Философия как наука

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Наука и философия

1. Естественно-научные и социально-гуманитарные знания

По общей классификации можно выделить две основные группы наук: естественные и социально-гуманитарные. Естественные науки изучают природу, социально-гуманитарные - общество. Важно отметить, что обе группы наук изучают самого человека, как организм и как личность. Также существуют науки, занимающие промежуточное положение. К примеру, география.

Социальные науки, подобно другим областям научного знания, имеют целью постижение истины, обнаружение объективных законов функционирования общества, тенденций его развития.

2. Классификация социально-гуманитарных наук

Классификация на основе предмета исследования:

- Исторические науки (отечественная история, всеобщая история и др.)

- Экономические науки (экономическая теория, экономика и управление народным хозяйством и др.)

- Философские науки (история философии, логика, этика и др.)

- Филологические науки ( литературоведение, языкознание и др.)

- Юридические науки (теория и история гос-тва, история правовых учений, конституционное право и др.)

- Педагогические науки (общая педагогика, теория и методика обучения и др.)

- Психологические науки (общая психология и др.)

- Социологические науки (теория, методология и история социологии и др.)

- Политические науки (теория политики и др.)

- Культурология (теория и история культуры и др.)

3. Социология

Современная научная литература определяет социологию как науку об общих и специфических социальных законах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социальных систем, о механизмах действия и формах проявления этих законов в деятельности людей, социальных групп, классов, народов.

Социология - это наука об обществе как целостной системе, о закономерностях его становления, функционирования и развития. Она изучает социальную жизнь людей, социальные факты, процессы, отношения, деятельность.

4. Социальная философия

Предметом социальной философии выступает совестная деятельность людей в обществе. Социальная философия обращена к анализу наиболее общих, устойчивых характеристик; она ставит явление в более широкий социальный контекст; тяготеет к ценностным подходам.

Таблица

2. Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях

1. Мифологическое сознание древнего человека

Слово "миф" происходит от греч. mythos - сказание, предание. Для древнего человека миф не был вымыслом. Мир природы в сознании человека не противопоставлялся самому человек, скорее напротив. Природа наделялась человеческими характеристиками. Эта особенность сознания древних людей хорошо отразилась в мифах.

Между нашим непосредственным восприятием явления и мыслью, которая делает его понятным, стоят некие обобщения, выводы, универсальные законы и.т.д. Древние люди не подводили явления под некие теоретические обобщения, их восприятие не знало расщепления на внешнее и сущее, на реальность и видимость. Все, что непосредственно воздействовало на ум, чувство и волю, было реальным. Сны также рассматривались как реальность.

Древний человек все сложности, возникающие в процессе восприятия мира, сводил к вопросу - "кто?". Ответ практически всегда был одинаковым - "боги!"

"Мифологическому сознанию древних людей было присуще восприятие мира, как арены борьбы сил божественных и демонических, космических и хаотических"

Архаичные мифы ушли в прошлое вместе с породившей их эпохой, философия, религия, а затем и наука создали новые картины мира.

2. Древнеиндийская, древнекитайская, древнегреческая философия

Первым источником религиозно-философской мудрости в Древней Индии стала так называемая ведическая литература - обширный набор текстов, составлявшихся на протяжении нескольких столетий. Основная идея - противостояние Космоса и Хаоса, а бог часто выступают олицетворением природных сил.

Существует также и другая группа текстов - Упанишады. В данных текстах впервые была выражена идея реинкарнации (переселение душ после смерти). Кем или чем становится душа после переселения, зависит от его кармы. Карма составляется из поступков человека, за которые он будет нести ответственность. Основная идея - добра делай, а зла не делай, иначе будет тебе плохо.

Примерно в V в. до н.э. в Индии возникла новая философия, которую зачастую называют "атеистической" (религией без Бога) - буддизм. Будда - основатель буддизма, человек достигший "просветления" и изучивший многие фундаментальные вопросы человеческой жизни. Основная идея - поиски путей духовного освобождения человека.

По представлениям древних китайцев, человек, объединяющий темной и светлое, женское и мужское, пассивное и активное, занимает некое срединное положение в мире и призван как бы преодолеть его и расколоть на два начала: инь (темное начало) и янь (светлое начало). Это учение получило название - даосизм.

Также, Китае получило распространение конфуцианство. Основная идея: гуманность, милосердие должны пронизывать отношения между людей. Не делай другим того, чего себе не хочешь.

Древние греки создали очень яркую и впечатляющую мифологию. Они первые перешли к новому способу рассмотрению мира и породили то, что можно назвать философией в собственном смысле слова. В древнегреческой мифологии присутствует очень много взглядов на мироздание, поэтому останавливаться не буду.

3. Философия и общественные науки в новое и новейшее время

1. Кризис средневековых представлений о человеке и обществе.

Постепенно начинает формироваться новое понимание общества и человека в нем.

На смену религии начала приходить наука.

Первые удары по средневековому образу мышления нанесли те, кто совсем не желали подрывать авторитет церкви, - приверженцы теологии, францисканцы Р. Бэкон и У. Оккам (подробнее см. в презентации).Формируется идея о необходимости более четкого разделения веры и разума, что неизбежно привело к ослаблению зависимости классической философии от теологии. Философия постепенно перестает быть "служанкой богословия".

Со временем церковно-обрядовое понимание спасения человека было подвергнуто критике. Начинается пересмотр взглядов, который получил название Реформация.

Возникает влиятельное направление в духовной культуре - гуманизм. Все большее влияние стало уделяться опыту реальной жизни, его осмыслению и преобразованию.

Гуманизм (от лат. humanus -- человеческий, человечный), исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми.

Гуманизм (от лат. humanitas -- человечность, humanus -- человечный, homo -- человек) -- мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения.

2. Политика и государство: новый взгляд

Общественная жизнь в эпоху Возрождения также стала одним из центров рассуждений. Общество уже выступает не столько как целое, сколько отдельный человек, индивид, который в основе своей эгоистичен.

Появляются различные теории возникновения государства, одна из которых выделяет за основу возникновения государства общественный договор, который основывается на том, что каждый отказывается от своей свободы в пользу государства. Возникает идея разделения властей.

3. Просвещение: вера в разум и прогресс

Яркий период, вошедший в историю как эпоха Просвещения. Эта эпоха подарила нам целую плеяду выдающихся ученых, философов и мыслителей: Вольтер, Ж.-Ж. Руссо и другие.

Настает время возвышения человека, многие философы полагали, что люди добры от природы, а во всем "зле" виновата цивилизация. Выдвигаются идеи возвращения человека к природе.

Эпоха Просвещения -- одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие.

4. Становление общественных наук

"...Многие столетия взгляды на общество, на природу формировались в рамках философии. В 17 веке естественные науки обрели самостоятельный статус. В конце 18 - 19 в. шло становление научного обществознание..."

Также немаловажным моментом является изложение экономической теории А. Смитом. Смит исследовал влияния разделения труда на эффективность производства, развил идею о труде как о главном источнике общественного богатства.

Спенсер (1820 - 1903 гг.) первым применительно к обществу использовал понятия системы, института, структуры. Он выдвинул и обосновал идею об усложнении общественной организации с развитием человечества.

5. Марксистское учение об обществе

Теорию о изменениях в обществе, которые происходят с вступлением государства в индустриальную стадию развития, предложили К. Маркс (1818 - 1883 гг.) и Ф. Энгельс (1820 - 1895 гг.).

Прежде всего они отказались от господствовавшего в науке положения о том, что решающая роль в общественном развитии принадлежит духовной деятельности людей. Главной производительной силой любого общества являются люди, обладающие знаниями и трудовыми навыками. Важную роль играют и созданные обществом средства производства (предметы и орудия труда). Производственные силы и производственные отношения образуют в совокупности способ производства, который служит основной общественно-экономической формации.

Классики марксизма полагали, что на смену капитализму должна прийти новая формация - коммунистическая, основанная на общественной собственности, подлинно справедливом распределении материальных благ (сначала "по труду", а потом "по потребностям")

4. История русской философской мысли

философский учение общественный профессия

1. Русская философская мысль XI - XVIII вв.

По мнению большинства ученых, философия в России как самостоятельная область знания начинает формироваться приблизительно к 19 веку. Но история философской мысли начинается гораздо раньше, а именно, когда в Киевскую Русь приходят переводы латинских и греческих текстов, написанных Святыми Отцами церкви. Именно тогда русское духовенство предпринимает попытку продолжить богословские и философские труды византийцев и греков. Наиболее яркий пример - киевский митрополит Иларион (XI в.), написавший "Слово о законе и благодати"

Академик Дмитрий Лихачев так охарактеризовал произведение митрополита Илариона:

"Это произведение по теме своей обращено к будущему Руси, а по совершенству формы и, в самом деле, как бы предвосхищает это будущее. Тема «Слова» -- тема равноправности народов, резко противостоящая средневековым теориям богоизбранничества лишь одного народа, теория вселенской империи, или вселенской церкви. Иларион указывает, что Евангелием и крещением Бог «все народы спас», прославляет русский народ среди народов всего мира и резко полемизирует с учением об исключительном праве на «богоизбранничество» только одного народа." Источник

Митрополит Иларион развивал учение о смене в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати. "Принимая благодать как божественный духовный дар, человек должен возложить на себя большую нравственную ответственность"

Также, истории известны и многие другие имена. В это время получила развитие идея "Третьего Рима", выраженная в словах известного игумена псковского монастыря Филофея. Обращаясь к великому князю Василию III, Филофей писал: " ...внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два

Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать". В дальнейшем эта идея получила распространение во взглядах многих русских философов.

С конца XVII в. началось постепенное обособление философии от богословия. В учебных заведениях, которые появлялись в то время вводились самостоятельные курсы философии, где студенты знакомились с учениями Фомы Аквинского, Аристотеля, Птолемея, Коперника. Обращение к католицизму и отход от богословия послужили причиной временного прекращения подобных занятий, но позже они снова возобновились.

"...Значительные перемены, происходившие в российском обществе в 18 веке, охватили все его сферы, включая духовную культуру. Одним из интеллектуальных центров стала "ученая дружина" Петра I. В неё входили такие общественные деятели и ученые, как Ф. Прокопович, В.Н. Татищев, И.Г. Посошков, А.Д. Кантемир.."

Стоит также отметить, что главным центром развития философской мысли в России стал Московский университет, основанный в 1755 году.

2. Философские искания XIX век

Философия в качестве самостоятельной области знания сложилась именно в 19 веке. Главный вопрос философии 19 века - это вопрос о месте и роли России в мировом историческом процессе.

П. Я. Чаадаев (1794 - 1856 гг.) - автор знаменитых "Философических писем". Чаадаев говорил, что осуществление истории есть реализация Божественной воли. По мнению Чаадаева, культурные достижения западных стран свидетельствуют о том, что именно запад избран Провидением для осуществления своих целей.

Россию Чаадаев называет отсталой страной, стоящей на обочине цивилизованного мира. В более поздних произведениях он утверждал, что Россия имеет свою историческую миссию: "Мы призваны решить большую часть проблем социального порядка... ответить на важные вопросы, которые занимают человечество..."

Философская мысль в России развивалась не только в традиционных академических формах:. Напряженные размышления над фундаментальными вопросами бытия, замечательные философские прозрения можно найти и в произведениях русской классической литературы. Особенно замечательно в этом отношении творчество Толстого Л. Н. и Ф. М. Достоевского.

5. Деятельность в социально-гуманитарной сфере и профессиональный выбор

1. Общественные потребности и мир профессий

Профессия (лат. professio -- официально указанное занятие, специальность, от profiteer -- объявляю своим делом), род трудовой деятельности (занятий) человека, владеющего комплексом специальных теоретических знаний и практических навыков, приобретённых в результате специальной подготовки, опыта работы. Профессиональная деятельность обычно является основным источником дохода.

Специальность (от лат. specialis -- особый, особенный, species -- род, вид), комплекс приобретённых путём специальной подготовки и опыта работы знаний, умений и навыков, необходимых для определённого вида деятельности в рамках той или иной профессии

Понятие "должность" уже, чем понятие "профессия" и даже "специальность". Должность - это трудовой пост, который человек занимает в организации, учреждении и.т.д.

Начало профессиональной стратификации положили первые крупные общественные разделения труда, специализации в тех или иных сферах. Постоянно растущие потребности людей приводят к постоянному расширению круга профессий.

2. Профессиональные требования и конкуренция на рынке труда

В настоящее время образование является одной из социальных ценностей. При определенных условиях оно открывает доступ ко многим общественным благам. Сегодня в нашей стране по окончании учебного заведения не все получают трудоустройство. Молодые специалисты должны заниматься трудоустройством самостоятельно.

Для того чтобы успешно соперничать на рынке труда необходимо иметь:

- Качественное образование

- Владение рядом практических навыков (для некоторых профессий)

- Стаж работы

...а также массу других качеств и навыков

3. Особенности профессий социально-гуманитарной направленности

При всем разнообразии профессий социально-гуманитарной направленности они обладают некоторыми общими характеристиками.

Начнем со слов, определяющих этот круг профессий, - социальные и гуманитарные. Оба слова происходят от латинских слов socialis и humanus, означающих соответственно "общественный" и "человеческий, человечный". Можно сделать вывод, что профессии социально-гуманитарного профиля - это знания о человеке, о том, что окружает человека, что оказывает на человека влияние. Профессиональная деятельность выходит на межличностные отношения, в её основе лежит взаимодействие между людьми "человек-человек", а следовательно, для работы в этой сфере необходимо:

- Умение общаться с людьми

- Терпение

- Умение устанавливать различные по характеру контакты

- Умение слушать

- Уметь ставить себя на место другого человека (эмпатия)

- Умение импровизировать

Также для специалиста в социально-гуманитарной сфере необходимо знание смежных областей научного знания. Наиболее важными дисциплинами практически для любого представителя сферы соц. гуманитарных знаний являются: философия, социология, психология и другие.

Размещено на Allbest.ru