Формирование философских взглядов Платона

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Платон это выдающийся деятель мировой культуры. Несмотря на то, что период жизни этого человека, ученого, писателя, пришелся на незапамятную старину, - но до сих пор и во веки веков его наследие будет достоянием всего человечества. Платон, абсолютно по праву считается одним из отцов-основателей философии, науки и системы образования. В начале 4 века до н.э. Платон учредил в Древних Афинах учебное заведение, названное «Академия», которое просуществовало несколько веков. Будучи, фактически, создателем философского течения «идеализма» Платон, наряду с Демокритом, обосновавшим течение «материализма» стали основателями двух основных философских школ. Противостояние двух этих школ - идеализма и материализма продолжается до настоящего времени, формируя то - что мы теперь называем философией.

Одновременно с философскими изысканиями Платон успешно реализовал себя как математик, астроном, специалист по акустике.

Интересно то, что сочетая в себе дарования ученого исследователя и литератора, Платон излагал свои научные и философские концепции в «диалогах», ставших, своего рода, научными драмами или комедиями.

Очень важны и интересны для исследователей, в том числе - современных, описательные мотивы в творчестве Платона. Не будь их мы бы сегодня намного хуже и беднее представляли себе реалии повседневной жизни Древней Эллады.

В данной работе излагаются основные аспекты философского учения Платона. Его взгляды на основы: бытия и небытия, теологию, построение общества. Целью ставится подчеркнуть уникальность Платона - мыслителя в истории. платон философия учение познание

Формирование философских взглядов Платона

Платон - сознательный и последовательный объективный идеалист. Исходит из идеи существования двух миров: первичным является мир вечных, неизменных (не могут меняться, иначе не будут последними) духовных сущностей - идей, а вторичным, производным от него является чувственный конкретный мир вещей. Отдельные конкретные предметы создаются, разрушаются и воспроизводятся в силу того, что в умопостигаемом мире идей имеется причина их бытия - идея.

Аристотель считает, что теория идей Платона связана с исследованием сущности понятий. Идеи, являются в действительности общими понятиями человека о вещах чувственного мира, оторванными от этих вещей и превращенными в абсолют. Платон сравнивает человеческую жизнь с пребыванием в подземелье. Задача - выйти из пещеры на свет. Родина души человека - мир идей.

В основе теории познания лежит теория воспоминания, которая связана с идеей переселения души (метемпсихоза). Знание есть припоминание (анамнезис) людьми тех знаний, которые в готовом виде содержатся в душе. Позиция рационализма, согласно которой знания берутся из ума, а не из чувств.

"Наследие Платона тем более интересно, что его трудно квалифицировать как сугубо философское. Платон пока еще сочетает в себе черты истинной поэзии и чистой художественности с глубиной и сложностью философской мысли. Платон -- это философ и тонкий стилист одновременно", -- были убеждены Лосев и Тахо-Годи.

Религиовед с мировым именем Карл Кереньи (Karl (Kбroly) Kerйnyi) в своем бестселлере об Элевсинских таинствах писал: "Фактически ни Сократ в "Федре", ни Диотима в "Пире" не говорят о мистериях Агр и Элевсина. Но их современникам было совершенно понятно, что в словах о таинствах духовной жизни, которые начитаются на уровне физической любви и в конечном итоге ведут к великому видению Идей, подразумеваются эти мистерии".

Страсть к славе, говорил Платон, это последнее одеяние, которое мы сбрасываем с себя, умирая. О ком только не писал этот философ-мистик, но только не про себя любимого. Однажды его спросили, будут ли о нем писать, Платон ответил: "Было бы доброе имя, а записчики найдутся

В юности, кроме спорта, Платон увлекался начертательным искусством и литературным творчеством. Он был поклонником комедий Софокла и Аристофана и сам сочинял комедийные произведения, а также эпиграммы и даже трагедии. У своих литературных наставников Платон перенял реалистичное изображение персонажей. До наших времен сохранилось 25 эпиграмм, автором которых считается Платон.

Правда история утверждает, что после знакомства с Сократом Платон разочаровался в литературе и уничтожил большинство своих творений.

Платон был рядом с Сократом до самой его смерти, всего около девяти лет. Он стал постоянным собеседником и другом великого учителя. Также Сократ считается соавтором большинства философских диалогов Платона. Из этого исследователи делают вывод, что Платон писал свои диалоги практически с натуры. Следует полагать, что именно Сократ поселил в душе своего молодого друга и ученика веру в существование истины и высших ценностей, которые достигаются постоянным самосовершенствованием.

Первый период творчества Платона относится к времени когда умер Сократ. Он завершается первой поездкой Платона на Сицилию. Тогда были созданы: ‹‹Апология Сократа››, ‹‹Критон››, ‹‹Протагор››, Первая книга ‹‹Государства››, ‹‹Лахет››, ‹‹Лисия››, ‹‹Парменида››. Произведения этого периода именуются «сократическими» В их содержании лидирует рационалистический сократовский подход. Поднимаются вопросы добра, мужества, патриотизма и законопослушания.

В следующий, так называемый - «переходный» период творчества, длившийся чуть более двадцати лет (до 366 г. до н.э.) Платоном созданы: ‹‹Гиппий большой›› и ‹‹Гиппий меньший››, «Горгий››, ‹‹Ион››, ‹‹Кратил›› и ‹‹Менон››. В этих трудах уже доминируют мысли и видение самого Платона. Тем не менее, автор продолжает излагать их от имени своего учителя Сократа. Таким образом, ставший самостоятельным философом и учредителем «Академии» Платон создает «своего» Сократа.

В период творческой зрелости Платону уже 60 - 70 лет и он отличается исключительной наблюдательностью и четкостью мыслей и фраз. Он пишет: ‹‹Государство›› (книги со второй по десятую), ‹‹Диалоги››, ‹‹Критий››, ‹‹Парменид››, ‹‹Пир››, ‹‹Тимей››, ‹‹Федр›› и ‹‹Филеб››. Эти произведения, своего рода - квинтэссенция творчества Платона.

И будучи уже в годах, в середине 4 века до .н.э. Платон создает «Законы», в которых описывает систему государственного устройства, доступную, в его понимании, - ситам человечества. Завершающий период творчества Платона свидетельствует о разочаровании в людях и возможностях реализации позитивных преобразований общества.

По преданию, умер Платон в 347 году до нашей эры, в день своего рождения. В день рождения Аполлона. После его смерти остались 4 раба, два небольших имения, три мины денег да две серебряные чаши, золотой перстень и золотая серьга.

Заключение

Анализируя полученную информацию в работе можно обозначить следующие выводы.

Основная часть философии Платона, давшая название целому направлению философии -- это учение об идеях (эйдосах), о существовании двух миров: мира идей (эйдосов) и мира вещей, или форм. Идеи (эйдосы) являются прообразами вещей, их истоками. Идеи (эйдосы) лежат в основе всего множества вещей, образованных из бесформенной материи. Идеи -- источник всего, сама же материя ничего не может породить.

Мир идей (эйдосов) существует вне времени и пространства. В этом мире есть определенная иерархия, на вершине которой стоит идея Блага, из которой проистекают все остальные. Благо тождественно абсолютной Красоте, но в то же время это Начало всех начал и Творец Вселенной. В мифе о пещере Благо изображается как Солнце, идеи символизируются теми существами и предметами, которые проходят перед пещерой, а сама пещера -- образ материального мира с его иллюзиями.

Идея (эйдос) любой вещи или существа -- это самое глубокое, сокровенное и существенное в нем. У человека роль идеи выполняет его бессмертная душа. Идеи (эйдосы) обладают качествами постоянства, единства и чистоты, а вещи -- изменчивости, множественности и искаженности.

Душа человека представляется у Платона в образе колесницы с всадником и двумя лошадьми, белой и черной. Возница символизирует разумное начало в человеке, а кони: белый -- благородные, высшие качества души, черный -- страсти, желания и инстинктивное начало. Когда человек пребывает в ином мире, он (возница) получает возможность вместе с богами созерцать вечные истины. Когда же человек вновь рождается в мире материальном, то знание этих истин остается в его душе как воспоминание.

Поэтому, согласно философии Платона, единственный для человека способ знать -- это припоминать, находить в вещах чувственного мира «отблески» идей. Когда же человеку удается увидеть следы идей -- через красоту, любовь или справедливые дела -- то, по словам Платона, крылья души, когда-то утерянные ею, вновь начинают расти.

Отсюда -- важность учения Платона о Красоте, о необходимости искать ее в природе, людях, искусстве или прекрасно устроенных законах, потому что, когда душа постепенно восходит от созерцания красоты физической к красоте наук и искусств, далее -- к красоте нравов и обычаев, -- это наилучший способ для души подняться по «золотой лестнице» к миру идей.

Второй силой, не менее преобразующей человека и способной поднять его до мира богов, является Любовь. Вообще, сам философ напоминает Эрота: от также стремится достичь блага, он и не мудр и не невежественен, но является посредником между одним и другим, он не обладает красотой и благом и именно поэтому стремится к ним.

Список использованной литературы

1. Галышев И. И. История философии. М.: Академия, 2006. 455 с.

2. Зимченко М. О. Философия. М.: Экзамен, 2008. 500 с.

3. Истомин Н. Г. Платон. М.: Прогресс, 2007. 210 с.

4. Момотов С. С. Основы философии. СПб.: Питер, 2006. 345 с.

5. Нелюбин Д. Д. Философия античности. М.: Юрайт, 2007. 367 с.

6. Торопов Е. Н. История философии. М.: Норма, 2007. 389 с.

7. Яковлев С. Б. Великие философы. М.: Высшая школа, 2007. 345 с.

Размещено на Allbest.ru