Взаимосвязь свободы и природы человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

Я выбрала тему «Идея свободы связана с истинной сущностью человека» и буду рассматривать ее с позиции философии.

Автор поднимает проблему взаимосвязи свободы и природы человека. Проблема свободы в общественной мысли всегда была связана с поиском смысла этого понятия: Свобода как обладание волей или свобода как возможность действовать согласно внешней необходимости.

Эта проблема значима для ряда общественных наук: для юриспруденции важно определить границы дозволенной свободы; для политологии значимость свободы для формирования гражданского общества, правового государства и расширение плюрализма; для философии важно найти истину в вопросах «Сущность свободы. Выбор жизненного пути. Границы свободы.»; для социологии важность этой темы заключается в том, что свобода главный фактор формирования личности через творческий потенциал; для экономики свобода заключается в свободе конкуренции, альтернативности выбора и эффективности рыночного механизма; для социальной практики важность заключается в различной реализации личностью свободы. Одни считают, что свобода - это поступать так, как хочется, а для других - это осознание ответственности за свои поступки.

Я согласна с автором, так как считаю, что свобода есть выбор, который связан с интеллектуальным и эмоционально-волевым напряжением человека, что составляет его сущность.

Идея свободы затрагивали умы философов прошлого, Томаса Гоббса и Джона Локка.

В своих трудах Гоббс ставит вопрос о происхождении общества. Первоначально все люби находились в так называемом естественном состоянии, т.е. каждый человек обладал абсолютной свободой и, соответственно, абсолютным правом. Гоббс считал, что все люди равны от природы. Природа устроена так, что каждый индивид преследует в своей деятельности лишь собственные эгоистические интересы. Абсолютная свобода сталкивается с заложенным в человеке природой принципом самосохранения, вступают с ним в противоречие. Таким образом, в первоначальном, естественном состоянии люди были врагами друг другу и для создания общества они должны были ограничить свою свободу. А Локк выдвинул тезис о наличии у человека от рождения целого ряда неотъемлемых естественных прав, таких как на право свободу слова, совести, мысли, право на жизнь. свобода ценность воля сознание

Свобода - это умение познавать объективную необходимость и, опираясь на это познание, вырабатывать правильные цели, принимать и выбирать обоснованные решения и на практике воплощать их в действительность. Свобода состоит не в воображаемой независимости от объективной необходимости, а в умении принимать решения со знанием дела. Познавая законы и процессы природы, человек действует не слепо, не стихийно, а свободно. Свобода в этом смысле доступна человеку только как общественному существу. Быть свободным вне общества невозможно. Совершенно изолированный человек, даже если он сумел познать объективную необходимость, вряд ли может осуществить и самое мудрое решение. Свобода возможна лишь при условии, если каждый человек в состоянии ограничивать свои действия и намерения самостоятельно, без внешнего принуждения, с тем чтобы не ущемлять свободу других. Существует два понятия фатализм, мировоззренческая концепция, согласно которой все процессы в мире подчинены господству необходимости , и волюнтаризм, мировоззренческая концепция, признающая волю как первооснову всего сущего. Но первое понятие отлично от второго тем, что предполагает на все предопределенного заранее действия, а второе пренебрегает необходимостью и предполагает принятие решения, сообразуясь лишь с субъективными оценками и желаниями.

В качестве яркого социального опыта можно привести движение диссидентов.

Идеология этого движение заключалась в праве открыто выражать свои политические взгляды, которые существенно отличались от господствовавшей в обществе и государстве коммунистической идеологии и практики, за что многие из диссидентов подвергались преследованиям со стороны властей. Среди диссидентов были люди самых разных взглядов, объединяла же их главным образом невозможность открыто высказывать свои убеждения. Диссидентство 1960-х -- 1970-х следует считать прежде всего нравственно-этическим движением, участники которого желали «освободиться от официальной лжи». Особенно активно в 60-е годы была молодёжь, она хотела знать правду об истории террора в Советской России, требовала открытых дискуссий на политические темы. В некоторых университетах страны проходили встречи с выжившими в годы репрессий, новое поколение стремилось понять ошибки предшественников. Это движение было сформировано по причине стремления к свободе гражданми СССР. Люди находились под жестким контролем и не имели ни свободы слова, ни свободы действия, что существенно нарушало их человеческую природу, заключавшуюся в свободе.

Стихотворение М. Горького “Песня о буревестнике” повествует о борющейся против ветра, морских волн птице. Но это стихотвроение имеет определнный подтекст. “Буревестник” написан в ответ на кровавый разгон студенческой демонстрации у Казанского собора в Санкт-Петербурге 4 марта 1901 года. Писатель в это время был связан с московской организацией «Искры», вел революционную пропаганду среди студентов и рабочих и выступал инициатором широких общественных протестов против преследования студентов.

Свобода личности в различных ее проявлениях выступает сегодня важнейшей ценностью цивилизованного человечества. Значение свободы для самореализации человека было осмыслено еще в древние времена. Стремление к свободе, освобождению от пут деспотизма, произвола пронизало всю историю человечества. С особой силой это проявилось в Новое и Новейшее время. Все революции писали слово «свобода» на своих знаменах. Мало кто из политических лидеров и революционных вождей не клялся привести руководимые ими массы к подлинной свободе. Но хотя подавляющее большинство заявляло о себе как о безусловных сторонниках и защитниках свободы личности, смысл, вкладываемый в это понятие, был различным. Но несмотря на это, важность свободы для человека во все времена остается неизменной.

Размещено на Allbest.ru