Нравственность и гуманизм в управлении

Annotation

Феномен управления был известен еще с античных времен и изучался многими философами, государственными деятелями, мыслителями, управленцами. Вопросы управления обществом и государством определяются такими категориями, как нравственность и гуманизм. В управленческой науке эти понятия, как правило, представляются как тождественные и употребляются в одном контексте, что, на наш взгляд, не всегда верно и правильно.

Познание идей нравственности и гуманизма совершенно необходимы для осуществления управления государством, обществом, организацией. Так, представители философской мысли античной Греции (Платон, Цицерон, Аристотель) определяют, что общим для идей нравственности и гуманизма является справедливое управление, но согласно нравственному закону такое управление должно осуществляться через равномерное распределение благ между представителями конкретной социальной группы, где одна социальная группа, занимающая более высокое положение, всесторонне заботиться о представителях другой социальной группы, занимающей более низкое социальное положение, в отсутствие частной собственности. Гуманизм же в управлении основывается на «умеренном» государственном устройстве, опирающемся на семью, как на главный оплот государства, на природное равенство людей друг перед другом и равенство их прав, а также на разумный предел частной собственности.

Если вспомнить Западную философскую мысль и период эпохи Возрождения, то, по мнению Западных философов и мыслителей (Кант, Гегель, Кампанелла, Фурье, Шекспир, Монтень, Мор) нравственность видится в осуществлении «доброго» управления, не нарушающего добрую волю человека. В нравственных законах находится некий предел дозволенности поведения человека, черта, которую нельзя переступать, не потеряв человеческого достоинства. Нравственность заботиться о благе другого прежде, чем о своем. Гуманизм же в центр вселенной и управления ставит человека с его внутренними качествами и жизненными целями. Человек наделен совестью, чистосердечием, человек есть спорящая индивидуальность. Человек является яркой индивидуальностью и его деятельность направлена вовне. Образованность определяет место человека в иерархии социальных отношений, а успешность познавательной деятельности определяет степень его жизненного благополучия. Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что нравственность выступает дополнением к гуманистической деятельности человека, его внутренним индикатором степени творческого самораскрытия человека.

Несколько отличны от Западной концепции взгляды представителей отечественных мыслителей (Л.Н.Толстого, В.И.Ленина, Н. Бердяева). Нравственность определяется, как путь человека к своему внутреннему «я», к единению души и духа. Человек должен стремиться к нравственному идеалу, к поиску истины внутри своей души. Искусство должно стать главным источником борьбы с насилием. Кроме того, человек должен быть освобожден от эксплуататорского рабства. Человек имеет права на достойный его труда уровень жизни. Г уманизм же определен тем, что в его основе лежит свобода. Свобода есть независимость личности изнутри. Свобода есть творческая сила, способность человека к самостоятельности мысли, к самостоятельной ответственности, к выражению своей яркой индивидуальности. Например, Конституция Российской Федерации, определяющая принцип гуманизма, как основной принцип управления государством. Человек признается высшей ценностью, а его права и свободы неоспоримы и принадлежат ему от рождения. В соответствии с данным принципом государство обязано признавать, соблюдать, защищать и гарантировать права и свободы человека и гражданина.

Поэтому такие социальные категории, как нравственность и гуманизм остаются неизменны. Важным представляется необходимость сравнительной характеристики научных взглядов на данные категории с точки зрения управления.

Подводя общий итог, отметим, что наличие ценностно-нравственного аппарата, регулирующего жизнь общества, позволяет сохранить целостность, добиться согласия и гармонизации общественных взаимоотношений.

Необходимо признавать права каждого человека, регулировать нравственные законы общественного развития, обогащать культурно - исторический опыт, заботить о благосостоянии каждого представителя государства и общества. Каждый человек имеет право на достойную жизнь, а своим стремлением иметь путь к нравственному совершенству. Человеку необходимо трудиться, чтобы питать свое тело, а также заботиться о внутреннем развитии, чтобы питать свой разум и душу.

нравственность гуманизм дефиниция философский

Использованные источники