико-дедуктивного метода, в котором решающая роль принадлежит эксперименту. В ней используются выраженные в математической форме понятия материальной частицы, пустого пространства, действующих на расстоянии механических сил (причин). Идея действия на расстоянии расходится с обычным представлением, которое, помимо прочего, можно найти у Декарта (Ньютон тщательно изучал его в молодости).

22. Философские основы эмпиризма в науке Нового времени (Ф. Бэкон, Дж. Локк)

Величайший исследователь природы в Новое время был английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626). В своих исследованиях он вступил на путь опыта и обратил внимание на исключительную значимость и необходимость наблюдений и опытов для обнаружения истины. Он считал, что философия должна носить прежде всего практический характер.

Бэкон провозгласил: “Знание - сила”. Могущественен тот, кто может, а может тот, кто знает. Путем идущим к знанию, является наблюдение, анализ, сравнение и эксперимент. Ученый должен, по Бэкону, идти в своих исследованиях от наблюдения единичных факторов к широким обобщениям, т.е. применять индуктивный метод познания. В своем трактате “Новый органон или истинные указания для истолкования природы” Бэкон развил новое понимание задач науки. Именно он “зажег” методологию экспериментального естествознания, которую он утверждал как залог будущего могущества человека. Но опыт может дать достоверное знание только тогда, когда сознание свободно от ложных “призраков”. Не ссылаться ни на какие авторитеты - таков был принцип науки Нового времени. Истинную связь вещей Бэкон видел в определении естественной причины.

Бэкон был верующим человеком. Согласно Бэкону, наука подобно воде, имеет свои источником или небесные сферы, или землю. Она состоит из двух видов знаний - один внушается Богом, а другой ведет свое начало от органов чувств. Наука таким образом делится на теологию (богословие) и философию. Он стоял на позиции двойственной истины: истина религиозная и “светская”. Вера в Бога достигается путем откровения, тогда как “светская” истина постигается опытом и разумом.

Основная идея: “Данность мира в ощущениях”. Сенсуализм (восприятие, чувство) считает чувственное познание - основной способ познания мира.

Дж. Локк (1632 - 1704), англ. философ - сенсуалист, он считает, что только чувственные данные обладают качеством непосредственной истинности, все знание должно быть выделено из чувственного восприятия. Сенсуализм составная часть эмпиризма, в понимании которого познание только на опыте, прежде всего - чувственном. Кроме того, опыт обязательно носит личный, индивидуальный характер.

Отвергая точку зрения о врожденных идеях, Локк полагал, что все наши знания мы черпаем из опыта, ощущений. Люди не рождаются с готовыми идеями. Голова новорожденного - чистая доска (tabula rasa), на которой жизнь рисует свои узоры - знание. Так Локк обосновывал сенсуализм в противоположность рационализму Декарта. Ощущения получаются в результате действия внешних вещей на наши органы чувств. В этом состоит внешний опыт. Отрицая врожденные идеи как внеопытное и доопытное знание, Локк признавал наличие в разуме определенных задатков, или предрасположенности, к той или иной деятельности.

Он развивал идеи о связи языка и мышления, выдвинув понятие семиотики как общей теории знаков и их роли в познании.

23. Философские основы эмпиризма в науке Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза)

Историческими рамками Нового времени является период времени с конца XVI в. и до начала XIX в. Ориентация на осмысление путей и принципов научного познания приняла две особые формы, сообразно тому, что само развитие науки происходило либо в форме развития опытного естествознания, опирающегося на эксперимент, либо в форме построения системы знаний на основе строгих правил логического вывода. Рассмотрение опытного естествознания как эталона получения достоверного знания породило эмпиризм, тяготеющий к материализму.

На позициях эмпиризма стояли представители английского материализма XVII в. Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк, позже Дж. Толанд, Д. Гартли и Д. Пристли. В то же время как антитеза эмпиризму существует рационализм, принявший за эталон не данные чувственного опыта, а абстрактные принципы организации знания и потому ориентированные прежде всего на математику (Ф. Декарт, Б. Спиноза, В. Лейбниц).

Другим великим основоположником философии Нового времени является французский ученый Рене Декарт (1596 -- 1650). Р. Декарт также считал, что для достижения истинного знания необходимо преодолеть все традиционные заблуждения: не авторитетное суждение, а самоочевидность является основанием знания. Но он провозглашает другой принцип - сомнение. В конечном счете, оказывается, что человек не может сомневаться только в самом факте своего сомнения и, значит, в том, что он сомневается, мыслит.

Отстаивая идею, что мышление и разум являются исходной точкой научного метода познания, Декарт становится основателем рационализма, философского подхода, в соответствии с которым основой и единственным источником истинного знания является разум, на помощь которому приходит интеллектуальная интуиция.

Еще одним крупным философом XVII в. был Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 -- 1677). Среди трудов Спинозы выделяются “Богословско-политический трактат” (1670), “Этика” (1675) и “Трактат об очищении интеллекта” (остался незаконченным).

Спиноза, подобно Декарту, стремился построить философию на основе достоверных исходных положений. В качестве образца достоверности и строгой доказуемости Спиноза избрал геометрию с ее аксиомами и строгим выводом теорем. Поэтому он изложил свой основной труд “Этику” геометрическим методом. Сначала в этом сочинении Спиноза дает определения, после этого формирует аксиомы, а затем на базе сделанных ранее определений и аксиом доказывает теоремы. Аксиомы мыслитель рассматривает в качестве положений, истинность которых усматривается интуитивно. Истины выводятся из определений и аксиом как из логического основания.

В своем учении о познании Спиноза выступает как рационалист. Он считает мир познаваемым. Этика Спинозы рационалистична. Человек, по его мнению, эгоист, ему важно сохранить себя извлечь ползу. Счастье, согласно Спинозе, человеком достигается только в познании.

24. Агностицизм и его роль в науке

Агностицизм - идеалистическое философское учение, утверждающее, что для человеческой души невозможно познание как сверхчувствтвенного, так и объективного мира и его закономерностей, достижимость истины и, следовательно, невозможно богопознание (!). Всякое познание, по мнению агностиков, приобретается только при посредстве органов чувств, познанием явлений. Следовательно, предметом человеческого познания может быть лишь то, что доступно этим чувствам, т.е. один чувственный мир. Создаваемые человеком нравственные принципы и представления о высшем существе, о Боге, суть не более, чем результат того же опыта и деятельности души и ее естественного стремления найти вездесущую и всепроникающую силу, которая обуславливает и сохраняет мировой строй.

Термин "агностицизм" был введен в 1869 г. английским естествоиспытателем Т.Гексли.

Основные идеи агностицизма можно найти уже в античной философии, в частности в софизме и скептицизме. Учение агностицизма было создано английскими философами, которых делят на агностиков "старых", или доэволюционистов (Джон Стюарт Милль), и "новых", т.е. эволюционистов (Герберт Спенсер). Основное различие между ними заключается в том, что первые видят образование в человеке нравственных принципов делом личного опыта, а вторые - наследственного опыта. Последовательный агностицизм представлен в учениях Джона Беркли и Дэвида Юма. Иммануил Кант, положив в основу свой теоретико-познавательной концепции разграничение "вещи в себе" и "вещи для нас", фактически принял позицию агностицизма. Позиции агностицизма характерны для различных школ позитивизма, неопозитивизма, критического реализма. В XX веке представление об агностицизме было несколько видоизменено, преимущественно под влиянием его критики, в основном социалистами и коммунистами, пропагандирующими диалектическую познаваемость мира.

Основные идеи агностицизма сформулированы в трудах Беркли, Юма и Канта.

Агностицизм отрицает возможность познания материального, объективного мира, познание истины, отвергает объективное знание.

По отношению к богу, агностицизм отрицает возможность “богопознания”, т.е. получения знаний (любой достоверной информации) о боге и уж тем более отрицает даже саму возможность решения вопроса о существовании бога.

25. Особенности развития науки XIX века (диалектизация естествознания, эволюционная теория Ч. Дарвина, клеточная теория, закон сохранения и превращения энергии, вклад Д.И. Менделеева, А.И. Герцена и Ф. Энгельса, выдающиеся открытия в физике)

Суть научной революции второй половины XVIII -- XIX вв. составил процесс стихийной диалектизации естествознания. Начало этому процессу положила работа немецкого ученого и философа Иммануила Канта (1724-1804) «Всеобщая естественная история и теория неба». В этом труде, опубликованном в 1755 году, была сделана попытка исторического объяснения происхождения Солнечной системы.

Гипотеза Канта утверждала, что Солнце, планеты и их спутники возникли из некоторой первоначальной, бесформенной туманной массы, некогда равномерно заполнявшей мировое пространство. Кант пытался объяснить процесс возникновения Солнечной системы действием сил притяжения, которые присущи частицам материи, составлявшим эту огромную туманность. Идеи Канта о возникновении и развитии небесных тел были несомненным завоеванием науки середины XVIII в. Его космогоническая гипотеза пробила первую брешь в метафизическом взгляде на мир.

Геологический эволюционизм оказал немалое влияние на дальнейшее совершенствование эволюционного учения в биологии. В 1859 г. вышел главный труд Чарльза Роберта Дарвина (1809-1882) «Происхождение видов в результате естественного отбора». В нем Дарвин, опираясь на огромный естественнонаучный материал, изложил факты и причины биологической эволюции. Он показал, что вне саморазвития органический мир не существует и поэтому органическая эволюция не может прекратиться. Развитие -- это условие существования вида, условие его приспособления к окружающей среде.

Наряду с фундаментальными работами, раскрывающими процесс эволюции, развития природы, появились новые естественнонаучные открытия, подтверждавшие наличие всеобщих связей в природе.

К числу этих открытий относится клеточная теория, созданная в 30-х годах XIX века. Ее авторами были ботаники Маттиас Якоб Шлейден (1804-1881), установивший, что все растения состоят из клеток, я профессор, биолог Теодор Шванн(1810-1882), распространивший это учение на животный мир.

Еще более широкомасштабное единство, взаимосвязь в материальном мире были продемонстрированы благодаря открытию закона сохранения и превращения энергии. Первооткрывателями этого закона считаются немецкий врач Юлиус Роберт Майер (1814-1878) и английский исследователь Джеймс Прескотт Джоуль (1818-1889). В отстаивании данного закона и его широком признании в научном мире большую роль сыграл один из наиболее знаменитых физиков XIX века Герман Людвиг Фердинанд Гелъмгольц (1821-1894). Признавая приоритет Майера и Джоуля в открытии закона сохранения энергии, Гельмгольц пошел дальше и увязал этот закон с принципом невозможности вечного двигателя. Доказательство сохранения и превращения энергии утверждало идею единства, взаимосвязанности материального мира. Вся природа отныне предстала как непрерывный процесс превращения универсального движения материи из одной формы в другую.

Еще одним поистине эпохальным событием в химической науке, внесшим большой вклад в процесс диалектизации естествознания, стало открытие периодического закона химических элементов выдающимся ученым-химиком Дмитрием Ивановичем Менделеевым (1834-1907). Он обнаружил, что существует закономерная связь между химическими элементами, которая заключается в том, что свойства элементов изменяются в периодической зависимости от их атомных весов. Обнаружив эту закономерную связь, Менделеев расположил элементы в естественную систему, в зависимости от их родства.

Из вышесказанного следует, что основополагающие принципы диалектики -- принцип развития и принцип всеобщей взаимосвязи -- получили во второй половине XVIII и особенно в XIX в. мощное естественнонаучное обоснование.

Одним из первых начал говорить о союзе философии и естествознания Герцен. Он оценил законы Гегеля и применил их к развитию природы.

Следующим представителем, самой значимой фигурой, был Энгельс. Знаменитая работа «Диалектика природы» является самым доступным изложением. Энгельс рассматривает развитие естествознания, начиная с 15 в, и утверждает, что если до 19 в метафизический метод не мешал развитию науки, то с 19 в метафизика начинает тормозить развитие естествознания. В «Диалектике природы» дается определение диалектики, рассматриваются 3 закона диалектики о развитии природы, доказывает, что диалектические законы являются законами самой природы, анализирует содержание основных естественных наук и применяет законы диалектики к каждой науке. Диалектику природу Энгельс рассматривает как начало истории естествознания.

В середине 19 в появляются новые научные данные в физике, которые полностью подрывают механистическую картину мира. Открытие электромагнитного явления Ш.Кулона, французского инженера. Положительный и отрицательный заряды притягивают друг друга. Эти открытия доказали, что механистическая картина мира знала только 1 вид материи - вещество, которое обладает массой.

В 19 в к числу свойств частиц стали относиться и электрические заряды. Англ. Физик Фарадей вводит понятие «электромагнитное поле» и доказывает, что между электричеством и магнитом существует диалектическая связь. В естествознании было доказано, что кроме вещества материя обладает полем. Теоретически эту идею создал Максвел, математически описал действие этого закона. Т.о. в естествознании утвердились диалектические начала: общая природа, все взаимосвязано.

26. Формирование неклассической науки и новой картины мира конца XIX-XX вв. (открытия в физике, научные достижения в исследовании мегамира и органической природы, учение о биосфере и ноосфере)

Открытия в конце 19 - начале 20 вв начинают 4-ю научную революцию, которая коренным образом изменила картину физической реальности. Это открытия Беккереля, Пьера и Марии Кюри, открытие электрона Томсона - доказывает, что атомы делимы, материи нет и здесь начинаентся глубинный мировоззренческий кризис в философии, эту ситуацию пытается разрешить Ленин « Материализм и эмпириокритицизм», где он объясняет, что произошло и доказывает, что исчезло наше представление о мире, а не материя. Дал определения материи - объективная реальность, которая существует независимо от нам и дается нам в ощущениях, независимых от них.

Открытия Резерфорда - создание модели атома, подобно планетарной системе. Эту модель продолжает развивать М.Планк, Борроу предлагает квантовую теорию строения атома. Доказывает, что в любом атоме существует несколько стационарных орбит электронов и двигаясь по этим орбитам, электрон может не излучать энергии, а при переходе из одного состояния в другое может излучать энергию.

В 1924 г фран. Ученый Л.Брой выдвинул идею волновых свойств материи. Вскоре его идеи были подтверждены американскими учеными на основе эксперимента и эта теория становится обоснованной.

Одним из представителей явл. Вернадский, который выдвигает теории ноосферы, как продолжение теории биосферы. Термин биосфера начинает употреблять Зюссен - сфера обитания ограничена во времени и пространстве. Вернадский, используя этот термин, доказывает, что биосфера - организованная оболочка земной коры, которая связана с жизнью, она охватывает 8 ка вглубь океана и до 20 км над землей. Эта оболочка вписана в географические и геологические процессы. Биосфера сыграла определенную роль в становлении др. геосфер. Биосфера - атмосфера - геосфера - литосфера. Он доказывает, что жизнь в биосфере существовала миллиарды лет, возраст жизни на планете равен возрасту Земли - 4 млрд. лет. Жизнь вечна и существовала всегда. Для того, чтобы простейшие организмы возникли из неживой природы требуется много времени. У Земли по современным данным не было столько времени для зарождения жизни. Поэтому считается, что жизнь существовала на Земле всегда. Размышляя о том, как зародилась жизнь, Вернадский выдвинул 3 возможных варианта:

1) Жизнь возникла при формировании планет в космосе;

2) Жизнь вечна и была до космической стадии;

3) Жизнь вообще извечна, но укоренилась в благоприятных условиях, при расширении Вселенной.

Доказывает, что возникновении жизни - естественный процесс. Вернадский пошел дальше и выдвинул учении о ноосфере. Доказывал, что появление человека с его разумом - это не случайность, это закономерный этап эволюции биосферы. Этот этап должен привести к тому, что влияние научной мысли и коллективный труд, который направлен на удовлетворение потребностей всего человечества, приводит к тому, что биосфера земли перейдет в новое состояние - ноосфера или сфера разума.

Впервые этот термин применил Леруа и его соавтор Тейяр де Шарден. Они пришли к выводу, что биосфера должна подняться до нового состояния. И этот термин развивает Вернадский, создавай свое представление. Считает, что ноосфера более глобальное понятие. Шарден считает, что это коллективное сознания, а Вернадский считает, что это биосфера, которая переработана научной мыслью, а не кратковременное логическое явление.

В 70-е 20 в начинает формироваться синергетика, как междисциплинарная область исследования. Сам термин происходит от греч. «содействие, соучастие». Истоки синергетики находятся еще в исихазме. Год рождения в 1973 г. Синергетика исследует совместное действие многих систем, кооперирует усилия различных научных дисциплин. Синергетика занимается изучением открытых нелинейных систем. Закрытые системы - физические абстракции, т.е. то, что есть только в разуме, ибо закрытые системы находятся в равновесном устойчивом состоянии. Открытая система способна обмениваться с окружающей средой веществом, энергией и информацией. Исследования открытых систем начинается в термодинамике. В открытой системе иногда происходит прирост. Системы бывают линейными и нелинейными.

Линейные системы, свойства которых не зависят от того, что будет на нее влиять. Нелинейные системы, свойства которых зависят от воздействия внешней среды.

Процессы самоорганизации начинают проявлять себя в том случае, когда система находится в неравновесном состоянии и когда ее свойства оказываются зависимыми от воздействия сил, т.е. под влиянием различных сил система может развиваться в различных направлениях.

Продолжение синергетики в России - Пригожин и новосибирская академия наук. Синергетика - это продолжение, развитие диалектики. Но диалектика - это идеальная закрытая система.

27. Наука как вид познавательной деятельности

Наука - Особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных знаний о мире и их теоретическую систематизацию. Познание не ограничено сферой науки (обыденное познание, философское, художественное, религиозно-мифологическое). Различают формы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образную основу. Наука выступает в 3 основных ипостасях: 1.Форма деятельности. Наука предстает как особый способ деятельности, направленный на фактически выверенное и логически упорядоченное познание предметов и процессов окружающей действительности.

2.Система или совокупность дисциплинарных знаний, отвечающих критериям объективности, адекватности, истинности, научное знание пытается обеспечить себе зону автономии и быть нейтральным по отношению к идеологическим и политическим приоритетам.

3. Социальный институт. Это понимание науки подчеркивает ее социальную природу и объективирует ее бытие в качестве формы общественного сознания. Наука как социальный институт или форма общественного сознания, связанная с производством научно-теоретического знания, представляет собой определенную систему взаимосвязей между научными организациями, членами научного сообщества, систему норм и ценностей. Но то, что она является институтом, где тысячи нашли профессию, - результат недавнего развития.

Наука была и остается прежде всего средством формирования научного знания, научной картины мира. Само существование науки как специфического социального института, ее все возрастающая роль в обществе в конечном счете обусловлены тем, что наука призвана выполнять в системе общественного разделения труда функции, связанные с осуществлением деятельности по формированию и развитию научного знания, определенных норм познавательного отношения к действительности.

28. Наука как система знаний. Знание и вера. Вненаучное знание и его формы

Наука как система знаний характеризуется взаимосвязью всех ее составных элементов (понятий, гипотез, законов, теорий и т.д.), строгой доказательностью, принципиальной опытной проверяемостью, воспроизводимостью, обоснованностью вывод также общезначимостью. Система обыденных знаний формируется стихийно, под непосредственным воздействием повседневного опыта людей и может не отличаться системностью и обоснованностью, может включать в себя как истинные знания, так и предрассудки, иллюзорные представления о явлениях мира.

Знание не дает человеку ничего без веры. Знание недостаточно и, более того, необязательно для того, чтобы верить. Точно также, как знания в области биологии совершенно необязательны и недостаточны для того, чтобы забеременеть и родить ребёнка. Знание, само по себе, сухо и безжизненно. Жить со знанием, но без веры, это все равно что знать, о том, что можно родить, но так ни разу и не родить. Вера - это бОльшая реальность, чем знание. Знать биологию рождения человека - это сухая теория, а родить человека это реальность. Вера - это реальное действие, дающее реальный, бытийный, сущностный результат как для самого человека, так и для его окружающих.