Сократ как представитель античной философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ

Якутский институт экономики

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА:

По дисциплине: "Философия"

Реферат на тему:

Сократ как представитель античной философии

Якутск, 2013

В системе чрезвычайно разнообразных знаний об окружающем нас мире важное место занимает философия. Зародившись в глубокой древности, она прошла многовековой путь развития, на протяжении которого возникли и существовали самые различные философские школы и течения «Философия» представляет собой систему взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих о мире и месте в нём человека. С момента своего возникновения она стремилась выяснить, что представляет собой мир как единое целое, понять природу самого человека, определить какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и обратить на благо людей могущественные силы природы. Таким образом, философия ставит самые общие и вместе с тем очень важные, коренные вопросы, определяющие подход человека к самым разнообразным областям жизни и знания.

Античная философия - это философия древних греков и древних римлян, она существовала от 6 в. до н.э. - 6 в.н.э. За это время она прошла замкнутый цикл от зарождения к расцвету, а через него к упадку и гибели. Поэтому, античная философия делится на четыре периода: 1. Зарождение и формирования (6 в. до н.э.); 2. Зрелость и расцвет (5 - 4 вв. до н.э.); 3. Закат (3-1 вв. до н.э.); 4. Период упадка и гибели (1-5 вв. н.э.). Античная философия космоцентрична: её горизонты всегда охватывают весь космос, в том числе и мир человека.

Античная философия много достигла на понятийном уровне - концепция идей Платона, понятия формы Аристотеля. В становлении и развитии философии в Древней Греции выдающееся место принадлежит Сократу (470-399 гг. до н.э.). Сделав философию своей специальностью, он тем не менее не оставил после своей кончины философских произведений. Объясняется это просто: своей идеей Сократ предпочитал высказывать в устной форме ученикам, слушателям. Жизнь и деятельность Сократа дошло до нас благодаря работам Ксенофонта, Платона и Аристотеля. Предметом его философских рассуждений становится человеческое сознание, душа, человеческая жизнь в целом, а не космос, не природа, как это было у предшественников. И хотя он ещё не дошёл до платоновского или аристотелевского понимания философии, несомненно, то, что он заложил основу их воззрений.

В своей философской деятельности Сократ руководствовался двумя принципами: 1. Необходимо каждому «познать самого себя». 2. «ни один человек ничего не знает достоверно и только истинный мудрец знает, что он ничего не знает».

Эти принципы были необходимы для борьбы против софистов, которых Сократ резко критиковал за бесплодность их учения, претензии на знание истины и громогласное заявление об обучении истине. Принятие этих принципов должно было побуждать людей к расширению своих знаний к постижению истины. Методом для приобщения людей к познанию выступает ирония, существенной частью которой является признание своего невежества.

Познание самого себя, по Сократу, это одновременно поиск настоящего знания и того, по каким принципам лучше жить, т.е. это поиск знания и добродетели. Невежества большинства людей проявляется в том, что знание и добродетель они рассматривают как две различные субстанции, независимый друг от друга. Они считают, что знание не оказывает никакого влияния на поведение человека, и человек нередко поступает не так, как того требует знание, а в соответствии со своими чувственными импульсами. По Сократу, наука, а в более узком смысле черточка знания, которая демонстрирует свою неспособность влиять на человека, особенно в моменты воздействий чувственных импульсов, не может считаться наукой. В свете сказанного становится ясным, что этическая концепция Сократа базируется не только, а возможно, не столько на нравственности, сколько на преодолении невежества и на знании.

Главной задачей философии он полагал рациональное обоснование религиозно нравственного мировоззрения, познания же природы, натурфилософию считал делом ненужным и безбожным. Сократ - принципиальный враг изучения природы. Работы разума человека в этом направлении он считал безбожеством. Он считал, что мир есть творенье «божества» великого и всемогущего. Нужны гадания, а не научные исследования, чтобы получить указания богов относительно их воли. Он следовал указаниям дельфийского оракула и советовал делать это своим ученикам. Он делал жертвоприношение богам и старательно выполнял все религиозные обряды.

Получается, что основной вопрос философией Сократ решает как идеалист: природа - это нечто нестоящее внимание философа, важнейшим для него является дух сознания. Сомнения служило Сократу предпосылкой для обращения к собственному Я, к субъективному духу, для которого дальнейший путь вел к объективному духу - к божественному разуму. Идеалистическая этика Сократа перерастает в теологию.

Он выступает против детерминизма древнегреческих материалистов и намечает основы теологического миропонимания, причем здесь исходным пунктом для него является субъект, ибо он считает, что все в мире имеет своей целью пользу человека.

Теология Сократа выступает в крайне примитивной форме. Органы чувств человека, согласно этому учению, своей целью имеют выполнение определенных задач. Цель: глаз - видеть, ушей - слушать, носа - обонять и т.п. Равным образом боги посылают свет, необходимый людям для зрения, ночь предназначена богами для отдыха людей, свет луны и звезд имеет своей целью помогать определению времени. Боги заботятся о том, чтобы земля производила пищу для человека, для чего введен соответствующий распорядок времен года; более того, движение солнца происходит на таком расстоянии от земли, чтобы люди не страдали от излишнего тепла или чрезмерного холода и т.п.

Задачи нахождения «всеобщего» должен был, способствовать его особой философской метод. «Сократической» метод, его задача обнаружение «истины» путем беседы, спора, полемики, явился источником идеалистической «диалектики». «Под диалектикой понимали в древности искусство добиться истины путем раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречий. В древности некоторые философы считали, что раскрытие противоречий в мышлении и столкновении противоположных мнений является лучшим средством обнаружения истины».

Если учения Гераклита о борьбе противоположностей как о движущей силы развития природы, сосредоточения своего внимания главным образом, на объективной диалектике Сократ, опираясь на элейскую школу (Зенон) и софистов (Протагор), впервые отчетливо поставил вопрос о субъективной диалектике, о диалектическом способе мышления. Основные составные части «сократического» метода: «ирония» и «майевтика» - по форме, «индукция» и «определение» - по содержанию.

«Сократический» метод - это прежде всего метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью привидение собеседника к противоречию с самим собой, к признании собственного невежества. Что и является сократовской «иронией». Но он не ставит своей задачей только «ироническое» раскрытие противоречий в утверждениях собеседника, но и преодоления этих противоречий с целью добиться «истины». Продолжением и дополнением «иронии» служила «майевтика» Сократа (намёк на профессию своей матери). Он говорил, что как бы помогает своим слушателям родится заново, познанию «всеобщего» как основы истинной морали. Основная задача сократического метода - найти «всеобщее» в нравственности, установить всеобщую нравственную основу отдельных, частных добродетелей. Эта задача должна быть разрешена при помощи своеобразной «индукции» и «определения».

Индукция - это отыскание общего в частных добродетелях путём их анализа и сравнения.

Определение - это установление родов и видов, их соотношения.

Сократ распространял свои взгляды по преимуществу в разговорах и дискуссиях. Его целью было достичь истины обнаружением противоречий в утверждениях противника. При помощи правильно подобранных вопросов выяснялись слабые места оппонента. Целью его философских учений помочь людям.

Тенденции постоянно обнаруживать противоречие в утверждениях, сталкивать их и приходить таким образам к новым знаниям становится источником понятийной (субъективной) диалектике. Именно поэтому метод Сократа был воспринят и разработан последовательнейшим идеалистической философии античности Платоном.

Сократ является первым из трёх великих философов классического периода. Наиболее выдающимся учеником, последователем и в определенном смысле «систематизатором» его воззрений был Платон. Именно он поднял наследие Сократа и рассказал о нём.

Сократ совершил в философии коренной переворот. Поняв, что натурфилософия во многом безразлична человеку, Сократ переиначивает основное философское вопрошание: в чём природа и главное содержание человека? Не физику, а этику ставит Сократ на первое место. Именно философия человека должна стать ключом к философии природы, а не наоборот. В этой связи Сократ передаёт первостепенное значение тому, что человек есть существо познающее, разумное.

Человека отличает от других существ - душа, считает Сократ. Душа - это способность человека осознавать, проявлять мыслительную активность, быть совестливым и моральным, добродетелем. Потенциал души реализуется в познании, недостаток посредника есть невежества. Сократ занимается телесными упражнениями, но ещё больше душевными. Без последних нельзя воспитать в себе добродетеля, среди которых главные - мудрость, справедливость, умеренность. Развивая свои добродетели, человек достигает гармонию души, даже физическое насилие не может её разрушить. Это значит, что человек является свободным. В этом и состоит его счастье.

Важнейшая заслуга великого философа состоит в том, что в его практике диалог сделался основным методом нахождения истины. Если ранние мыслители заявляли принципы своих учений как догмы и постулаты, то Сократ стремился критически рассмотреть все точки зрения, не присоединяясь заранее к какой-либо из них. Антидогматизм философа выражался и в том, что он считал себя не носителем высшей мудрости, а самым обыкновенным человеком. В разговоре Сократ просил собеседника дать определение обсуждаемому предмету

Мир форм - реален и универсален, а так же строго иерархичен. Во главе всего в нем стоят три величайшие идеи - Добро, Красота и Истина. Человек способен воспринять их через конкретные предметы. Синонимом этих трех идей в мире Сократа является опять же число. Его изучение, то есть математика, была объявлена важной задачей.

При этом Сократ считал, что применение этой науки в реальной жизни является не нужным, и изучать математику необходимо только «в чистом виде». Философия, как ее воспринимал Сократ - не умозрительное рассмотрение окружающего мира, а учение о том, как следует жить. Это и была одна из причин, по которым Сократ выступал против натурфилософии, эмпирического изучения природы. Даже познавательное значение органов чувств философ оценивал не особенно высоко.

Согласно учению Сократа, в первую очередь необходимо рассмотреть вопрос о сущности знания. Оно - есть обнаружение общего для целого ряда вещей. Знание - это понятие о предмете, достигаемое посредством определения понятия. Так же Сократ говорил о понятии цели - по мнению философа, целью должно руководствоваться не только каждое отдельное действие, должна быть еще одна, единая, общая и высшая цель, подчиняющая все остальные.

В 399 году до н. э. он был арестован по обвинению в безнравственности, развращении юношества религиозным вольнодумством, в отрицании старого пантеона греческих богов и почитании нового божества. За обвинениями стоял ведущий демократ, ученик и завистник Сократа по имени Анит. Несомненно, что Сократ не был безбожником и искренне верил в богов и бессмертие души. Вместе с тем, он старался избегать суеверий и предрассудков, господствовавших в Античной Греции, как, собственно и во всем тогдашнем мире.

Семидесятилетний философ предстал перед судом, и свою защиту вел самостоятельно. Его противником в этом рискованном «философском споре», где на кону стояла жизнь, был молодой поэт-трагик Мелет, потребовавший казнить Сократа. Объявленная годом раньше всеобщая амнистия не коснулась философа. Надо сказать, что последний весьма несерьезно отнесся к суду, даже после того, как большинство из пятисот членов правящего совета согласились с необходимостью приговорить философа к смерти.

Обвинения действительно были несерьезны, но, возмущенные насмешками подсудимого, члены совета вновь проголосовали за смертную казнь, на этот раз еще большим количеством голосов. Вполне возможно, Сократ умышленно обрек себя на мученическую гибель, ведь суд наверняка мог бы применить к философу другую меру наказания - ссылку (а, ведь у Сократа были друзья, которые бы позаботились о нем).

В Афинах смертные приговоры нельзя было приводить в исполнение, пока священный корабль не вернется из ежегодного плавания на остров Делос. Своей участи Сократ дожидался в государственной тюрьме. Священный корабль возвращался в Афины. Сократ попрощался с женой, завел свою последнюю философскую беседу с друзьями. Речь шла о природе жизни и смерти. Как позже писал в «Федоне» Платон, его учитель говорил об истинности души и грешности тела. Именно оно «мешает нам улавливать бытие», доставляет нам трудности и несчастья, побуждает нас к войнам.

Оно никогда не дает забыть о себе, отвлекает от поиска истины. «…Пока мы обладаем телом, и душа наша неотделима от этого зла». Приговоренные к казни должны были выпить яд. Сократ без сопротивления исполнил этот приказ. «Критон, мы должны Асклепию петуха. Так отдайте же, не забудьте!» с этими словами Сократ навеки покинул мир смертных. Возможно, в его последних словах была просьба принести жертву богу врачевания, который был способен излечивать не только тела, но и души. Значит, Сократ все же верил в то, что души людей после смерти могут найти вечный покой. Осознав несправедливость приговора, афиняне казнили Мелета, изгнали Анита, а Сократу поставили памятник. Доброе имя философа было восстановлено, а память о нем осталась в веках.

ИЗВЕСТНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ СОКРАТА

- Я знаю, что я ничего не знаю.

- Если хочешь совершать добрые поступки, ты должен знать, что такое добро вообще.

- Лучше работать без определенной цели, чем ничего не делать.

- Чем меньше у меня желаний, тем ближе я к богам.

· Завоевывай себе друзей не пустой ленью, а искренними словами любви.

- Сила тебе не поможет завязать и сохранить дружбу, ибо друг -- это животное, которое можно поймать и приручить лишь добротой и любовью.

- Доброта не приходит от владения многими вещами; наоборот, лишь доброта превращает владения человека в достоинство.

- Подобно тому, как один человек получает наслаждение от заботы о своей земле, другой -- от заботы о своем коне, так и я каждый день наслаждаюсь тем, что становлюсь лучше.

- Загляните в свои собственные души и найдите в них искру правды, которую боги поместили в каждое сердце и из которой только вы сами сможете раздуть пламя.

- Так много есть на свете вещей, которые мне не нужны!

- В каждом человеке -- солнце. Только дайте ему светить.

- Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть.

- Нельзя врачевать тело, не врачуя души.

- Сколько же есть вещей, без которых можно жить.

- Точное логическое определение понятий -- условие истинного знания.

- Я не только поступаю в соответствии с тем, что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я поступаю.

- Я знаю только то, что я ничего не знаю, но некоторые не знают и этого.

- Любви женщины следует более бояться, чем ненависти мужчины. Это -- яд, тем более опасный, что он приятен.

- Заговори со мной, чтоб я тебя увидел.

- Кто мудр, тот и добр.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

сократ истина сознание душа

Сократ является первым из трех великих философов классического периода. Важнейший был вопрос о жизни и смерти. Сократ ведет беседы о храбрости, благоразумии, справедливости, скромности.

Своим важнейшим призванием Сократ считал “воспитание человека” смысл, которого он видел в дискуссиях и беседах, а не в систематическом изложении какой-то области знаний. Он никогда не считал себя “мудрым” (софос), а философом “любящим мудрость” (фило софия). Звание мудреца, по его мнению, приличествует богу. Если человек самодовольно полагает, что на все он знает готовые ответы, то такой человек для философии погибший, ему незачем ло-мать голову в поисках наиболее верных понятий, незачем двигаться дальше в поисках новых решений той или иной проблемы. В результате чего мудрец оказывается “попугаем” заучившем несколько фраз и бросающимся ими в толпу.

Сократ - великий античный мудрец, который стоит у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли. Ему принадлежит выдающееся место в истории моральной философии и этики, логики, диалектике, политических и правовых учений. Влияние, оказанное им на прогресс человеческого познания, ощущается до наших дней. Он навсегда вошел в духовную культуру человечества.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Аполлонов А.В. Философия: учебник - 6-е изд., перераб. и доп.- Москва: Проспект, 2010.

Асмус В.Ф. Античная философия: учебник - М.: Высшая школа, 2005.

Лавриенко В.Н Философмя: учебник для вузов - 4-е изд., перераб. и доп. - М., 2010.

Размещено на Allbest.ru