Методология познания Р. Декарта и Ф. Бэкона

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГБОУ ВПО «Самарский государственный медицинский университет Минздрава России»

Кафедра философии и культурологии

Реферат

по дисциплине «Философия»

на тему: «Методология познания Р. Декарта и Ф. Бэкона»

Содержание

Введение

1. Источник истинного знания

1.1 Эмпиризм Бэкона

1.2 Рационализм Декарта

2. Алгоритм познавательной деятельности

2.1 Бэкон -- сторонник пути пчелы

2.2 Научный метод Декарта - дедукция

3. Способы избежать ошибок в процессе познания

3.1 «Идолы» Бэкона

3.2 Как избежать ошибок с точки зрения Декарта

Заключение

Введение

Что такое познание? В современной философии познание -- это процесс целенаправленного активного отображения деятельности человека, процесс бесконечного искания истины человеком. Если обратиться к словарю, мы найдем десятки определений этому понятию. Вот некоторые из них:

ПОЗНАНИЕ -- творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире... Данное определение дает новейший философский словарь, в редакция Е.В. Хомича.

ПОЗНАНИЕ - познавать; способность познавать; наблюдение человеком простого и очевидного превращения "вещи в себе" в явления, в "вещь для него" (филос.). Совокупность сведений в какой-нибудь области. Такое определение дает толковый словарь русского языка Ушакова.

ПОЗНАНИЕ - душевная деятельность, результатом которой получается знание явлений внешнего и внутреннего мира в их сосуществовании и закономерной последовательности. П. слагается из ряда психических актов: ощущения, восприятия, представления и образования понятий (идей) и суждений (см. Индукция, Дедукция, Анализ, Синтез). Основные вопросы теории П. (гносеологии) заключается в признании или отрицании соответствия между нашими представлениями и действительностью, в определении источников и содержания П. Главнейшие направления теории П.: 1) скептицизм (П. относительно и недостоверно; П. абсолютного недоступно); 2) рационализм (источником П. является разум и присущие ему идеи); рационализм есть или догматический, признающий тождество мышления и действительности (Гегель), или критический, усматривающий пределы П. в свойствах наших психич. способностях (Кант); 3) реализм (источником познания служит опыт, внешний: эмпиризм, сенсуализм,( Локк) или опыт внутренний: спиритуализм; 4) мистицизм (источником П. является сверхчувственное общение с божеством); 5) идеализм (истинное бытие признается лишь в представлениях нашего ума, (Беркли, Юм, Фихте); имманентная философия); 6) материализм (истинное бытие признается лишь в веществе); 7) позитивизм (содержанием П. служат лишь предметы опыта); 8) эмпириокритицизм (соединяет некогорые элементы вышеупомянутых систем) и др. Такое определение дается в малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона.

Целью данного реферата является провести сравнительный анализ методологий познания Р. Декарта и Ф. Бэкона.

Задачами данной работы является понять что такое научное познание в философии Декарта и Бэкона, изучить алгоритм познавательного действия, способы избежать ошибок в процессе познания.

Актуальность данной проблемы находит себя в том, что методы научного познания Декарта и Бэкона находят себя и в современное время.

философия декарт бэкон познание

1. Источники истинного знания по Декарту и Бэкону

Рене Декарт и Френсис Бэкон -- представители философии Нового времени. Они с разных позиций разработали философские концепции, в центре которых стояла методологическая проблематика.

1.1 Эмпиризм Бэкона

Философское направление - эмпиризм (от греч. empiria опыт) утверждает, что все знания возникают из опыта и наблюдений. При этом остается неясным, как возникают научные теории, законы и понятия, которые нельзя получить непосредственно из опыта и наблюдений.

Родоначальником эмпиризма был английский философ Бэкон (1561-1626), который был убежден, что философия способна стать наукой и должна ею стать. Науку, знание он рассматривает как высшую ценность, обладающую практической значимостью. «Знание - сила». «Мы столько можем, сколько знаем».

Бэкон разработал классификацию наук. На памяти основывается история, на воображении - поэзия, литература и искусство вообще. Разум же лежит в основе теоретических наук или философии. Главное затруднение в познании природы - в уме человека. Для Бэкона правильный метод - наилучшее руководство на пути к открытиям и изобретениям, кратчайший путь к истине.

Философия Бэкона открыла перед сознанием новые горизонты. Он один из первых в Европе поставил вопрос о научном методе и опытном характере знания. Благодаря этому философу в Европе возобновилась эмпирическая традиция. Которая вместе с рационализмом стала основной формой в философии нового времени.

Конечная цель всей бэконовской философской системы заключалась в том, чтобы обеспечить господство человека над природой. Правда, господство это было особого рода. Оно мыслилось не как подчинение человеком природы на подобие подчинения завоевателем завоеванного им народа, но как подчинение человека законам природы, основанное на их познании и использовании во благо всех людей. Достигнуть подобной цели предполагалось за счет реабилитации природы в качестве основного объекта всякого знания.

Как писал Бэкон, «Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие. Природа побеждается только подчинением ей, и то, что в созерцании представляется причиной, в действии представляется правилом.» « Было бы безумным и в себе противоречивым ожидать, что будет сделано то, чего до сих пор никогда не было, иначе как средствами, никогда доселе не испытанными.»

Бэкон утверждает «знание-сила», он считает, что наука необходима, так как она может дать знания, которые могут преобразовать природу. Только наука способна обеспечить будущее материальное изобилие человечества.

Он считает, что природу можно познать, для этого необходимо каждую природную вещь разделить на мелкие неделимые частицы -- простые природы, которые являются составляющими мира. Перечень простых природ поможет человеку придти к новому, еще не существующему в природе, имеющему необходимые человеку свойства.

Но для того чтобы овладеть природой и поста- вить ее на службу человеку, необходимо, по убеждению английского философа, в корне изменить научные методы исследования. В Средние века, да и в античности, наука, по мнению Бэкона, пользовалась главным образом дедуктивным методом, образцом которого является силлогистика Аристотеля. С помощью дедуктивного метода мысль движется от очевидных положений (аксиом) к частным выводам. Такой метод, считает Бэкон, не является результативным, он мало подходит для познания природы. Всякое познание и всякое изобретение должны опираться на опыт, т. е. двигаться от изучения единичных фактов к общим положениям. А такой метод носит название индуктивного. Индукция (что в переводе значит «наведение») была описана Аристотелем, но последний не придавал ей такого универсального значения, как Бэкон.

Основа познания - наблюдение за свойствами. Бэкон выделял три пути познания: 1)«путь паука» - получение знаний путем размышлений без опоры на данные опыта: рационалисты «ткут паутину мыслей из своего ума»; 2) «путь муравья» -способ познания, построенный исключительно из наблюдений и опыта, когда сбор разрозненных фактов не даёт знаний о сущности предметов, называя этот способ познания «ползучим эмпиризмом» за поверхностность; 3) «путь пчелы» - идеальный путь познания, названный им индукцией (от лат. наведение), когда совершается сбор фактов на основе исследования отдельных свойств (простых натур), их обобщение и выявление общих закономерностей в предметах.

1.2. Рационализм Декарта

Рационализм -- направление в философии, которое считает единственным источником истины разум.

Декарт -- крупнейший представитель рационализма.

Еще когда Декарт учился у иезуитов, его отталкивала философия, преимущественно схоластическая, которая там изучалась. Ее истины оспаривались в рамках самой же философии. Диспуты, сопровождавшие обучение и соответствовавшие самой природе схоластического философствования, означали, что существует не одна точка зрения на один и тот же предмет. Но если истина есть, то она может быть только одна, рассуждал Декарт. Зная истину, спорить не о чем. Спорят тогда, когда истины не достигли. Если в схоластике идут нескончаемые споры, значит, истина ею не достигнута. Напротив, в математике, обучение которой было для юного Декарта настоящим событием, и в чем он сильно преуспел, есть целый корпус утверждений, которые признаются всеми, знающими предмет. Спорить о том, составляет ли сумма квадратов катетов прямоугольного треугольника квадрат его гипотенузы, может лишь неуч. Именно математика и становится для Декарта образцом научности вообще.

По окончании учебы Декарт постепенно втягивается в научную жизнь Европы и начинает играть в ней одну из первых ролей. Он задумывает проект создания единой всеобъемлющей науки о мире. Однако на этом пути он снова встречается с философией. Если старая философия истины не дает, значит, нужно создать новую. Такую, которая в принципе обосновала бы возможность достижения истины, показала бы путь к ней, условия и предпосылки ее достижения и, наконец, пределы человеческих возможностей в этом отношении. Строительство новой философии должно поэтому начаться с разработки методологии познания.

Декарт считает, что никакие знания нельзя принимать на веру, их нужно перепроверять, подвергать сомнению. В следствии чего стала знаменитой фраза философа «cogito ergo sum», что в переводе означает «я мыслю, следовотельно, я существую».

Принцип сомнения играет важную роль как в философии Декарта, так и в философии Нового времени в целом.

2. Алгоритм познавательного действия

2.1 Бэкон -- сторонник пути пчелы

Бэкон опирается на преобразованный опыт. Его метод -- индуктивный, являющийся новым инструментом познания. Если обратиться к словарю, индукция -- обобщение данных опыта, выведение общего из наблюдаемого за отдельными фактами и вещами. Индукция Бэкона другая, она подразумевает «рассечение» вещей, ей не достаточно того, опыта, который лежит на поверхности. Бэкон считает, что необходимо разделять данные нам в опыте вещи на составляющие.

Согласно Бэкону, индуктивный метод познания включает три процедуры: 1) при наблюдении за свойствами вещей - составлять полный перечень положительных случаев, (когда свойство всегда присутствует в объекте);

2) составлять полный перечень отрицательных случаев (когда свойство не присутствует в объекте);

3) сравнить перечни положительных и отрицательных случаев, после чего сделать вывод о факторах, при существовании которых исследуемое свойство всегда присутствует (т.е. сделать перечень случаев, когда свойство, как правило, присутствует).

Чтобы добиться знания, необходимо начать со сбора эмпирических знаний. Первоначально нужно составить перечень вещей обладающих искомым свойством и разделить на составляющие. После составляется таблица составляющих вещей с максимально близкими чертами, но не обладающими искомым свойством. Сравнивая обе таблицы, вычитают те составляющие, которые присутствуют в равной степени в обоих таблицах. Далее составляют третью таблицу, в которую заносят вещи, обладающие искомым свойством в соответствии его степени интенсивности. Таким образом мы «просеиваем» составляющие явлений трижды В результате такого просеивания приходят к простой природе, которая является искомым свойством.

Данный метод стал основополагающим в современной науке.

Однако в науке роль полной индукции не очень велика. Гораздо чаще приходится прибегать к неполной индукции, когда на основе наблюдения конечного числа фактов делается общий вывод относительно всего класса данных явлений. Классический пример такого вывода - суждение «все лебеди белы»; такое суждение кажется достоверным только до тех пор, пока нам не попадается черный лебедь. Стало быть, в основе неполной индукции лежит заключение по аналогии; а оно всегда носит лишь вероятный характер, но не обладает строгой необходимостью. Пытаясь сделать метод неполной индукции по возможности более строгим и тем самым создать «истинную индукцию», Бэкон считает необходимым искать не только факты, подтверждающие определенный вывод, но и факты, опровергающие его.

2.2 Научный метод Декарта - дедукция

В качестве инструмента достижения истины Декарт предложил свой метод, в основу которого легли следующие правила.

1. Начинать с простого и очевидного.

2. Путем дедукции получать более сложные высказывания.

3. Действовать таким образом, чтобы не упустить ни одного звена (непрерывность цепи умозаключений), для чего нужна интуиция, которая усматривает первые начала, и дедукция, которая дает следствия из них.

Как истинный математик, Декарт поставил математику основой и образцом метода и в понятии природы оставил только определения, которые укладываются в математические определения: протяжение (величина), фигура, движение.

Важнейшими элементами метода являлись измерение и порядок.

Главное место в методологии Декарта играет разум, так он говорит в своем самом глубоком философском проведении «сами тела воспринимаются, собственно, не с помощью чувств или способности воображения, но одним только интеллектом, причем воспринимаются не потому, что я их осязаю либо вижу, но лишь в силу духовного постижения (intellectus), я прямо заявляю: ничто не может быть воспринято мною с большей легкостью и очевидностью, нежели мой ум. Но поскольку невозможно так быстро отделаться от прежнего привычного мнения, желательно задержаться на этом, дабы при помощи долгого размышления глубже запечатлеть это новое знание в своей памяти».

3. Способы избежать шибок в процессе познания

3.1 «Идолы» Бэкона

Прежде чем создать науку, нужно понять, что ей мешает. Бекон выделяет неких «идолов» или «призраков» которые закрывают от людей действительность и которым поклоняется сознание человека. «Есть четыре вида идолов, которые осаждают умы людей. Для того чтобы изучать их, дадим им имена. Назовем первый вид идолами рода, второй - идолами пещеры, третий - идолами площади и четвертый - идолами театра.» говорит философ в своей книге «Новый Органон».

Первый -- «идолы рода». Они выражают склонность людей понимать реальность, исходя из их собственной природы.

Второй род «идолов» -- «идолы пещеры». Здесь Бэкон выделяет такие препятствия для познания природы, которые присущи отдельным людям. Речь идет уже об индивидуальной человеческой мерке, ведь у каждого из нас свой уникальный опыт, своя история, особенности, свои предрассудки, которые в действительности суть индивидуальные способы искажения подлинной картины мира.

Третий род «идолов» -- «идолы рынка». Они характеризуют искажения действительности, которые обусловлены общением людей. Главным инструментом общения является язык. Вот язык и заслоняет от нас мир

Четвертый род «идолов» -- «идолы театра». Здесь Бэкон непосредствен но обрушивается на философские учения прошлого, которым люди склонны вполне доверять. Они оказываются в плену авторитета создателя того или иного учения.

Бэкон считал, что учение об "идолах" относится к объяснению природы подобно тому, как наука о софистических доказательствах относится к обыкновенной логике. Иначе говоря, согласно Бэкону, "идолы" - это своего рода непроизвольные софизмы, которые сбивают нас с толку в познании природы. Это что-то вроде непроизвольной деятельности ума, которая приносит вред, а не пользу, мешая процессу познания истины своими ложными построениями.

Можно ли избавиться от идолов? Они слишком укоренились в человеке, словно срослись с ним. Но большинству и не нужно избавляться от них. Это необходимо тем, кто будет создавать науку. Им необходим критицизм в движении к истине.

3.2 Как избежать ошибок с точки зрения Декарта

Смысл гносеологического метода Декарта заключается в том, что в познании нужно опираться только на абсолютно достоверные знания, при помощи разума, используя достоверные логические приемы получить дедукцию как метод. Декарт считает, что при помощи разума можно достичь достоверного знания во всех сферах познания.

Фундаментом науки Декарта является сомнение. Чтобы построить науку нужно поставить под сомнение все, что раньше было само собой разумеющемся. Сомнение -- это инструмент обнаружения несомненного. Декарт с него начинает.

Хотя сомнение в науке Декарта играет значительную роль, но все же промежуточную. Если в науке придется сомневаться во всем, то, значит, она не нашла истину, она не наука.

Что значит сомневаться? Сомневаться -- мыслить. Чем больше я сомневаюсь, тем больше убеждаюсь в том, что существую я мыслящий.

Декарт сомневается, и в сомнениях доходит до крайней точки. В «Размышлениях» он усомнился даже в сформулированных им истинах а «Рассуждениях».

Познание начинается с сомнения. Это свидетельствует о несовершенстве человека. Но если человек пытается преодолеть сомнение, значит, он стремится преодолеть несовершенство. Откуда это стремление? Выходит, в человеке изначально заложена идея совершенства. Она вложена извне кем-то более совершенным. Из этого следует существование Бога.

Бог -- совершенное существо. Он не может обманываться, значит, не может обманывать нас. Получается, мы сами себя обманываем.

Декарт считает, что Бог дал нам конечный разум и бесконечную свободу. Свобода и есть причина заблуждений, которые возникают из поспешных выводов. Способность к заблуждению говорит о человеческом совершенстве. Заблуждение можно преодолеть при помощи методологии Декарта.

Из существования Бога Декарт выводит абсолютность критерия истины и истинность математики. Декарт считает, что настоящий ученые не может быть атеистом. Бог -- единственный гарант истины.

Философ утверждает, что у всех людей способность отличать истину от лжи у всех людей одинакова. «Здравомыслие (bon sens) есть вещь, распределенная справедливее всего; каждый считает себя настолько им наделенным, что даже те, кого всего труднее удовлетворить в каком-либо другом отношении, обыкновенно не стремятся иметь здравого смысла больше, чем у них есть. При этом невероятно, чтобы все заблуждались. Это свидетельствует скорее о том, что способность правильно рассуждать и отличать истину от заблуждения -- что, собственно, и составляет, как принято выражаться, здравомыслие, или разум (raison), -- от природы одинакова у всех людей, а также о том, что различие наших мнений происходит не от того, что один разумнее других, а только от того, что мы направляем наши мысли различными путями и рассматриваем не одни и те же вещи. Ибо недостаточно просто иметь хороший ум (esprit), но главное -- это хорошо применять его».

Заключение

В данной работе были рассмотрены две разные методологии познания мира.

Целью всей философии Бэкона - обеспечение господства человека над природой. Бэкон утверждает «знание-сила», он считает, что наука необходима, так как она может дать знания, которые могут преобразовать природу. Источник знаний -- опыт. К ошибкам приводят, с точки зрения философа, «идолы» рода, пещеры, рынка и театра. Искоренять их нужно только тем, кто создает науку. Эти люди должны быть критичными в движении к истине.

Декарт стремился создать новую науку, подлинную, состоящую из утверждений, которые нельзя оспорить. В основе бытия и познания, по Декарту, лежит разум. Чтобы достичь истины нужно использовать достоверные знания и логические приемы. Чтобы избежать ошибок необходимо истины подвергать сомнению. Бог -- единственный гарант истины.

Трудно определить кто из философов прав, а кто ошибается. Скорее всего, как показывает история, истина окажется где-то посередине.

Размещено на Allbest.ru