Человек имеет свободу выбора

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство Образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего образования

«Ижевский государственный технический университет имени М.Т. Калашникова»

Факультет «Реклама и Дизайн»

Кафедра «Технология промышленной и художественной обработки материалов»

ЭССЕ

По дисциплине «Философия личности»

На тему: «Человек имеет свободу выбора?»

студент гр. Б02- 811- 1 Воронцова К.А.

руководитель эссе,

к.ф.н., доцент Багровникова С.В.

Ижевск, 2016

Свобода выбора - это главное отличие человека от всех живых существ. Все подчиняется инстинктам, и только человек - может выбрать реакцию на внешний стимул.

Может терпеть, когда больно. Улыбаться, когда грустно. Идти вперед, когда невмочь. Утверждать, когда все против.

На что ты растрачиваешь твою свобода выбора?

На то, чтобы выйти на пробежку? Или на то, чтобы наорать на водителя подрезавшего тебя авто?

Что ты делаешь через "не могу"? Взбираешься еще на одну вершину или вливаешь в себя еще 100 грамм?

Что ты убеждаешь себя сделать вопреки желаниям эго: заработать еще тысячу или отдать еще тысячу тем, кому нужней?

К чему ты прикладываешь неимоверные усилия? К тому, чтобы быть лучшим в глазах других или к тому, чтобы остаться честным с собой?

Что ты делаешь в минуты покоя: благодаришь Вселенную или пересчитываешь нажитое?

Кому ты отдаешь свой восторг - случайной снежинке или шоу-девочкам с выпяченными ягодицами и вывернутыми душами?

Для чего тебе независимость: для свободы от пороков или для свободы от совести?

Делая выбор сейчас, мы ткем обстоятельства завтрашнего дня. И знаешь, если твой ковер судьбы больше похож на видавший виды половичок, то не стоит забывать о том, что это - твой выбор.

Каждый день, каждый час, каждую секунду каждый человек делает какой-то выбор: идти - не идти, делать - не делать, слушать - не слушать, и так до бесконечности. Вот эти маленькие решения и составляют дорогу человеческой жизни. И будет ли этот путь прямым, ведущим к самоуважению и самодостаточности, или же станет виляющей, зыбкой тропкой к пропасти - зависит от выбора человека и его честности перед самим собой. Почему честности? Если человек что-то делает через силу, не по зову души, а только потому, что так надо, этот с внешней стороны правильный выбор никогда не приведет его к прямой дороге, только больше запутает и ускорит «падение».

Наверное, можно утверждать, что в каждом литературном произведении есть тема «выбора», потому как жить человек без этого не может. Выбирать - это и есть жить. А жить - это и есть выбирать. И никто за человека не сможет принять окончательное решение, так что свобода выбора есть всегда, несмотря ни на какие обстоятельства, это то, что у человека нельзя отнять.

Для примера, возьмем «Сотникова» Василя Быкова [1]. И начнем сразу с конца пути героев повести. Вот она виселица. Страшная, черная, с болтающимися пятью петлями, которые вот-вот затянутся на шеях людей. Кто же эти смертники? Какой неправильный (или правильный?) выбор в своей жизни сделали они, что такая лютая смерть уже предначертана им бесповоротно?

А казнь ожидала старосту Петра, еврейскую девочку Басю, мать троих детей Агинью Окунь (Демчиху) и двух партизан Николая Рыбака и Сотникова.

Петр стал старостой лишь только потому, что его попросил об этом секретарь района. Но, взвалив на себя эту проклятую должность, сам-то Петр не изменил свое отношение ни к людям, ни к жизни. Каждый его поступок - это проявление его жизненной позиции. Надо спрятать еврейскую девочку? Конечно, надо. Нет страха у этого уже пожилого мужчины, его выбор всегда спокоен, недаром и имя Петр обозначает «скала, камень», так же спокойно он принимает и смерть.

И выбор тринадцатилетней девочки Баси, еще совсем ребенка, так же естественен, как выбор человека: дышать - не дышать. Разве может она рассказать фашистам о тех людях, у которых ей приходилось скрываться после того, как всю ее семью расстреляли? Басе даже в голову не приходит такая мысль. Она уже так настрадалась, что смерть ей кажется избавлением для себя и облегчением для тех, кому больше не придется ее прятать и умирать за это. Имя Бася обозначает «благословенная».

Образ Агиньи, которую все называют Демчихой, это образ простой деревенской женщины. У нее трое малолетних детей, ее муж воюет где-то в Красной Армии, а она постоянно в заботах о куске хлеба для семьи. Так бы и жила она, дожидаясь своего красноармейца и тихо ненавидя немцев, если бы не забрели к ней двое партизан. Понимала она, что в случае чего не жить ей, все понимала, но не выгнала - помогла. А когда нагрянули полицаи, ненависть к ним оказалась намного сильнее страха, даже сильнее материнского инстинкта. Так что и выбор Демчихи был продиктован всей ее прежней крестьянской жизнью. Белорусское имя Авгинья - это имя Евгения, значение которого - «высокородная». И разве это не так?!

Партизан Сотников. Командир артиллерийской батареи, сын героя гражданской войны, учитель. Не знаем мы его имени, может, автор и специально его не дает, потому что много было их, защитников Родины. А фамилия у него говорящая, самая что ни на есть командирская (сотник - предводитель сотни у казаков). Быть командиром - это, прежде всего, нести ответственность. Вот это чувство долга у Сотникова было самым главным в его жизни. И не потому, что так было надо, а потому, что по-другому не умел. Во всех его воспоминаниях: и детских, и военных - можно увидеть стойкий характер прямого человека. И у него всегда был только один выбор - поступать по совести. Его решение взять всю вину на себя и тем самым попытаться спасти и Петра, и Демчиху, и Басю было егискренним желанием, потому что он чувствовал себя ответственным за них.

А пятая петля так и осталась пустой. Тот, кто должен был в ней оказаться, сделал другой выбор. Для того чтобы остаться в живых физически, он выбрал смерть духовную. Именно он, Николай Рыбак, выбрал путь убийцы и предателя в тот самый момент, когда выбил из-под ног Сотникова чурбан.

Вот они, четверо людей, которые волею судьбы оказались на одной виселице, но их смерть - это доказательство вечности жизни и доказательство свободы выбора человека.

А у пятого уже никогда выбора не будет, потому что обречен он теперь существовать по законам зверей и руководствоваться только инстинктами.

Для меня лично свобода - это не общественное понятие, а некое ощущение. Оно приносит радость и буквально этого дает крылья. Кажется, что ты способен свернуть горы. Может быть, это чувство просто иллюзия, но не зря говорят: «Это сладкое слово - свобода».

Вообще свобода в обыденном сознании ассоциируется с отсутствием какого-либо давления или ограничения. Такое значение отражено, например, в словаре В. Даля, где свобода - это своя воля, простор, возможность действовать по-своему, отсутствие стеснения, неволи, рабства [4]. Однако данное определение свободы, по своей сути, делает ее близким к своеволию, в смысле произвола желаний отдельного человека, что в корне отлично от философского (прежде всего этического) значения этого понятия. Здесь также стоит отметить, что осознание свободы как "делаю, что хочу" присуще обычно отроческому, подростковому сознанию и поэтому каждый человек, в той или иной мере, проходит в своем развитии через подобное понимание свободы. Но, человек - существо социальное, а потому неизбежно сталкивается в своей жизнедеятельности с другими людьми, что ведет, в свою очередь, к необходимости ограничения произвола собственных желаний. Ведь, в конце концов, такое поведение просто неразумно и ведет к соответствующим санкциям со стороны социума.

Однако социальность человека имеет мощный противовес в лице такой базовой потребности как стремление к автономии. Причем, на мой взгляд, эта мотивирующая сила является для многих людей более значительной, чем социальность. В этом случае понимание свободы обнаруживается в свободе "от чего-то", то есть в независимости. Такая свобода в этической философии считается безусловным шагом вперед по сравнению с произволом, но не является вершиной. Ведь в подобном независимом автономном существовании не обязательно присутствует положительный созидающий компонент. Поэтому данное понимание свободы в этике считается отрицательным (что не означает плохо). Тем не менее, развитие собственной личности, на мой взгляд, неизбежно проходит через данную автономную стадию.

Тогда резонно задать следующий вопрос: как отрицательная свобода обращается в положительную, то есть в свободу "для чего-то"? Такая свобода проявляется и реализуется в возможности, способности и праве человека выбирать что-то (и действовать соответственно) из альтернативных целей и задач, то есть в свободе выбора. Таким образом, в моем понимании, идея свободы воли сводится к свободе человека выбирать. Но тогда появляется новый вопрос: что обусловливает тот или иной выбор человека? И тут мы приходим к тому, что на психологическом языке называется ядром личности, а именно к мировоззрению конкретного человека, к его главным жизненным ценностям, в соответствии с которыми он осуществляет процесс выбора. Причем человек с высоким уровнем личностного развития осознает свои жизненные ценности более полно. Более того, он ощущает их как насущную необходимость и, действуя в соответствии с ними, несет за них ответственность. В этом контексте становится понятным знаменитое определение Спинозы, который считал, что свобода есть познанная необходимость. К тому же явно вырисовывается взаимозависимость подлинной свободы и ответственности.

Что касается свободы поведения человека в обществе, то она относительная. Ведь не бывает же абсолютной свободы, иначе люди друг с другом не смогли бы ужиться. И это правильно.

Представляете, если бы каждый делал, что захочет? Захотел - украл чего-нибудь, захотел - сходил в туалет соседу в хлебницу. В условиях абсолютной свободы наступил бы хаос! свобода выбор давление ограничение

Поэтому в обществе человек имеет определенные свободы, но и определенные запреты. А уж какие они - общество определяет само и прописывает в своих законах. В демократических странах есть хорошая поговорка: «Я свободен размахивать руками, сколько захочу, но эта свобода заканчивается там, где начинается нос другого человека» [2]. У человека есть природные свободы, которые прописаны в Хартии прав и свобод человека, а законы «уточняют» эти права. Например, мы свободны передвигаться, где хотим, но при этом нельзя нарушать частную собственность. Мы свободны жить, где хотим, но сначала нужно добиться визы и так далее.

Свобода - это ценность для каждого человека, но часто от нее отказываются. Например, политзаключенные способны сесть в тюрьму, то есть лишиться свободы, взамен за возможность открыто выразить свои взгляды, то есть за свободу другого рода. А другие люди отказываются открыто выражать себя, потому что боятся за свою безопасность.

Хотя мы все любим свободу, не каждый человек к ней стремится. Причина проста: люди боятся ее. Они боятся общественного мнения. Например, если кто-то ходит по улице голым, то, в принципе, он никому не причиняет зла. Но мало кто решится на такой поступок, потому что его засмеют, заберут в полицию и так далее. Общество часто ограничивает даже те свободы человека, которые безобидны, но они «не приняты».

Еще люди боятся свободы, потому что она заставляет выбирать. А многие из тех, кого я знаю, сами выбирать не умеют. Им надо, чтобы кто-то их вел, определял, как им жить, как одеваться, какую музыку слушать и что думать. «Свобода - это тяжесть ежедневного выбора» - эти слова принадлежат перу француза Сартра [3]. И не каждый человек берет на себя такую тяжесть. Но она того стоит, как считаю лично я.

Список используемой литературы

1. Быков Василий «Сотников». М.: ООО «Издательский дом Эксмо», 2004.

2. Материал с сайта: http://www.studfiles.ru/preview/5772517/page:19/.

3. Жан-Поль Сартр. Материал с сайта: http://citaty.su/sartr-citaty-i-vyskazyvaniya-zhana-polya-sartra.

4. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка.. Материал с сайта: http://alcala.ru/dal-slovari/slovar-S/46917.shtml.

5. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1989.

Размещено на Allbest.ru