Арабо-мусульманская философия средневековья. Авиценна

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГБОУ Камчатский Медицинский Колледж

Реферат по философии

На тему:

"Арабо-мусульманская

философия средневековья. Авиценна"

Выполнила: Панькив Мария Николаевна

Проверил: Кирсанов Игорь Викторович

Петропавловск-Камчатский 2015 год

Введение

При поверхностном рассмотрении материала по заданным темам, моё внимание привлекла именно арабо-мусульманская философия именно по тому, что я практически ничего о ней не знаю. И я решила пополнить свои знания в данном вопросе. Изначально мой взгляд упал на тему "очерки гнойной хирургии. Архиепископ Лука", но бегло рассмотрев материал, я осознала, что эта тема мне более близка, а значит, заслуживает меньшего внимания, чем арабо-мусульманская философия.

Но тем не менее, я неоднократно слышала от своих знакомых об Ибн Сина Авиценне, но понятия не имела о том, что это за личность. И это послужило дополнительным стимулом остановиться именно на этой теме.

Надеюсь, что при написании реферата я узнаю для себя много нового и устраню пробелы в знаниях в сфере арабо-мусульманской философии.

Особенности арабо-мусульманской философии

В 7-8 веках произошло объединение, а затем мощная экспансия арабских племён, в результате которых образовала огромная империя, включающая многие народы с развитой культурой. Культура нового ирано-арабского мира восприняла достижения античной мысли, прежде всего, из Византии. Мусульманская религия, основанная на Коране, и в начале весьма терпимая, не мешала проникновению в имперскую идеологию и философию элементов эллинской мудрости и не рассматривала античную философию как соперника и врага веры. Государственная же власть чаще оказывала покровительство светской науки. Арабская философия всегда служила необходимым теоретическим основанием религии ислама и обосновывала превосходство религии Мухамеда над другими религиями. В отличие от европейской схоластики арабская философия не испытала сильного влияния идей Платона, а больше склонялась к аристотелизму. Философия Аристотеля с 4-5 веков разрабатывалась более как логика и гносеология и гораздо меньше как онтология (учение о бытии, космосе и его творце), перипатеизм смог удачно дополнить исламскую онтологию логико-гносеологическим содержанием.

Философские взгляды Ибн Сина Авиценна

В понимании предмета метафизики Ибн Сина следовал Аристотелю. Вслед за Аль-Фараби Ибн Сина различает возможно сущее, существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее благодаря себе. Ибн Сина утверждает совечность мира Творцу. Творение в вечности Ибн Сина объяснял с помощью неоплатонического понятия эманации, обосновывая таким образом логический переход от начального единого к множественности тварного мира. Однако в отличие от неоплатонизма он ограничивал процесс эманации миром небесных сфер, рассматривая материю не как конечный результат нисхождения единого, а как необходимый элемент любого возможного бытия.

Космос делится на три мира: материальный мир, мир вечных несотворенных форм и земной мир во всём его многообразии. Индивидуальная душа образует с телом единую субстанцию, обеспечивающую целостное воскрешение человека, носителем философского мышления выступает конкретное тело, предрасположенное к принятию разумной души. Абсолютная истина может быть постигнута посредством интуитивного видения, которое предстаёт кульминацией процесса мышления.

Краткая биография Ибн Син Авиценна

Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн, родился в селе Афшана близ Бухары. 18 июня 980 года - умер в городе Хамадан, 16 августа 1037 года.

Среднеазиатский философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. В Европе известен под латинизированным именем Авиценна.

В его честь Карл Линей назвал род растений семейства Акантовые - Авицения. В Таджикистане в его честь названы Таджикский государственный медицинский университет и горная вершина.

Жизненный путь

Мальчик с раннего возраста проявлял исключительные способности и одарённость. Уже к десяти годам он знал наизусть почти весь Коран. Затем его отправили изучать мусульманское законоведение в школу, где он был самым младшим. Но вскоре даже самые взрослые из слушателей школы оценили ум и знания мальчика и приходили к нему советоваться, хотя ему только исполнилось 12 лет. Позже он изучал логику и философию, геометрию и астрономию под руководством приехавшего в Бухару учёного Абу Абдаллаха Натили. С 14 лет юноша начал заниматься самостоятельно. И геометрия, и астрономия, и музыка ему давались легко. Но потом он познакомился с "Метафизикой" Аристотеля. А автобиографии он упоминал, что несколько раз прочитал этот труд, но не смог понять его. Помогла в этом книга Аль-Фараби с комментариями к "Метафизике". В автобиографии Авиценна писал: "Я занялся изучением медицины, пополняя чтение наблюдениями больных, что меня научило многим приёмам лечения, которые нельзя найти в книгах".

После взятия Бухары турками и падения династии Саманидов в 1002 году Ибн Сина направился в Ургенч, ко двору правителей Хорезма. Тут его стали называть "князем врачей". В 1008 году после отказа Ибн Сины поступить на службу к султану Махмуду Газневи благополучная жизнь сменилась годами скитания. Некоторые работы он писал в седле во время своих долгих переездов.

С 1015 по 1024 годы жил в Хамадане, сочетая научную деятельность с весьма активным участием в политических и государственных делах эмирата. За успешное лечение эмира Шамс ад-Давла он получил должность визиря, но нажил себе врагов в военных кругах. Эмир отклонил требование военных предать Ибн Сину казни, но принял решение сместить его с занимаемой должности и выслать за пределы своих владений. Через сорок дней с эмиром случился очередной приступ болезни, который заставил его отыскать учёного и вновь назначить своим министром.

После смерти эмира за попытку перейти на службу к правителю Исфахана, он был заточён в крепость на четыре месяца. Последние четыре года он служил в Исфахане при дворе эмира Ала ад-Давла. Перед смертью он приказал отпустить всех своих рабов, наградить их, а всё своё имущество раздать беднякам.

Ибн Сина был учёный, одержимый исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний. Он отличался феноменальной памятью и остротой мысли.

Бой со смертью

По преданию, почувствовав близкий конец, Ибн Сина решил дать бой смерти. Он приготовил сорок снадобий, которые надлежало последовательно применить в случае его смерти, и продиктовал правила их использования своему самому верному ученику. После смерти наставника ученик приступил к оживлению, с волнением замечая, как немощное тело старца постепенно превращается в цветущее тело юноши, появляется дыхание, розовеют щёки. Оставалось последнее лекарство, которое нужно было влить в рот и оно бы закрепило жизнь, восстановленную предыдущими снадобьями. Но ученик был так поражён произошедшими изменениями, что выронил последний сосуд. Спасительная смесь ушла в глубину земли, и через несколько минут перед учеником лежало дряхлое тело учителя.

Труды Авиценны

Книга исцеления

Написанный на арабском энциклопедический труд "Книга исцеления" (Китаб-аль-Шифа) посвящён логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, а также метафизике. "Книга знания" ("Даниш-намэ") также является энциклопедией.

К кругу мистических произведений Ибн Сины относятся "Книга о птицах", "книга о любви", "книга о сущности молитвы", "книга о смысле паломничества", "книга об избавлении от страха смерти", "книга о предопределении". мусульманский философия авиценна

Ему же принадлежат стихотворения на персидском языке, большей частью в форме рубаи (лаконичные четверостишия).

Астрономия

Находясь в Гургане, Ибн Сина написал трактат об определении долготы этого города. Ибн Сина не смог воспользоваться тем методом, которым пользовались Аьу-иль-Вафа м Аль-Бируни, и предложил новый метод, состоящий в измерении кульминационной высоты Луны и её сравнении с высотой в Багдаде путём вычислений по правилам сферической тригонометрии.

Основные медицинские произведения Ибн Сины

"Канон врачебной науки" (Китаб ал-Канун фи-т-тибб) - сочинение энциклопедического характера, в котором предписания античных медиков осмысленны и переработаны в соответствии с достижением арабской медицины. В этом труде Ибн Сина предположил, что заболевания могут вызываться какими-то мельчайшими существами. Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, описал проказу, отделив её от других болезней, изучил ряд других заболеваний. Существует множество переводов "Канона врачебной науки" на латинский язык.

"Лекарственные средства" (Ал-Адвият ал калбия) - написан во время первого посещения Хамадана. В произведении подробно приведены роль сердца в возникновении и проявлении пневмы, особенности диагностики и лечения заболеваний сердца.

"Удаление вреда от разных манипуляции посредством исправлений и предупреждений ошибок"

"О пользе и вреде вина" - является самым коротким трактатом Ибн Сины.

"Поэма о медицине"

"Трактат о пульсе"

"Мероприятия для путешественников"

"Трактат о сексуальной силе" - в нём описаны диагностика, профилактика и лечение сексуальных нарушений.

"Трактат о уксусомёде" - описаны приготовления и лечебное применение различных по составу смесей уксуса и мёда.

"Трактат о цикории"

"Кровеносные сосуды для кровопускания"

Заключение

В процессе работы я узнала много нового об этом выдающемся человеке. Это была личность, одарённая с рождения, но и на всём протяжении жизни страсть к науке у него не ослабевала. Ведь гениальность, это всего лишь 5% одарённости и 95% усердия.

Мир иногда дарит нам "учителей", которые своими инновационными идеями опережают время, но тем самым как бы подталкивают остальное человечество. Ведь если бы не великие умы мы бы до сих пор сбивали палками плод с верхушек деревьев.

Ибн Сина Авиценна подарил миру множество удивительных открытий и, судя по рассмотренному мною материалу самой главной ценностью, как и любой порядочный медик, считал для себя жизнь. Думаю, здесь сыграло существенную роль его религиозное воспитание. Собственно, если бы это было не так, я уверена, у него бы ничего и не получилось.

Размещено на Allbest.ru