Теория и методология исторической науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

Теория и методология исторической науки

Наука - сфера человеческой деятельности, систематизирующая знания о деятельности. Она условно делиться на отрасли знаний: математику, физику, историю и др. Существует 4 научные категории истории, из них 3 объективные (не зависят от сознания): историческое время, пространство и факт. 1 - субъективная - подход изучения или методология (теория + метод).

Подход к изучению истории - мировоззренческая система взглядов на мир и свое место в нем. Соотношение научных категории научные следующие (акт, время, пространство) как объективные научные категории истории познает субъективно научные категории истории, созданные человеком. По своей природе люди не могут мыслить одинаково; у разных людей различные жизненные ценности, выстроенные в свою иерархию ценностей и разные жизненные истоки. Из вечных жизненных ценностей людей выделяют 3: материальные блага; спасение души; здоровье, счастье, долголетие. Для закрытых обществ и гос-в характерно существование и распространение подхода к изучению прошлого. Этому подходу гос-во присваивает титул - объективно-единственно научного. Государственный мировоззренческий подход ориентирован на сохранение существующего общественно политического строя и отвергает как ненаучные все другие идеологические подходы. Например, до 20века в России в гос-ве был религиозный подход, объясняющий смысл и ход истории, как движение человека к Богу. После 1917г, со сменной общественно политического строя в России, государственным стал марксистский подход. А с концом 20века с установлением новой политической системы, распространился либеральный подход. В РФ, как отмечается в ст.13 КРФ признается идеологическое многообразие, никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

Объектом истории является прошлое человечества:

1)религиозный подход к изучению истории - этот подход полагает, что смысл жизни человека и следовательно смысл истории человечества состоит в спасению души; путь к спасению души лежит через познание Бога. В данном подходе предметом рассмотрения является движение человека к Богу; суть всех религий состоит в понимании кратковременности существования материального тела человека и вечности души. Освобождение человека от первобытных страстей, превращение его в сознательного, последователя Бога - основное содержание хода истории. Ход человеческой истории прямолинейный и состоит из 2 периодов: 1)от сотворения мира до рождения Иисуса Христа, 2)от Иисуса Христа до конца мира. мировоззренческий история древнерусский восточный

2) всемирно прогрессивный подход к изучению исторического процесса при систематизации можно разделить на 3 направления:

- марксистское

- либеральное

- технологическое

Марксистское направление - изучая историю, человечество отдает в нем приоритет развитию общества и общественных отношений, связанных с различными формами собственности. История представляется, как закономерность смены общественно экономической информации, на стыках которых происходят революционные изменения. Вершиной развития общества является коммунистическая информация. В основе смены информации лежит противоречие между уровнем развития производственных сил и уровнем развития отношении. Движущей силой прогрессивного развития общества является классовая борьба имущими, владеющими частной собственностью (эксплуататоры) и неимущими (эксплуатируемыми). Закономерно приводящая в итоге к уничтожению частной собственности и утверждению общественной собственности.

Событие-----источник-------историк--------история

История представляется собой прогресс человечества, развивающийся по спирали, а периодизация истории строиться по общественно экономической формализации.

Древняя Русь (7-14век)

1.Восточные славяне. Образование Древнерусского гос-ва.

2.Киевская Русь.

3.Период феодальной раздробленности на Руси.

4. Борьба народов нашей страны за независимость 13-14вв.

5. Объединение земель вокруг Москвы. Образование российского централизованного государства.

Становление древнерусской народности явилось результатом длительного и сложного исторического процесса, охватывающего время в несколько сотен лет. Начало выделения славян, как носителей общей материальной и языковой культуры отнесено к 1тыс лет до н.э.

Наибольшей популярностью в научной литературе пользуется периодизация древнейшей славянской истории, предложенная Торнунгом. Он выделяет следующие исторические периоды:

1) Языковые предки славян в эпоху неолита 5-3тыс. лет до н.э.

2) Протославяне (кон 3-нач 2 тыс. до н.э)

3) Праславяне (15 век до н.э- 5 век н.э)

Конец праславянского периода 5-7 век н.э. характеризуется великим переселением народов, начавшегося еще в 4 веке и совпадающего с кризисом рабовладельческой формацией. Большое объединение племен осталось в Причерноморских степях - правлявяне. Расселились они на огромной территории:

- на севере - граничили с балтами

- сев-вост. - с угро-финнами

- сев-западе - дошли до Эльбы и верховьев Рейна

- на юге - вышли к Адриатическому морю

- на юго-вост. - народы кавказкой языковой группы.

Славянские народы говорят на индоевропейских языках. Время выделения их из индоевропейской языковой и этнической общности обычно относят к 1-2 тыс. лет н.э. Скорее всего, процесс языкового и культурного обособления праславянских племен происходил тогда. Когда эти племена расселились в Европе. Ряд исследователей считают, что праславянские языки начали складываться позднее в середине 1 тыс. Именно в этот период вокруг славянского племени полян с центром в Киеве и р. Росси начинает складываться мощный союз славянских племен, охватывающий и левобережную лесостепь до земли северян. Они описываются жившими в 6 веке греческими летописцами, императором Маврикием Стратегом и Константином Порферодным. В работах Прокопия Кесарийского, Маврикия и других древних историков содержаться существенные сведения по экономической жизни и общественному строю славян, которые дополняются археологическими материалами. Эти сообщения совершенно определенно устанавливают наличие у славян в 4 и 6 веках значительных элементов патриархально общественного строя. Прокопий Кесарийский так описывал образ жизни славян и антов и их религии: «Они считают, один только Бог, творец молнии, является владыкой над всеми. Они почитают нимб и рехи и всякие другие божества; приносят жертвы всем им и, при помощи этих жертв, производят гадания. Живут они в жалких хижинах на большом расстоянии друг от друга и все они часто меняют место жительства»

По отзывам современников в 6 веке н.э. славяне отличались высоким ростом, крепким телосложением, большой выносливостью, темно-русым (рыжеватым) цветом волос. Это были предприимчивые, отважные и воинственные люди. Все они, говорит о славянах Прокопии Кесарийский, очень высокого роста и огромной силы, цвет кожи и волос очень белый или золотой или совсем черный, но все они темно-красные. «Я видел руссов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились (высадились) на реке Атиль»,- пишет арабский писатель Ибн-Фадлан в своем «Путешествие на Волгу» в 20 году 10 века. «И я не видел людей,- говорит он,- совершеннее телами, чем они».

На основании летописных сведении и археологических раскопок историки определили территорию расселение славян. Восточные славяне занимали от карпатских гор на западе до средней Оки и верховьев Дона на востоке; от Нивы до Ладожского озера на севере до Приднепровья на юге. Восточные славяне жили родами. Род состоял из всех людей, бывших в родстве между собой. Руководитель рода - князь, он был старшим по рождению или выбирался родичами. Князю оказывался почет, он творил суд и расправу между родичами. Роды жили особо один от другого, каждый род сообща владел своей землей, на которой селился. Если возникало дело, которое касалось нескольких родов, то решали его, как тогда говорилось, вече т.е. всем миром. Эти племена славян и антов не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим.

Производительные силы восточных славян

Восточно-славянский земледелец, а позднее русский крестьянин имел в своем распоряжении не более 130 рабочих дней в течение года. Из них 30 дней уходило на сенокос. Т.е. от посева до жатвы он имел примерно 100 рабочих дней. Находясь в таком жестком ритме восточно славянский земледелец (русский крестьянин) должен был в течении 25 рабочих дней реально вложить в землю такой объем труда, который находившемуся в более благоприятных условиях европейскому крестьянину трудно было представить. Практически это означало, что земледельцу Восточно Европейской равнины приходилось трудиться без сна и отдыха днем и ночью, используя труд всех членов семьи - детей, стариков, женщин на мужских работах. Крестьянину в Западной Европе ни в средневековье, ни в новое время такого напряжения сил не требовалось. Удобный для с/х работ период - 8-9 месяцев.

Славянские племена постепенно шли к объединению, ставшему известным под общим названием Русь. О происхождении славян точного ответа нет. Одни исследования сходятся на том, что в древне славянском языке река называлась Руса, поскольку древнейшее поселение славян располагалось в основном вдоль рек - отсюда название государства Русское. Древние историки предполагают, что слово Русь вовсе не славянского происхождения. Оно было занесено к славянам варяжскими пришельцами. «И избрались 3 братьев со своими родами и взяли с собой всю Русь, и пришли…и от тех варягов прозвалась Русская земля». Выдающийся этнолог Лев Николаевич Гумилев (1912-1992) отмечает « Как ныне установлено славяне не были аборигенами Восточной Европы, а проникли в нее в 8 веке, заселив Поднепровье и бассейн реки Ильмень. До славянского вторжения эту территорию населяли, русы или росы, этнос отнюдь не славянский.

Размещено на Allbest.ru