Понятие бытия

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Бытие, как философская проблема. Основные формы бытия

Понятие бытия -- центральное философское понятие.

Бытие -- предмет изучения онтологии. Слово «онтология» образовано из греческих слов «ontos» (бытие) и «logos» (слово) и означает учение о бытии, о сущем. В своем основном современном значении термин утвердился после второй половины 19 в. - раздел философского знания, посвященный вопросам бытия. бытие философский материя

Древние греки выделили в философии 3 основополагающие части. А именно стоики: логика, физика, этика. Логика должна скреплять систему, физика - давать знания о природе, этика - жить "согласно природе", что означает жить в соответствии с добродетелью, разумно. Все в природе подчинено строгой необходимости, судьба правит миром. Отсюда этика - человек в идеале должен мужественно, стоически подчиняться судьбе, так как противиться ей бессмысленно.

Сейчас мы эти части называем онтология, гносеология и этика (или социальная философия в широком смысле слова). Почему гносеология первая? В зависимости от того, как вы познаете мир, у вас складывается представление о нем. Далее онтология - если вы хотите понять, что есть мир и каково ваше место в нем, то вы первым делом попытаетесь ответить на вопрос: «Откуда появилось все то, что существует?». Это онтологический вопрос, то есть связанный с бытием. В зависимости от того, как вы представляете мир, вы будете строить этику, принципы поведения.

В целом, онтология понимается как учение о предельных, фундаментальных структурах бытия. Для более лучшего понимания предмета онтологии, надо рассмотреть то, как менялось представление о бытии, его свойствах в ходе исторического развития философии.

Сама проблематика бытия и даже область философии, которая ей занималась, возникли гораздо раньше. Понятие Бытия ввел в философию Парменид (6-5 вв. до н. э.), основатель элейской школы. Парменид обращает внимание на такой аспект всякого сущего как бытие. Есть сущее и есть существование этого сущего, которое и называют бытием. Небытия, «ничто» (того, что не существует) нет. Таким образом, первый тезис Парменида звучит так: «Бытие есть, небытия -- вовсе нет». Из этого тезиса следует, что бытие -- одно, неподвижно, не имеет частей, едино, вечно, благо, не возникло, не подвержено гибели, поскольку в противном случае пришлось бы допустить существование чего-то кроме бытия, то есть небытия, а это, по мысли Парменида, недопустимо. Парменид полагает также, что «мыслить и быть есть одно и то же» и что «одно и то же мысль и то, на что мысль устремляется». Поскольку небытия нет -- это значит, что его и мыслить нельзя. Всё, что мыслимо, есть бытие.

2. Развитие представлений о материи в истории философии

Понятие материи относится к основным философским категориям и является центральным в материалистической философии. Оно выражает сущность материального мировоззрения, его объективность.

В соответствии с уровнем развития способа производства, практики и науки в становлении материалистического понятия материи можно указать на три главных этапа: наивно-материалистический -- материя то, из чего состоят вещи и во что они превращаются, их “начала” или “элементы”; механический -- материя это масса или вещество, сами вещи, состоящие из элементов (частиц, атомов, молекул и т. п.); диалектико-материалистический -- материя это объективная реальность, существующая в виде бесконечного многообразия закономерно взаимосвязанных и взаимодействующих между собой в пространстве и во времени качественно и количественно различных ее видов и форм бытия, микро- и макротел и систем.
Уже в древности философы пытались представить видимое многообразие вещей как проявление видимого начала. Это общее, несотворимая и неуничтожимая основа всех вещей получила название субстанции. Формирование субстанции - это и формирование научного понимания материи. В древней Греции под субстанцией материалисты понимали конкретное вещество. Древнегреческие атомисты считали, что субстанция это атом. Все что состоит из атомов и пустоты. В философии и естествознании нового времени и в работах Ньютона, Ломоносова анатомические идеи получили развитие. С конца 16в. до начала 19в. господствовала механистическая картина мира. Материя рассматривалась как совокупность неделимых атомов, которые наделены геометрическими и механическими свойствами: массой, протяженностью, формой, непроницаемостью и способностью перемещаться.

Материя является важнейшей категорией философии. Сущность этой категории развивалась аналогично всякому научному понятию от простого к сложному.

Гегель взял понятие единичное, особое, всеобщее. Таким образом, он выстроил схему рационального подхода к изучению материи. Изучая единичное мы выявляем сущность конкретного явления вещи, процесса. Когда мы устанавливаем взаимосвязь объекта с другими, выявляем законы данного круга объектов, т. е. особенное. Особенное - то, что характерно для всеобщего и выявляет сущность не только данных объектов, но и сущность существующих вещей.

3. Современное понимание материи. Уровни структурной организации материи

В XVII веке во всей Европе окончательно было сломлено господство средневековой схоластики и философское мышление уже повсюду становится на новый путь. Происходит окончательный отход и от Аристотеля, везде усиливается интерес к исследованию природы и высоко оценивается наблюдение и опыт.

Представление о материалистической категории материи, совокупно отражающей объективную реальность, существующую вне нашего сознания и независимо от него, становятся постоянным составным элементом европейского мышления в эпоху, когда синтетическое суммирование явлений объективной реальности в одну категорию было облегчено односторонностью философского и научного мышления.

Для материалистических философов XVII века “материя” была уже категорией, которая в своих основных и существенных чертах совпадает с нашим понятием материи: она была высокообобщенным отображением объективной реальности, была категорией, которая отображала всю объективную действительность.

В конечном счете к началу XIX века в философии сложилось такое положение, что снова взяла верх идеалистическая линия Платона. В гегелевской философии материализм подвергся полному отрицанию. Учение об общем понятии вместо того, чтобы проливать свет на материю и ее познание, заслонило собой и то и другое, превратилось в учение о единственно существующем.

Так же можно понимать и образование общего понятия “материя”. В понятии “материя” отражается то, что присуще всякому объекту, а именно свойство быть объективной реальностью. В данном понятии мы мысленно изолируем это общее свойство вещей от самих вещей, но в действительности это общее свойство вещей органически присуще единичным вещам. Оно дано в ощущениях этих единичных вещей.

В естествознании XIX столетия уровень развития науки накладывал определенные ограничения на понимание материи -- она определялась с позиции механической атомистики и, как правило, отождествлялась с одним видом материи -- веществом. Материя /вещество/ рассматривалась домарксовскими материалистами как состоящая из неделимых, неизменных, простейших частиц-атомов, не имеющих качеств. Качественно отличные предметы материального мира представлялись ими как разнообразные пространственно-временные комбинации этих атомов. Материи предписывалась абсолютная дискретность, наличие неизменных, вечных свойств, таких, например, как масса, инерция и т. п.

Новый этап в развитии категории “материя” начинается с применения К. Марксом и Ф. Энгельсом этой категории к области общественных явлений. Прежние материалисты рассматривали материю лишь с одной стороны, лишь как источник образования сознания. Теперь же развитие материи надо было рассматривать не односторонне, не пассивно, а как активный двусторонний процесс; надо видеть, что не только материя творит сознание, но и сознание, в свою очередь, действует на материю. Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами. Идеальное в практической жизни может специфически, по-своему, порождать материальное. Не только материальное превращается в идеальное, но и наоборот. Такова диалектика.

Диалектико-материалистическое представление о материи и ее свойствах получило развитие и на основе выдающихся достижений науки XIX и начала XX вв. Важнейшими из этих открытий явились: открытие закона сохранения и превращения энергии Р. Майером, периодического закона химических элементов Д. И. Менделеевым, теории электричества и магнетизма (Фарадей и Максвелл); открытие электрона, его структуры и свойств; радия и радиоактивного излучения. Эти выдающиеся открытия объединяет принцип признания материальности всех явлений и процессов объективного мира. Благодаря им в науке сложилось качественно новое, диалектико-материалистическое представление о материи и ее свойствах.

4. Движение, как способ существования материи. Типы и формы движения

Движение в философии - это всякое изменение вообще. В это понятие входят: 1.Процессы и результаты взаимодействий любого рода (механические, квантовые, электрические, гравитационные, информационные, социальные, химические, физические, биологические и др.). 2.Изменение состояний (биологических, физических, химических, энергетических, структурных, квантовых, социальных и др.). 3.Переходы из одного состояния в другое (качественные, количественные, агрегатные, фазовые, энергетические, социальные и др.). 4.Изменение положения тела в пространстве (механическое перемещение, вращение, квантово-механическое перемещение). 5.Возникновение новых явлений и объектов (социальных, физических, искусственных и природных). 6.Изменения в форме (изменение внешнего очертания). 7.Изменение размера (увеличение, уменьшение объема, линейных размеров или пропорций). 8.Системные изменения (смена циклов, приоритетов, направлений, порядка, хронологии и т.д. групповых или парных взаимодействий) и т.д. и т.п., то есть движение - это любые отклонения от первоначального состояния любого объекта, системы или явления. Таким образом, движение есть не что иное, как проявление изменчивости объекта, системы или явления.

В таком случае, само понятие движения (изменения, изменчивости) можно понимать только относительно некоего момента устойчивости, относительно некоего момента покоя, содержащего в себе набор характеристик, относительно которых возникает картина происходящих изменений. Однако, начиная еще с античных времен, в философии утвердилась общая для всех школ позиция, что движение является универсальным и постоянно действующим фактором бытия. Следовательно, само состояние устойчивости объектов, систем или явлений, само состояние стартового покоя, от которого начинается и усматривается их изменение, находится также в составе самого движения, поскольку движение никогда нигде не исчезает и не приостанавливается.

Формы и виды движения: 1.Духовные формы движения. Представляют собой процессы психики и сознания человека. Виды этой формы движения: эмоции, чувства, идеи, формирование политических, религиозных и этических убеждений, формирование интеллектуальных предпочтений и научных представлений, душевные влечения, эстетические пристрастия, творческие акты, процессы исследовательского мышления, накопление и осмысление информации, создание объектов духовной культуры, религиозные воззрения и т.д. и т.п. 2.Материальные формы движения материи представляют собой: -механическое движение - пространственное перемещение материальных объектов, характеризующееся наличием у них траектории. Виды механического движения: абсолютное, относительное, вращательное, криволинейное, ускоренное, поступательное, циклическое, хаотическое, колебательное и т.д. и т.п. -квантово-механическое движение - характеризуется отсутствием траектории перемещающихся объектов. Виды квантово-механического движения: скачок, спин, флуктуация, аннигиляция и т.д. -физическое движение - процессы естественной природы и рукотворных объектов, работающих на физических законах естественной природы. Виды физического движения: теплота, электромагнетизм, гравитация, полевые феномены, движение света, перестройка электронных оболочек атомного ядра, возбуждение, инерционные эффекты, фазовые переходы и т.д. -химическое движение - образование, видоизменение, взаимодействие и разрушение молекул вещества.

Виды химического движения: окисление, восстановление, ощелачивание и т.д., то есть все органические и неорганические реакции, процессы полимеризации, физико-химические явления и пр. -биологическое движение - процессы живых организмов. Виды биологического движения: обмен веществ, движение крови, дыхание, выделение, высшая нервная деятельность, старение, регенерация, оплодотворение и т.д. Каждая из форм движения может объединяться в группы с другими формами движения, образуя так называемые сложные формы движения (биохимические, физико-химические, социобиологические, биофизические, симбиозы, экосистемы, социально-политические союзы и т.д.). Между всеми формами движения существует взаимосвязь и взаимное влияние друг на друга.

5. Пространство и время, как всеобщие формы бытия материи

Важнейшими формами бытия материи являются пространство и время.

Пространство есть категория для обозначения протяженности и структурности всех материальных объектов.

Время есть категория для обозначения длительности существования и последовательности смены состояний всех материальных объектов.

1) субстанциальная концепция. Ее сторонники (Демокрит, Эпи¬кур) трактовали пространство и время как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Соответственно, отношения между пространством, временем и материей рассматривались как межсубстанциональные. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих в них материальных процессов. Именно этой концепции, вслед за Ньютоном, придерживалось естествознание 18-19 вв. В соответствии с атоми¬стическими взглядами древних натурфилософов (Демокрита, Эпикура) естествоиспытатели вплоть до 20 века отождествляли пространство с пустотой, считали его абсолютным, всегда и пов¬сюду одинаковым и неподвижным, а время - протекающим равномерно.

2) реляционная концепция (от лат. relatio - отношение). Ее сторонники (Аристотель, Лейбниц, Гегель) понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов. Вне этого взаимодействия пространство и время считались несуществующими. В этой концепции пространство и время выступали как общие формы координации материальных объектов и их состояний. Единым содержанием этих форм выступала движущаяся материя, материальные процессы. Соответственно, допускалась и зависимость свойств пространства и времени от характера взаимодействия материальных систем.

6. Развитие вселенной и проблема единства мира

В мире существует бесконечное разнообразие вещей и явлений. Человек всегда стремится охватить, понять мир в целом, в единстве. Но сделать это было довольно трудно, потому что человек в своей повседневной деятельности имеет с дело не со всей. Вселенной, а с отдельными предметами и в своем чувственном познании постигает только отдельные предметы, а не весь мир в целом Поэтому долгое время люди представляли себе мир в его отдельных частях.

До XX в представители классической науки считали, что единственной основой (субстанциональной единством) мира являются атомы, из которых состоят вещи. Позже, в XX в, квантовая механика открыла электронной элементарные частицы, которые являются составляющими атомов. Хотя этих частиц оказалось много (сейчас их насчитывается более пятисот), но устойчивых частиц мало. Именно они и составляют субстанциональное единство видимой нам части Вселенной. Есть две группы элементарных частиц. Первая - частицы вещества, имеющие массу покоя, вторая - частицы поля имеют только массу движения.

Следует подчеркнуть, что каждый уровень организации объективной реальности имеет свою специфическую субстанцию, которая имеет дискретную, т.е. атомистическую структуру. Так, на химическом уровне - это молекулы, на биолог ному - лица, на социальном - народ.

Поскольку субстанция всегда дискретная, между ее элементами существуют определенные связи, отношения. Определенные связи (общие, существенные, постоянные и необходимые) называются законами. Каждый специфический уровень объективной реальности имеет свои специфические законы. Кроме того, есть универсальные законы, которые одинаково действуют на всех уровнях организации объективной реальности.

Стремление использовать универсальные законы, объединить их в научном знании заставляет ученых разрабатывать концепции, которые имеют общенаучный характер. Такой, например, общенаучной теорией является общая а теория систем, которая рассматривает законы, действующие на любых уровнях реальности, в любых системах.

Примером специфических законов, действующих лишь на некоторых качественно различных уровнях реальности может быть закон сохранения энергии.

Знание общих законов дает возможность глубже понять единство окружающего нас мира.

Следует заметить, что в тех космологических моделях, которые пользуются всеобщим признанием, предполагается, что сфера действия известных нам законов природы ограничена размерами. С точки зрения традиционной космологии, говорить о существовании бы чего-нибудь вне этой сферы нет смысла.

Третий аспект понимания единства мира. В первые мысль о том, что единство можно понимать как результат развития выразил и развил Гегель. Последовательное развитие космологических моделей также наводит на мысль в, что единство мира может быть понята как результат процесса развития, т.е. генетического.

Рассматривая мир в развитии, мы должны понять внутренняя взаимосвязь разнообразных форм объективной реальности. Кроме того, рассмотрение единства с точки зрения развития позволяет объяснить как субстанциональное единство в мира, так и единство его с точки зрения действующих в нем законов.

Размещено на Allbest.ru