Роль и сущность информатики в гуманитарных науках

Размещено на http://www.allbest.ru/

Роль и сущность информатики в гуманитарных науках

информационный социокультурный человек коммуникационный

Выдвижение проблемы человека в эпицентр исследовательских интересов эпохи позволяет по-новому оценить место и роль информатики в системе научного знания. Особый смысл приобретают ее взаимосвязи с науками о человеке и обществе - философской антропологией, психологией, логикой, семантикой, лингвистикой, культурологией, экономикой, педагогикой, социальной экологией и др. Прогресс теории информатики во многом зависит от того, насколько органично разные ее аспекты интегрированы в общую структуру научного поиска.

В области научного познания мира одним из принципиально важных событий последней трети XX в. стало осознание масштаба проблемы человека - как подлинно общенаучной и, с другой стороны, как проблемы, центральной для всего социального развития, его путей и судеб. Был глубоко обоснован тезис о том, что будущее планеты серьезно зависит от человека, его качеств и деятельности [1, 2]. С другой стороны, существенным результатом эпохи научно-технической революции явилось открытие роли информации в жизни человека и социума. Представляется, что на пересечении именно этих двух идей лежит плоскость плодотворного развития информатики в будущем, обогащения ее качественно новыми результатами. 

На первый взгляд, мысль эта - из разряда общепризнанных, но при более внимательном подходе оказывается - нет. По словам академика А.П. Ершова, информатика - это "название фундаментальной естественной науки, изучающей процессы передачи и обработки информации" [3, с. 11]. 

Впрочем, в науке и социальной практике заметно доминирует все же иное понимание информатики, в котором человеку и обществу отводится определенное место. Напомним, как это было выражено в свое время академиком В. С. Михалевичем: "Эта комплексная научная и технологическая дисциплина изучает, прежде всего, важнейшие аспекты разработки, проектирования, создания, "встраивания" машинных систем обработки данных, а также их воздействие на жизнь общества" [4, с. З]. 

Гораздо больше внимания социально-гуманитарным аспектам традиционно уделялось, конечно же, в теории научно-информационной деятельности и коммуникаций в науке (достаточно вспомнить работы А.И. Михайлова, А.И. Черного, Р.С. Гиляревского, Ю.А. Шрейдера и других исследователей). Можно без преувеличения сказать, что применительно к своему объекту этот вариант информатики всегда достаточно органично воплощал единство различных ветвей познания мира, существенно разных подходов. Но сегодня последовательное углубление гуманизации (и гуманитаризации!) науки как целостного организма побуждает к более широкому взгляду на проблему. 

Осмысление роли информации в жизни человека и общества 

В осмыслении человеческого бытия и, с другой стороны, мира как целостности с древнейших времен особая роль принадлежит, естественно, философии. Одна из важнейших особенностей философского знания, как известно, заключается в его мировоззренческом характере: в основе его лежит отношение "человек - мир". Это означает, что философия изучает не мир как таковой, сам по себе (как физика, например, или экономика), и не человека в отрыве от мира, а именно их неразрывное единство, взаимоотношение - человека в мире и мир через призму человеческого восприятия и отношения [5]. Сегодня совершенно очевидно, что в терминах современной научной методологии эта специфическая черта философского знания имеет информационную природу. Однако этот факт мог быть осознан и оценен должным образом лишь после того, как понятие информации властно вошло в практику познания и преобразования действительности, стало общенаучной категорией. 

Среди тех фундаментальных открытий, которыми была ознаменована эпоха научно-технической революции, особое место занимает осмысление того, что познание вещественно-энергетических аспектов реальности должно быть дополнено такой существенно новой плоскостью, как информационные процессы и отношения. Основываясь на пионерских работах Н. Винера, К. Шеннона, У.Р. Эшби, Л. Бриллюэна и др., именно философы внесли немалый вклад в исследование сущности информации и ее свойств [6 -11]. 

Многогранность, сложность, внутренняя противоречивость этого феномена стали объективными причинами неоднозначности понимания информации в современной науке, широкой дискуссии по этому вопросу [12, 13]. В значительной мере этому способствовал и тот факт, что изучение разных сторон информационных явлений и процессов велось одновременно специалистами различных отраслей знания и с разными целями, а это неизбежно детерминировало серьезное различие исходных позиций, научной подготовки, профессионального опыта и исследовательских подходов. Но в данном случае важно подчеркнуть не эту плюралистичность информационных представлений, а то, что заметно объединяет их: практически все отмечают огромное значение информации в человеческой жизни, все исследования исходят из этого. Показательна публикация ряда монографий, в названиях которых информация соотносится с человеком, обществом, цивилизацией [14-20], и работы эти, как правило, носят философский характер. 

Природа человека, как известно, биопсихосоциальна. Уже в силу принадлежности к миру живых существ человек объединяет в себе множество информационных проявлений биологического уровня. Более того, с информацией и ее использованием современная наука связывает даже саму сущность жизни (А.А. Ляпунов, К.С. Тринчер, В.М. Жданов, Н.М. Амосов, Я.А. Пономарев и др.), и это значит, что основание гигантской пирамиды информационных процессов уходит очень глубоко - к корням жизни на нашей планете. Но гораздо более явственна роль информации на уровне функционирования нервной системы человека, особенно же в плоскости психической деятельности [12, с. 95-102]; следует вполне согласиться с К. Штейнбухом: вся психическая деятельность человека есть не что иное, как прием, обработка, накопление и выдача информации. Отсюда, кстати, логично вытекает крайне важный в наши дни практический вывод о том, что болезни психики суть по своей природе именно информационные болезни, требующие адекватных информационных методов лечения (П.В. Симонов). 

Однако в целостном биопсихосоциальном сплаве реального бытия человека наиболее важной для понимания его сущности философы очень часто считают все же не биологическую, даже не психическую сторону, а социальную компоненту этого сплава. Для большей строгости мысли, видимо, следует оговориться: современная философия - слишком сложное и противоречивое явление, чтобы подгонять ее под какие-то однозначные мерки, тем более в такой специфической области, как философская антропология. И все-таки признание (в той или иной форме) выдающейся роли социально-практической детерминанты в жизни человека можно считать весьма распространенным вариантом антропофилософских воззрений. А это означает, что особое внимание должно уделяться информационным процессам в обществе, всему, что связано с социодинамикой культуры в самом широком ее понимании (А. Моль). Именно в этом контексте особым объектом философского исследования стала социальная информация во всем многообразии ее видов, свойств и проявлений [21, 22]. Следует заметить, что в тесном взаимодействии с философией и общей социологией многие специальные отрасли обществоведения уже достаточно давно и глубоко изучают различные виды социально-информационных процессов, отношений, характеристик [12, с. 104-124]. 

Информационные феномены, без преувеличения, сопровождают и определяют жизнь каждого человека от ее начала до конца. Условием приобщения ребенка к механизмам социокультурного, общественного бытия (когда он и становится, по существу, человеком) является процесс его социализации, природа которого информационна, тесно связана с воздействием информационного пространства социума [23]. Из крохотного и беспомощного живого существа, чисто биологического вначале, общество постепенно формирует личность (в которой доминируют уже психические и социальные черты), и это в значительной мере результат информационного взаимодействия организма с социальной средой. 

Разветвление со временем информационной инфраструктуры общества (и, вместе с тем, непрерывное развитие планетарного информационного пространства), с одной стороны, способствовали неуклонному прогрессу общества [23], с другой же, - обеспечивали потенциальную возможность более глубокого развития личности. Конечно, этот вопрос не следует упрощать. Диалектический закон единства и борьбы противоположностей побуждает исследователя всегда предполагать сложность и внутреннюю противоречивость общего пути развития. Социальный прогресс в одних отношениях, как известно, иногда оборачивается деградацией в каких-то иных аспектах (порой совершенно неожиданно для человечества как субъекта коллективного творчества). Успешное развитие системной целостности логично сочетается с регрессом отдельных элементов, функций, свойств. В частности, отнюдь не исключены и негативные проявления в личностной плоскости. Вот почему потенциальная возможность оптимизации развития личности, человека вообще в действительности может обернуться обеднением конкретной личности, снижением ее уровня. И это, естественно, может коснуться информационной плоскости потенциала личности. 

Проблема информации принадлежит к числу тех, значение которых для общества не только не снижается со временем, но, наоборот, возрастает и осознается наукой все глубже. Осмысление роли информации в жизни как отдельного человека, так и развивающегося общества в целом продолжается, предметом анализа становятся все новые стороны. В последние годы, например, особое внимание уделяется развитию информационно - коммуникационных технологий, сети Интернет и ее влиянию на человека и информационное пространство социума, информационно-правовым аспектам развития гражданского общества и проблеме информационной безопасности, информационной политике государства, перспективам перерастания информационного общества в интеллектуальное [27-29]. И понятно, что в изучении всех таких вопросов (а их количество со временем возрастает) наряду с информатикой и специальными науками социально-гуманитарного комплекса важнейшая роль принадлежит философскому знанию, для которого человеческий фактор всегда был и будет исходным и определяющим. 

Социокультурные и психологические факторы информационной деятельности 

Информационные процессы в обществе, соответствующие структуры и механизмы поддаются научной расшифровке при условии достаточно глубокого знакомства с историей человеческой культуры и с культурологией как ее теорией. Дело в том, что информационная деятельность человека и социума, естественно, никогда не протекает в вакууме и уже поэтому тесно взаимосвязана со всей жизнью общества, а значит и с самыми разными гранями его культуры. И для понимания сущности современной информатики исключительно важен импульс, идущий от богатейшей сокровищницы культуры, от ее традиций [27 - 29]. 

Культура - подлинно человеческое творение, она попросту невозможна вне жизни и деятельности человека, причем человека общественного, а не просто живого существа, принадлежащего к биологическому виду Homo sapiens. С другой же стороны, человек и социум тоже не существуют вне определенного культурного поля, без его детерминирующего влияния. Иными словами, человек и общество, в свою очередь, создаются, постоянно воспроизводятся именно могучим организмом культуры. Вся история человечества убеждает, что это так. И отсюда вытекает, быть может, несколько неожиданный, внешне парадоксальный методологический вывод: в триаде "человек - общество - культура" нет абсолютно первого или, наоборот, последнего члена, есть единый, органически целостный сплав трех феноменов, находящихся в своеобразном отношении взаимной детерминации. Это соображение, в частности, помогает глубже осознать принципиальную важность социокультурных аспектов для исследования проблемы человека в современной науке. Другая же сторона дела заключается в том, что сама культура, по существу, представляет собой гигантскую мегасистему социально-информационных феноменов, буквально вся ее ткань пронизана разнообразнейшими информационными процессами. Не будет преувеличением сказать, что по природе своей культура информационна, с этим атрибутом внутренне связана ее роль в созидании социума. Именно поэтому все основные проблемы культурологии, начиная с трактовки феномена культуры и ее деления на материальную и духовную, несомненно, имеют отношение к исследованиям в области информатики. 

Общий социокультурный контекст, в который своеобразно "вписана" реальная деятельность любого человека, достаточно сложен, он всегда имеет множество планов, плоскостей, но все они так или иначе связаны с информацией. Когда М. Ж. Мену рассматривает иерархию основных, по его мнению, видов пространства, в которых определенным образом проявляется деятельность человека, - персональное, семейное, рабочее, социальное пространство [25, с. 20-21], - очевидно, что каждому из этих видов в качестве особого среза присуща и информационная составляющая как момент информационного пространства [23]. Уже это свидетельствует о том, что плоскость пересечения научных интересов культурологии и информатики объективно носит широчайший характер. 

Для науки наших дней весьма актуальна известная мысль Ч.П. Сноу о своеобразном сосуществовании в современном культурно-информационном пространстве двух существенно различных культур - традиционно-гуманитарной и научно-технической. Это не только сосуществование, взаимодополнение, но в определенном смысле и соревнование, взаимоотрицание. Понятно, что доминирующие типы информации в этих двух направлениях развития человеческой культуры серьезно отличаются друг от друга: если в первом случае значительную роль играет образно-эмоциональная информация, то во втором - заметно преобладает сугубо рационализованная, логико-семантическая, в высокой степени формализованная или, по крайней мере, принципиально подвластная возможности формализации. Немало сказано уже о том, насколько вреден достаточно явно выраженный в нашу эпоху перекос в сторону второго из этих типов информации, как негативно это влияет на развитие человека или личности. Очевидно, существует объективная необходимость в оптимизации соотношения различных видов информации в едином социокультурном пространстве: за этим, по большому счету, стоит гармонизация мира интеллекта и чувств человека, разума и морали. Информатика же (в широком смысле слова) связана с социальной информацией в полном ее объеме и разнообразии видов. 

Список литературы

1. Печчеи А. Человеческие качества / Пер. с англ.- Изд. 2. - М.: Прогресс, 1985. - 312 с. 

2. Фролов И.Т. Перспективы человека. Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения. - Изд. 2. - М.: Политиздат, 1983. - 350 с. 

3. Ершов А.П. О предмете информатики // Вестник Академии наук СССР. - 1984. - № 2. - С. 112-113. 

4. Информатика меняет облик // Правда. - 1983. - 12 ноября. - С. 3. 

5. Человек и мир человека. (Категории "человек" и "мир" в системе научного мировоззрения). - Киев: Наукова думка, 1977. - 344 с. 

6. Земан И. Познание и информация. Гносеологические проблемы кибернетики / Пер. с чешcк. - М.:Прогресс, 1966. - 254 с. 

7. Урсул А.Д. Информация. Методологические аспекты. - М.: Наука, 1971. - 295 с. 

8. Жуков Н.И. Информация (Философский анализ центрального понятия кибернетики). - Изд. 2. - Минск: Наука и техника, 1971. - 280 с. 

9. Урсул А.Д. Проблема информации в современной науке. Философские очерки. - М.: Наука, 1975. - 228 с. 

10. Дубровский Д.И., Вердебицкий В. В. Категория информации (философский обзор) // Философские науки.- 1976. - № 1. - С. 148-157. 

11. Дубровский Д.И. Информация, сознание, мозг. - М.: Высшая школа, 1980. - 286 с. 

12. Семенюк Э.П. Информационный подход к познанию действительности. - Киев: Наукова думка, 1988. - 240 с. 

13. Семенюк Э.П. Информация: явление, сущность, опыт категориального синтеза // Междунар. форум по информ. и докум. - 1992. - Т. 17, № 4. - С. 3-7. 

14. Черри К. Человек и информация (Критика и обзор).- М.: Связь, 1972. - 368 с. 

15. Тростников В.Н. Человек и информация. - М.: Наука, 1970. - 188 с. 

16. Черныш В.И. Информационные процессы в обществе. - М.: Наука, 1968. - 103 с. 

17. Коган В.3. Человек в потоке информации. - Новосибирск: Наука, 1981.

18. Коган В.3., Уханов В.А. Человек: информация, потребность, деятельность. - Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1991. - 192 с. 

19. Сухина В.Ф. Человек в мире информатики. - М.: Радио и связь, 1992. - 112с. 

20. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации.- М.: ВЛАДОС, 1994. - 336 с. 

21. Афанасьев В.Г., Урсул А.Д. Социальная информация (Некоторые методологические аспекты) // Вопросы философии. - 1974. - № 10. - С. 61-74. 

22. Цырдя Ф.Н. Социальная информация. Философский очерк. - Кишинев: Штиинца, 1978. - 144 с. 

23. Семенюк Э.П. Развитие информационного пространства и прогресс общества // НТИ. Сер. 1. - 1997. - № 1. - С. 1-12. 

24. Энгелыптад К. Интеллектуальное общество, информационная и коммуникационная технология и обучение в течение жизни // Междунар. форум по информ. - 2001. - Т. 26. - № 1. - С. 11-14. 

25. Мену М.Ж. Определение влияния сети Интернет: первый шаг к объяснению понятия "информационное общество" // Междунар. форум по информ. - 2001. - Т. 26. - № 1. - С. 18-25. 

26. Нисневич Ю. А. Информация как объект публичного права // НТИ. Сер. 1. - 2000. - № 4 . - С. 12-17. 

27. Информатика и культура / Отв. ред. И.С. Ладенко.- Новосибирск: Наука, 1990. - 233 с. 

28. Шрейдер Ю.А. Информатизация и культура // НТИ. Сер. 2. - 1991. - № 8. - 29. Семенюк Э.П. Информатизация общества, культура, личность // НТИ. Сер. 1. - 1993. - № 1. - С. 1-8.

Размещено на Allbest.ru