Теория познания И. Канта. Обладает ли мир априорным знанием

Исследование и. Кантом возможностей человеческого познания и установление его границ. Основные теории Канта в критический период его творчества. Отличающие признаки априорного знания. Анализ эпистемиологической проблемы в отношении научного знания.

Рубрика Философия
Вид эссе
Язык русский
Дата добавления 16.05.2016
Размер файла 16,0 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Эссе на тему:

«Теория познания И. Канта. Обладает ли мир априорным знанием?»

Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ. Теория познания Канта гласит, что человеческая деятельность в её основном виде представлена познанием. Этот фундаментальный феномен связан с возможностью отдельного человека отождествлять себя со всем человечеством. В познании человек обретает потенцию своего существования, наделённого безграничными возможностями. Важнейшими вопросами, которыми задавался Кант, мысля о познании, были ступени или пределы познания, а так же его критерии. Таким образом, теория познания Канта впервые в мировой философии ставит вопрос о том, каковы границы познания.

Во второй половине своего творчества Кант создает три фундаментальных труда "Критика чистого разума"; "Критика практического разума"; "Критика способности суждения". Именно от этих названий период получает наименование «критический».

В «Критике чистого разума» знание классифицируется как результат познавательной деятельности, выделяется три понятия, характеризующие знание - апостериорное знание, априорное знание и вещь в себе (сама по себе). Апостериорное знание человек получает в результате с помощью опыта, именно от него и зависит верность или неверность такого знания. Кант писал: «Всё наше знание начинается с опыта; ибо чем же пробуждалась бы к деятельности способность познания, если не предметами, которые действуют на наши чувства и …побуждают деятельность нашего рассудка сравнивать их, сочетать или разделять, и таким образом перерабатывать грубый материал чувственных впечатлений в познание предметов, называемое опытом?». Такое знание сложно считать истинным, потому что оно весьма субъективно.

В неком противопоставлении находятся знания априорные, они не зависят от опыта. Только такое знание обладает признаками необходимости, всеобщности и доказательности. Априорные знания предшествуют апостериорным, они доопытные, то есть те, которые существуют в разуме изначально и не требуют никакого опытного доказательства. Кант считал, что опыт не единственное, чем ограничивается наш рассудок, опыт лишь показывает нам, что существует, но не говорит, что существующее должно существовать так, а не иначе. Опыт, по мнению Канта, не дает нам никаких истинных всеобщностей и разум не удовлетворяется опытом. Поэтому существуют общие знания, которые ясны и достоверны независимо от опыта. Априорное знание обладает двумя отличающими его признаками, во-первых, если суждение априорно, то оно мыслиться с необходимостью, во-вторых, опыт никогда не дает своим суждениям истинной или строгой всеобщности.

Вопрос о том, обладает ли мир априорным знанием, можно раскрыть в ключе познаваемости мира, вообще. Ведь, если существуют границы человеческого разума, то вне ее может отсутствовать априорное знание, по крайней мере, такое возможно себе представить. Думается, что если человек, возымел бы неограниченные способности к познанию, то на следующем этапе своего развития, он сделал бы вывод, что априорного знания не существует вовсе.

В XIX веке теория Канта об априорном знании была полностью логична и многими абсолютно признана. Однако, созданная Эйнштейном «теория относительности» поставила ее под сомнение. Вводя понятия относительности пространства и времени, под которой понимается изменение размеров тел предметов (пространства) и хода времени в разных системах отсчета, Эйнштейн, по сути, обосновал, что размер единицы длины (например, метра) и длительность единицы времени (например, секунды) в подвижной и неподвижной системах отсчета имеют разные величины.) Под сомнения попадает именно априорное знание, например размер или форма земного шара, в другой, не общепринятой системе расчета.

Главная эпистемологическая проблема в отношении научного знания состоит в следующем: существует ли абсолютное априорное знание? Многие философы и ученые, категорически отрицают существование абсолютного априорного знания. В их число входят: сенсуалисты, эмпирики, позитивисты, некоторые материалисты, отдельные физиологи, психологи, физики.

Аргументирование позиции отсутствия априорного знания на данном этапе развития человека сложно, однако нам удалось привести некоторые доводы. В действительности для каждого человека существует определенная система априорных знаний, которую он формирует в процессе своей жизнедеятельности или которые принимает «на веру», однако вопрос об их объективности остается открытым.

кант познание критический знание

Список литературы

1. Спиркин А. Г. Философия, 2004 год.

2. http://lib.rus.ec.

3. http://www.telenir.net/filosofija/kritika_chistogo_razuma/.

4. Микешина Л. Философия науки: Общие проблемы познания. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/mik_filn/01.php.

5. http://psylib.org.ua/books/stret01/txt14.htm.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Исследование взглядов И. Канта на достоверность научного знания и познавательные способности человека ("Критика чистого разума"). Понятие "вещи в себе", положенное Кантом в основу своего агностицизма - конечной непознаваемости объективной реальности.

    реферат [21,7 K], добавлен 26.11.2009

  • Проблемы познания в философии XVIII века. Основные положения философии Канта. Антропологическая теория И. Канта. Теория познания в философии И. Канта. Философское интеллектуальное созерцание. Соотношение рационального и эмпирического моментов в познании.

    реферат [27,6 K], добавлен 29.06.2013

  • Специфика философских проблем. Разделы философского знания. Сущность философии В.С. Соловьева. Вопросы гносеологии. Понятия "знание", "познание", "истина" и "заблуждение". Особенности научного познания. Смысл человеческой жизни. Теория познания И. Канта.

    контрольная работа [18,5 K], добавлен 23.03.2012

  • Отличие научного знания (науки) от художественно-эстетического, религиозного и философского знания в философии и логике Канта. Соединение противоположности в единстве как заслуга Канта перед философией. Учение Канта об антиномиях и "вещи в себе".

    реферат [15,3 K], добавлен 16.04.2009

  • Изучение теории познания как раздела философии, изучающего взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности и критерии истинности и достоверности знания. Особенности рационального, чувственного и научного познания. Теория истины.

    контрольная работа [20,8 K], добавлен 30.11.2010

  • Исследование пути решения Карлом Поппером одной из основных задач философии – проблемы демаркации (отделения научного знания от ненаучного). Определение критического рационализма. Рассмотрение теории роста научного знания и принципа фальсифицируемости.

    курсовая работа [32,1 K], добавлен 01.12.2010

  • Априоризм — исходный пункт критической философии. Начальный момент познания. Вещь в себе и явление. Чувственность и рассудок. Содержание и форма знания. Трансцендентальная апперцепция. Источник объективности знания. Априорные понятия по мнению Канта.

    реферат [36,1 K], добавлен 10.12.2010

  • Стороны реально существующего познания. Проблемы природы и возможностей познания, отношение знания к реальности. Философские позиции по проблеме познания. Принципы скептицизма и агностицизма. Основные формы познания. Природа познавательного отношения.

    презентация [191,7 K], добавлен 26.09.2013

  • Метод научного исследования как способ познания действительности. Основные уровни методологии. Специальные методы исследования, их использование в одной отрасли научного знания или в нескольких узких областях знаний. Характеристика теории моделирования.

    презентация [53,7 K], добавлен 22.08.2015

  • Развитие научного знания в Новое время и трансцендентальный метод Иммануила Канта. Образование понятий в естественных науках. Функция термина "символ" в языке, мифологическом мышлении и феноменологии познания, значение для философии Эрнста Кассирера.

    дипломная работа [62,5 K], добавлен 19.11.2011

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.