Социальная необходимость премудрости

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социальная необходимость премудрости

Социальная необходимость теоретики в новую интеллектуальную эпоху для перехода от научного доказательства исследуемых явлений к теоретическому их обоснованию на основе н нового подхода к опережающему представлению действительности - премудрости.

Индустриальное общество исчерпало свои прогрессивные возможности и ему на смену приходит новая, по сути, интеллектуальная эпоха социального развития, требующая более совершенное теоретическое обоснование исследуемых явлений.

Наиболее индустриально развитые современные страны характеризуются все более усугубляющимися антипрогрессивными проявлениями:

- перспективное развитие сдерживается усилением консервативных настроений на сохранение достигнутых результатов в то время как генеральная линия развития социального идет в направлении прогрессивного развития и обеспечением накопления средств производства за счет отчислений от реализации созданного;

- хозяйственная деятельность все более направляется на формирование потребительских возможностей, снижая усилия по воспроизводству нового, предполагаемый рост ВВП в пределах статистической ошибки расчетов;

- организационное строение не усложняется в соответствии с новыми требованиями, а наоборот наблюдаются демократическая раздробленность в плоть до развала некоторых целостных стран, в то время как прогрессивное развитие характеризуется усложнением организации, интеграции все более общих составляющих общества и устрожение организационных норм.

Эпохальное развитие общества

Как будет подробнее изложено в событийном разделе теории общества его развитие описывается следующей схемой:

В процессе собственного событийного развития общество в настоящее время находится на переходном этапе от индустриальной эпохи социального развития к новой, по сути, интеллектуальной эпохе, которая подготовлена в информационном плане еще в прошлом веке. Становление интеллектуальной эпохи следует отнести к 2012 году. Видимо еще несколько тысячелетий назад развитые индейские цивилизации и арии знали законы формирования новых эпох в галактических условиях циклического развития и находясь на разделенных континентах вышли на эту единую дату. Конкретным сроком целесообразно принять 22 декабря, как начало и нового года.

Итак, историческое развитие идеологии прошло четыре эпохальных изменения, совершенствуя мировоззрение:

Собирательство - магическое волшебство;

Добывающая эпоха - языческое знахарство;

Аграрная эпоха - религиозную веру;

Индустриальная эпоха - научное доказательство;

и в настоящее время формируется необходимое новой по сути интеллектуальной эпохе - теоретическое обоснование.

Интеллектуальная эпоха является естественным этапом всего хода развития общества, следствием достижений индустриального общества и необходимым условием решения принципиально новых проблем развития. Как и другие эпохи она сознательно создается развитыми странами, ставшими на путь социального прогресса, мобилизуя для этого все ресурсы общества и в настоящее время в первую очередь идеологические средства, мировоззрение. Но для этого необходимо само мировоззрение перевести на теоретическое обоснование развития общества, что в настоящее время подготавливается достижениями системного подхода.

Таким образом, созидание нового интеллектуального общества в соответствии со всем ходом исторического развития требует принципиальных преобразований во всех областях функционирования:

в идеологическом аспекте необходимо развивать теоретическое обоснование всех проблем жизнедеятельности вместо недостаточных научных изыск;

в политическом плане следует ориентироваться на людей нового поколения - специалистов-теоретиков, на интеллигенцию, а не на элитарный слой общества;

в экономической области надо осваивать информационные технологии системного ведения хозяйственной деятельности, а не отдельные потребительские инновации.

Становление новой интеллектуальной эпохи связано с коренными преобразованиями в обществе. Далеко не все современные общества освоят новые, более сложные открывающиеся возможности развития и реализуют их путем сознательного созидания всех условий функционирования нового общества. Произойдет переориентация центров прогрессивного развития на основе интеграции социальных систем и активизации участия различных стран в создании новой интеллектуальной эпохи. Созидание общества новой интеллектуальной эпохи предполагает коренную перестройку всех составляющих социальную систему, по проблемам идеологии, политики, экономики. В области экономики намечается создание новых сфер хозяйственной деятельности на основе автоматизации и информационных технологий особенно средств связи и услуг по развитию культурного развлечения. В современной политике получают развитие интеграционные процессы по объединению усилий родственных коренных народов для решения сложных межгосударственных проблем и устранение кооперативных способов концентрации усилий различных стран, что способствует формированию нового более прогрессивного уровня организации власти. Наиболее сложной проблемой созидания общества интеллектуальной эпохи является идеологическое построение нового прогрессивного культурного облика общества из-за отсутствия должного общественного внимания к проблеме идеологии, что приводит к активизации множества конкурирующих, по сути сектантских течений культурной ориентации общественного развития. И в этих условиях важное значение имеет развитие теоретического обоснования всех проблем жизнедеятельности.

Переход к новой интеллектуальной эпохе прежде всего связан с формированием теоретического мировоззрения на основе системного подхода. В настоящее время премудрость представляется в ее древнегреческой интерпретации как философия, хотя уже в российском понимании философия несколько отличается от западного, а в Индии и Китае это отличие принципиальное - под философией понимаются все мировоззренческие идеи и даже если имеются принципиальные расхождения между ними они используются для формирования современного восточного мировоззрения в меру их приемлемости для конкретных условий. Причем в восточной философии нет ошибочного противопоставления материализма и идеализма.

Важно отметить, что философии предшествовали развитые мировоззрения мудрецов Египта, Месопотамии, древних стран востока и особенно следует отметить не замечаемые в настоящее время на Западе успехи Ведического мировоззрения Даарии (Арктиды) и Беловодья.

В этой связи важно отметить, что еще в далекой древности прослеживается зарождение современных представлений премудрости.

Так в индийских ведах порядка 5.000 лет назад отмечались следующие причины функционирования мира: смысловая причина, вещественная причина, действенная причина, в целом составляющие конструктивную причину, что согласуется с современными представлениями об идеологическом, материальном и энергетическом аспектов действительности.

Также в мировоззрении древней Индии в индийских ведах просматриваются конкретные аспекты премудрости.

Пратьякша (санскр. Pratyaksa) - непосредственно видимое, чувственное восприятие мира посредством слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, что отвечает аспекту восприятия Премудрости, ЗНАНИЮ.

Анумана (санскр. Anumana, anem-ma) - измерение в соответствии с чем-то, логический вывод, эпистемология, что согласуется с аспектом понимания премудрости.

Шабда (санскр. Йabda) - звук, фонема, слово, фраза, речь, что отвечает аспекту применения премудрости.

Общее представление о Премудрости, мудрости, философии гармонируют с системообраующими понятиями Абсолютной Истины в индуизме:

Параматма - абсолютное самосознание, первооснова всех явлений,

Брахман - абсолютное первоначало бытия, мировое сознание,

Бхагован - духовное развитие человека, наделяющий счастливой судьбой.

Видимо это также просматривается в славяно-арийских ведах еще 40.000 лет назад, излагаемых инопланетным ПЕРУНОМ. И что особенно важно отметить, именно в это время Перун пропагандировал формирование мировоззренческих представлений посредством категорий ЯВЬ, НАВЬ, ПРАВЬ, СЛАВЬ, соответствующим современным представления о Действительности посредством Информации, Материи и Энергии. Это было в единственном месте на нашей планете, но несмотря на то, что все представления о мироздании Сварог и последующие сварожичи использовали эти представления, они не были правильно поняты в то время и в настоящее время кроме представлений о действительности - Яви и о Материи они не осмыслены.

Состояние научного мировоззрения

Современное научное мировоззрение сформировалось как философия. Философское мировоззрение зародилось в древности, в период так называемого «осевого периода» порядка 500 лет до н.э. в развитых в то время культурах Греции. Оно сложилось как общая основа научного доказательства, исходящего из имеющихся необходимых фактов действительности с применением специально разработанных методов обработки данных на основе открытых законов природы, для получения требуемых практических выводов.

Философия как научное мировоззрение, пройдя главную линию развитии типа Аристотель - Лейбница - Гегель - Кант - современные представители, выработала ряд необходимых общенаучных законов и логических принципов:

- закон тождества А = А однозначности Аристотель, Пермехид

- закон исключения третьего А v не А Аристотель

- закон противоречия нет А или не А

- принцип достаточного основания Лейбница, Гегель

- закон отрицания отрицания поступательность, цикличность

- закон перехода количественных отношений в качественные

- закон взаимодействия противоположностей

- принцип детерминизма

- закон восхождения от общего к конкретному Гегель

И ряд других логических законов и принципов функционирования реальности, которые в различных сочетания рекомендуются как основополагающие при научном доказательстве в различных философских системах.

В результате сложилось несколько наиболее распространенных философских систем представления о мире и месте человека в нем, которые принимались на вооружение для практической деятельности различными странами:

- позитивизм (методологический уклон) - эмпириокритицизм, методологические принципы обеспечения деятельности;

- натурализм (онтологический уклон) - эмпиризм - феноменология, структурализм, инструментализм, постмодернизм;

- экзистенциализм (гносеологический уклон) - психоанализ, информация и сознание, логика языка.

Однако современное научное мировоззрение характеризуется рядом недостатков:

- отсутствие полноты системного подхода учета факторов действительности, зачастую ограничиваются только видимыми факторами

- отсутствует обоснованная система методов обработки данных, используются только наработанные методы

- не имеется обоснованная система законов функционирования реальности, как правило используются общепризнанные наработанные авторские системы законов, например далеко не полная система законов механики Ньютона. По этому построенное на современном мировоззрение научное доказательство, исходящее из отдельных фактов, с использованием отдельных открытых законов природы и проводимых на основе частичных наработанных методов получения практических выводов заведомо ограничено недостатками мировоззренческого порядка.

Таким образом недостает именно проработки системного подхода, отвечающего главному требованию: система - это все, что нужно и ничего лишнего, как например ПСХЭ Д.И. Менделеева. Для построения такого типа системного подход для отображения различных аспектов реальности необходимо переходить от научного доказательства к строгому теоретическому обоснованию.

Кстати сказать, что принцип всеобщий действительности - периодичность до сих пор не понят и не отражен в философских принципах. Любая континуальная последовательность событий периодически квантуется на подобные отдельные участки.

Теоретическое представление является предполагаемым достоянием каждой современной специализированной науки. Наиболее развитые теоретические поиски имеются в физике благодаря широкому использованию метрологии, обеспечивающий возможности применения математических методов обработки количественных данных и выхода на фрактальный уровень исследований. Но в силу развитого персонализма в этой науке накопилось масса заблуждений от изжитых теплорода и флогистона до современной отрицательной материи. Но в целом она ориентирована на материальные и энергетические аспекты действительности без должного учета информационного фактора. Химия также вышла на уровень фрактальных исследований, но и она осталась в доифомационном состоянии. Поэтому имеющая важнейшие теоретическое значение Периодическая система химических элементов как открытие Природы разнообразия вещества, еще имеет проблемы обоснования его развития. Биология также вышла на уровень исследования элементарных составляющих жизни и благодаря освоению информационного аспекта функционирования живого вышла на передовые позиции обеспечения практических потребностей людей. Обществоведение не отличается развитым теоретическим обоснованием; теоретические проблемы идеологии культурного развития только формируются, развитая теория государства и права недостаточно освещает политические проблемы государственной организации. А вот в экономике благодаря развитой статистической базы сбора и накопления количественных оценок имеются значительные теоретические достижения. Так методология межотраслевого баланса (МОБ) хозяйственной деятельности настолько совершенна, что еще не может реализована полностью в экономических расчетах. Междисциплинарные построения: системные исследования, тектология, типология, хронология естественно имеют ориентацию на теоретические обоснования, но зачастую они только формируются; так размахнувшаяся кибернетика на управление во всем приведена к практически значимой информатике, хотя в области информации оперирует только конкретными знаниями; синергетика, охватываемая тектологией; морфология как составная часть общенаучной типологии.

Современная наука располагает множеством подготовленных поколениями ученых теорий различной степен проработанности, уровню абстрагирования, разнообразию решаемых проблем, которые ориентируются только на достаточное признание коллег. Поэтому современные теории рассматриваются как недосказанные гипотезы, предположения. Как индивидуальные концепции, доработанные и принятые научным сообществом, как обобщенные теоретические обосновании с различной степенью обоснованности.

Холл Кельвин, С. И Ландсей, Гордон рекомендовали ознакомится со следующими авторами:

Conant 1947. Peige. Brodbeck 1953. Feigl. Sellars 1949. Hanson 1988. Hempel 1952. Kuhn 1962. Turner 1967.

Развитие системных исследований и способов теоретизации в различных науках прошло пик обобщений в 50 - 60 годы, а в 70 были сознательно свернуты ввиду ограниченности их развития на основе научных методов.

В преддверии интеллектуальной эпохи каждая конкретная наука стремится выработать все более совершенные теоретические основы как свидельство зрелости и практической значимости в области исследования своей предметной области. В целях изучения имеющихся теорий, оценки новых и конкурирующих они стали предметом специального исследования сначала в рамках логии и методологии науки, философии науки, науковедения, эпистемологии и психологии науки, что привело к формированию специфической проблематики исследования теорий по линии познавательной, содержательной, методологической, то есть, фактически, новой области научных исследований. Необходимо изложение общего теоретического обоснования как теории теорий, что по нормам современного словообразования можно назвать теоретикой. На основе теоретики возможно построение новых необходимых теорий организованно, в рабочем порядке.

Большое значение для понимания сути теорий имеет изучение их в познавательном плане, когда внимание сосредоточено на изучении теорий как объясняющих реальность. Для этого исследуется категориальный аппарат теорий и его способность полно отобразить предметную область, исходный фактический материал, правила построения системы утверждений, что в целом позволяет установить необходимые свойства теорий, такие как проверяемость, предсказуемость, простота, достижение которых обеспечивает приближение к истинному отображению реальности.

Другим важным аспектом изучения теорий является содержательный, когда теории рассматриваются в их развитии от гипотетических предположений и формулировок допущений до развернутых концепций, в сравнении с другими конкуриющими, взаимодополняющими и подобными теориями, в общей организации теоретического знания от частных положений до обобщающего представления. Это позволяет установить место конкретной теории в структуре научного знания, разнообразие типов теорий: количественные и качественные, содержательные и формальные, гипотетические и аксиоматические, фундаментальные и прикладные; разнообразные по охватываемой предметной области. Таким образом, теория рассматривается как способ организации научного знания с ориентацией на построение обобщающих теорий.

Не мене важное значение имеет изучение теорий в методологическом плане, акцентируя свое внимание на средствах теоретического обоснования, таких как система привходящих положений теории, специфические правила построения теоретических выводов, используемые методы решения прикладных задач, что все вместе позволяет установить функции теорий, которые они реализуют в структуре научного знания: как объяснять. предвидеть, описать и т.п., что отражает конструктивность теоретического знания и теории рассматриваются как средство обоснования выводов.

Всестороннее исследование теорий в познавательном, содержательном и методологическом плане позволяет понять теорию как основу научного знания, установить ее системообразующие свойства: способы осознания реальности путем выработки правил построения знания, формы организации научного знания посредством параметрически выраженных законов, средства формального построения практических выводов на основе математических методов расчета количественных оценок.

Строгое изложение теоретического обоснования возможно при соответствующем системном подходе.

интеллектуальный социальный премудрость философский

Размещено на Allbest.ru