Проблемы социальной философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблемы социальной философии

Для того, чтобы узнать о проблемах социальной философии, нам нужно сперва понять, чем же она является и что из себя представляет.

Социальная философия - область философии, занимающаяся изучением общества и поведения человека в нём.

Выделяется два типа философствования при этом:

1. Ценностный (валюативный)

Он призван ответить на вопросы о смысле жизни человека в обществе и истории. В качестве решаемой задачи ставится желаемая форма общества, в которой человек мог бы следовать своему предназначению, в котором бы соблюдались нормы достойного существования человека. Данный раздел социальной философии выступает ещё в роли социального проповедничества, делая акцент на высшие ценности жизни.

2. Рефлективный

Исследует общество, историю и человека в аспекте сущего, т.е. интересуется собственной логикой их бытия.

Основным вопросом, который решает социальная философия, является взаимодействие общества и человека, влияние человека на общество в зависимости от его меняющихся потребностей (материальных, духовных).

Социальная философия не рассматривает человека, как некоего индивида, а как в составе какой-то общности: семья, страна, этнос и т.д. При этом он предстаёт одновременно сразу в нескольких социальных сферах.

Все социальные и гуманитарные науки (взять, к примеру, историю или социологию) занимаются взаимодействиями людей и продуктами этих взаимодействий. Специфика социальной философии состоит в том, чтобы выявить в нашей жизни, в нашем сознании то место, которое в них занимает некий "невидимый элемент".

Каждый человек, проживающий жизнь, ощущает на себе воздействие сил, которые не поддаются наглядному описанию и, тем не менее, играют, таинственную и существенную роль в том, как складываются наши жизни и наши исторические судьбы. Человек ощущает, что окутан невидимыми нитями, которые связывают его свободу, но без которых эта свобода вряд ли может проявиться. Эти силы задают порядок существования, которому подчиняется каждый человек. В истории люди по-разному стремились этот порядок обозначить, дать ему имя: Космические силы, Боги или Бог. Сегодня этот порядок все чаще обозначают словом Общество.

Встает вопрос, как именно изучать то, что невидимо? "Невидимость" социальных связей, отношений, форм относительна. Эти невидимые отношения и формы даны нам в форме косвенных, непрямых выражений. Невидимое представлено в видимом: в вещах, поступках, человеческом языке и теле, в тех способах организации и учреждениях, без которых люди не могут жить вместе.

Что бы мы в жизни ни делали, какие бы поступки ни совершали, мы действуем не совсем так, как нам этого хочется. Часто мы поступаем, "как надо". Это не значит, что мы действуем только согласно строгим правилам и послушно выполняем их под страхом наказания. Происходящее, скорее, можно представить по аналогии с тем, как люди пользуются языком. Мы выражаем свои мысли на языке, но не мы сами этот язык придумали. Еще один пример: мы идем по своим делам, но идем по улице, направление которой не сами определили. Цели и результаты деятельности не всегда совпадают. На то, что человек делает, как бы накладываются формы. Есть социальные формы, которые характерны для жизни всех людей, где бы и когда бы они ни жили. Есть формы, которые обнаруживаются в одних обществах и не существуют в других.

Социальные формы создают сами люди. Это - продукт совместной человеческой деятельности. Человек как бы опутан сетями общественных связей и отношений. Иногда сети мягки, и человеку кажется, что их нет, а иногда они ощущаются как жесткие, и тогда общество кажется тюрьмой.

Вот мы плавно и подошли к самим проблемам социальной философии.

Первая проблема, о которой я хотел бы рассказать, - "проблема связи человека и общества".

Она основывается на самосознании индивида в обществе.

Существуют два подхода к этой проблеме:

§ Первый основан на представлениях о человеке как совокупности социальных отношений: общество производит тех людей, которые ему нужны.

§ Люди желают именно того, чего ждет от них общество. Они охотно подчиняются социальным правилам, воспринимая социальный мир как легитимный (узаконенный).

§ Второй подход базируется на понимании человека как автономного индивида, обладающего сознанием и волей, способного к осмысленным поступкам и сознательному выбору. Тогда общество - совокупность индивидов, продукт их сознания и воли.

Следующей проблемой является периодизация человеческой истории, деление ее на эпохи, цивилизации, культуры и т. п.

Упрощенная схема "дикость - варварство - цивилизация" была быстро отброшена. Марксистская периодизация истории, начинавшаяся с первобытного коммунизма и кончавшаяся индустриальным коммунизмом, также обнаружила свою несостоятельность. Остается открытым вопросом, по каким существенным признакам можно было бы разбить историю на крупные эпохи и затем выделить в рамках таких эпох цивилизации или культуры. индивид самосознание общество потребность

Третьей по счёту проблемой я бы хотел выделить главные опасности, таящиеся в современном социальном развитии.

Человечество ожидает дальнейшее обострение так называемых глобальных проблем, от решения которых зависит само его выживание. В числе этих проблем - предотвращение мировой термоядерной войны, прекращение стремительного роста населения, исключение катастрофического загрязнения окружающей среды, терроризм и т.д. Серьезные опасности кроются в постепенном преобразовании народов в однородные, импульсивные, подверженные воздействию пропаганды массы, в превращении таких масс в решающий фактор происходящих событий.

Четвёртой проблемой можно выделить роль ценностей в социальной философии и в социальной жизни.

Социальная философия говорит не только о том, что имеет место в жизни общества, но и о том, что должно быть. Теоретическое исследование социальной действительности возможно лишь в том виде, в каком она предстает, пройдя через фильтр оценочных суждений. Человеческая деятельность невозможна без оценок и норм. Философия, изучающая общество и человека и имеющая своей конечной целью рационализацию человеческой деятельности, всегда постулирует явные или неявные ценности. Связанные с ними оценки лежат в основе понимания социальных явлений.

Пятая проблема, которую хотелось бы озвучить в моём выступлении, называется причины, определяющие характер и динамику социальной жизни.

Когда-то считалось, что устройство общества и ход истории предопределены волей Бога. Позднее была выдвинута идея общих законов истории, неуклонно ведущих человечество от первобытного, дикого состояния через варварство к цивилизации. Разнообразные социальные теории этого времени пытались сформулировать так называемый закон прогресса.

С новой остротой развернулись дискуссии по поводу того, определяется ли социальная жизнь - и в какой именно мере - материальными и экономическими структурами, борьбой государств и наций, борьбой классов, стратегией возвышения и установления равновесия в отношениях между разными частями крупных социальных групп, семейными формами и т.д.

Шестая проблема, которой я буду завершать своё выступление, является объяснение и понимание человеческой деятельности.

В науках о природе ученый занят в основном объяснением исследуемых явлений, которые основываются на имеющихся в его распоряжении знаниях о законах природы. В науках о культуре необходимо учитывать, что человек - существо, обладающее разумом и ставящее перед собой определенные цели. Понимание деятельности человека, всегда преследующей некоторые цели и реализующей определенные ценности, является одной из важных проблем методологии социальных и гуманитарных наук. Проблема понимания - одна из ключевых в социальной философии.

В заключении своего выступления хотелось бы отметить, что социальная философия - довольно обширная область философии, которая имеет весомую роль в нашей повседневной жизни, хотя этого многие могут не замечать.

Размещено на Allbest.ru