Характеристика особенностей философии Вайшешика
Вайшешика как древнеиндийская философская школа, признающая авторитет Вед, но опирающаяся в своей теории на независимые основания. Акаша - неотъемлемый фактор для всех элементов во вселенной. Субстанции бытия, которые относятся к категории дравья.
Рубрика | Философия |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 22.11.2015 |
Размер файла | 8,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru
Размещено на http://www.allbest.ru
Философия Вайшешика была поведана мудрецом по имени Улука по прозвищу Махарши Канада (III - II вв. до н. э.). Он стал автором сочинения «Вайшешика-сутра», первого систематического изложения теории вайшешики. вайшешика древнеиндийский философский
Вайшешика получила свое название от санскритского слова вишеша (различие, особенность). Это древнеиндийская философская школа, признающая авторитет Вед, но опирающаяся в своей теории на независимые основания. Вайшешика означает детальное изложение взгляда на конкретную вещь. Как и всякая классическая даршана, вайшешика направлена на освобождение нас от нас самих через «правильное» познание реальности. Последователи этой философии утверждают, что обрести знание можно с помощью наблюдения. Главным вкладом в индийскую философскую мысль системы вайшешика была "философия природы", стремление к рациональному объяснению мира.
Вайшешика формулирует основополагающие характеристики принципов строения Вселенной. Таким образом, она выходит за рамки только философии, формулируя физические законы мироздания. Эта система утверждает, что истинную индивидуальность следует находить в особенностях мира. Несмотря на то, что отдельные «я» вступают в космические и общественные отношения, через которые они себя реализуют, все же в этих отношениях они сохраняют свою индивидуальность. Таким образом, вайшешика исключает всякую попытку опровержения независимости каждой отдельной индивидуальности, предполагая в их единении лишь более совершенную индивидуальность.
Наиболее выдающейся частью учения вайшешика является атомистическая теория, объясняющая ту часть Вселенной, которая состоит из физических элементов и подвержена возникновению и разрушению. И если у греческого философа Демокрита атомы бескачественны, то для вайшешики Канады каждый атом обладает своей особенностью. Мир создан из атомов, но движущей силой является Бог, действующий в соответствии с законом кармы. Чтобы создать, надо разрушить, что и делает Бог, разлагая все на первичные элементы. Когда обжигают горшок, он распадается на атомы, а из них опять возникает новый горшок. Так как это происходит мгновенно, мы не можем этого заметить. Таким образом, мир непрерывно разрушается и возникает, а вся материя пульсирует.
Согласно этой философии, существует 7 видов реальности или составляющих Вселенной (падартх), которые выступают как объекты познания. Падартха - это то, что дает знание обо всем. Все во Вселенной можно описать с помощью падартх. Философия вайшешика начинается с изложения доктрины о падартхах. Из них шесть положительны. Абсолютно все проявления мира укладываются в эти шесть падартх, с их помощью можно проанализировать все объекты материального мира:
Дравья - материя, вещество, субстанция; в переводе с санскрита это также: предмет, вещь, имущество, собственность, золото, индивидуальность, лицо;
Гуна - качество;
Карма - действие, движение, деятельность действия, влекущие за собой свои последствия и являющиеся причиной новых рождений; вселенский закон воздаяния, причинно-следственная связь деятельности;
Саманья - всеобщность, неопределенность;
Вишеша - особенность, индивидуальность, часть;
Самавая - нераздельность, присущность.
Из них первые три имеют реальное ощутимое материальное проявление, остальные являются в большей степени философско-физическими категориями.
Последняя падартха является противоположностью первых шести, называемых существующими, проявленными. Это Абхава - небытие, несуществование.
Вайшешика утверждает, что небытие так же реально, как и бытие.
Большое внимание философия вайшешика придавала проблемам классификации каждой из категорий. Дравья это первая и основная категория школы вайшешика. В текстах вайшешика дравья понимается и как субстанция, субстрат качеств и движений, и как индивидуальная вещь.
Всего вайшешика выделяет девять субстанций бытия, которые относятся к категории дравья. Это: земля, вода, огонь, воздух/ветер, акаша (эфир), пространство, время, Атман (душа) и манас (ум). Каждый из видов субстанций имеет свое качество ("гуна").
Из них пять первоэлементов (пять маха бхут) являются основными. Это: эфир, воздух, огонь, вода и земля - на мельчайшие частицы, образующие все полимолекулярные объекты. Эти элементы являются основной составляющей материи (дравья) и широко используются в Аюрведе для диагностики болезней, определения диеты, образа жизни, подбора лекарств и упражнений. Рассмотрим их подробнее.
Эфир (Акаша маха бхута).
Эфир на санскрите называется Акаша. Является неотъемлемым фактором для всех элементов во вселенной. Это простая, длительная, бесконечная субстанция и является субстратом звука. Ему не принадлежат качества цвета, вкуса, запаха и осязаемости. С ним связаны все существующие физические объекты. Атомы соединяются и образуют системы только при посредстве акаши. Акаша вечен, вездесущ, невоспринимаем чувствами и имеет качества индивидуальности, соединения и разъединения. Акаша заполняет все пространство, не являясь самим пространством.
Воздух (Ваю маха бхута).
Воздух невидим, ограничен протяженностью и состоит из частей. Его существование доказывается осязанием, и его называют субстанцией, поскольку он обладает качеством и действием. Температура есть особое качество воздуха.
Огонь (Агни или Тежас маха бхута).
Движение создает трение, а там, где есть трение, появляется тепло и огонь. Огонь имеет качество вечности, проявляясь в желании творить, и качество мимолетности, проявляясь в теле. Он острый, обжигающий и горячий. Все трансформационные и преобразующие процессы управляются элементом огня.
Вода (Джала маха бхута).
Вода имеет три качества: вкус, цвет и осязаемость. Вода -- это вселенский растворитель и все биохимические функции управляются ею. Она ассоциируется с химической энергией. Вода принимает любую форму, имеет качество с тяжестью устремляться вниз. Материя, имеющая джала маха бхуту, приобретает такие качества как: тяжесть, прохладность, спокойствие и мягкость.
Земля (Притви маха бхута).
Земля обладает четырьмя качествами: запахом, вкусом, цветом и осязаемостью. Вещи, сделанные из земли, бывают трех видов: тела, органы чувств и объекты восприятия.
Вайшешика близка к ньяе и позднее образовала с ней единую школу. В целом ньяя и вайшешика выявили основные принципы зарождения материальной Природы, ее законы, а также субатомную теорию строения Вселенной. Это представляет особый интерес для Аюрведы, так как здесь мы рассматриваем в основном многомолекулярные объекты, и поэтому изучение Аюрведы должно начинаться с изучения основных принципов философии вайшешика. Баланс 5 элементов в теле поддерживает жизнь и сохраняет гармонию, дисбаланс приводит к болезням. Преобладание каждого элемента постоянно меняется, модифицируя температуру, качества и отношения. Люди должны это знать и научиться приспосабливаться к изменениям, чтобы выжить. Имея знание об элементах, человек может создать оптимальную атмосферу для проживания.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Понятие философии как науки, ее взаимосвязь с религией, политикой, этикой, историей и искусством. Направления и темы философских исследований. Исторические этапы развития философии. Взгляды представителей различных школ. Категории бытия и субстанции.
шпаргалка [86,0 K], добавлен 21.11.2010Развитие философского понимания категории субстанции в истории философии. Философия Спинозы, гегелевское распределение категорий. Радикальное различие в трактовке субстанции материализма и идеализма. Структура первичной субстанции для материи в философии.
курсовая работа [39,3 K], добавлен 26.01.2012Древнеиндийская философия и ее школы. Духовный авторитет Вед. Ортодоксальные и неортодоксальные школы: веданта, миманса, йога и буддизм. Древнекитайская философия, ее тесная связь с мифологией. Важнейшие философские концепции: материализм и идеализм.
контрольная работа [22,4 K], добавлен 08.10.2009Категория бытия. Иерархия и формы бытия. Проблема атрибутов бытия (движение, пространство, время, отражение, системность, развитие). Законы и категории бытия (законы и категории диалектики). Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытии.
реферат [33,5 K], добавлен 13.12.2004Проблема истолкования гегелевского понимания "абсолютной идеи" как субстанции. Субстанция - субъект в философии Г. Гегеля. Восстановление единства как финального совпадения "субстанции" и "субъекта" в адекватном описании тотальности Бытия и Реального.
контрольная работа [28,3 K], добавлен 02.02.2016Категория бытия в философии, периоды в трактовке бытия, бытие человека и бытие мира. Проблема возникновения философии. Милетская школа. Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Пифагор и его школа. Гераклит Эфесский. Элейская школа: Ксенофан, Парменид Зенон.
курсовая работа [46,6 K], добавлен 01.11.2003Предмет философии и эстетики. Идеализм и материализм. Философская антропология как школа. Процесс познания с точки зрения гносеологии. Сущность и формы бытия. Смысл понятия "материя". Абстрактное и конкретное мышление. Способности и свойства сознания.
шпаргалка [102,6 K], добавлен 02.05.2015Понимание бытия в классический период древнегреческой философии: милетская и атомистская школа, учение Пифагора, Эмпедокла, Анаксагора, Сократа, Платона и Аристотеля. Проблема бытия в философии эллинистической эпохи, особенности ее исследования.
реферат [47,2 K], добавлен 05.02.2014Понятие и философская сущность бытия, экзистенциальные истоки данной проблемы. Исследование и идеология бытия во времена античности, этапы поисков "вещественных" начал. Развитие и представители, школы онтологии. Тема бытия в европейской культуре.
контрольная работа [30,2 K], добавлен 22.11.2009Категории как формы мышления, таблица категорий. Учение об антиномиях чистого разума, соотношение категорий рассудка и идей разума в философии Канта. Начало логики, проблема выведения всех логических категорий из чистого бытия в философии Гегеля.
реферат [35,8 K], добавлен 15.11.2010