Что такое "идеальное государство", или в каком обществе вы хотели бы жить

Размещено на http://www.allbest.ru/

Что такое «идеальное государство», или в каком обществе вы хотели бы жить?

платон идеальный закон

В 360 году до н.э. выдающийся античный философ Платон написал книгу «Государство». В ней он обосновал проект идеального государства. Этот образ безупречного человеческого общежития Платон развил «Законах». Особую роль в этом замысле придавалась справедливости.

Обращаясь к социальной структуре совершенного общества, Платон думал о гармоничном сосуществовании разных сословий. По мысли философа, управлять государством должны философы, мудрые граждане, аристократы.

Они обязаны любить свой Город и ощущать громадную ответственность за судьбы людей. Платон озаботился также порядком, который должен быть в этом государстве, отдав «стражам» право думать о безопасности Города и налаженности всего социального бытия. Что же касается земледельцев и ремесленников, то Платон стремился «укоротить» их всегда растущие вожделения. Итак, совершенное государство -- это такое государство, в котором преобладает умеренность, мудрость, мужество и сила.

С легкой руки британского философа Карла Поппера такое государство назвали тоталитарным, даже «фашистским». Но многие социальные мыслители иначе оценивали данный проект. В нем находили ресурсы для демократического общества. В конечном счете, некоторые социальные философы считали его никогда нереализуемым идеалом. Прошли многие столетия. Социальная мысль пережила огромные потрясения от катаклизмов истории, пытаясь осмыслить ее логику, возможно, заключенную в ней справедливость, гарантию мира внутри социума, благоденствие для всего человеческого рода.

Английские мыслители и политики на протяжении многих столетий шлифовали идеал правового общества. Они были убеждены в том, что только под сенью закона люди обретают покой и защиту. Философы считали, что существуют определенные правовые нормы, которые соответствуют человеческой природе. Другие были убеждены в том, что законы природы похожи на нормативные законы, поскольку они введены волей и решением Создателя Вселенной. Пушкина однажды спросили: «Чего ты хочешь?». И он ответил: «Законов. А еще более их исполнения».

Жизнь, однако, показывает, что дело не в законах и даже не в их исполнении. Нынешний президент России, оценивая собственную деятельность, называет впечатляющую цифру -- сколько новых законов было введено в его политическую бытность. Но вот вопрос -- оздоровилось ли общество, возникла ли благоприятная ситуация для предпринимательства, укрепилось ли у граждан осознание того, что они находятся под сенью закона?

Право рассматривается как панацея от всех российских бед. Да, Платон в «Законах» трактует государство и право еще более сурово и серьезно. Он делает ставку на неукоснительные и детальные положения, по сути дела, жестоко регламентируя публичную и частную жизнь людей. Определяется даже распорядок дня и ночи.

Несколько лет назад, в 2004 году -- не то чтобы недавно, но и не так уж давно -- был опубликован доклад под названием «Кем мы себя ощущаем и в каком обществе хотели бы жить?». Это итог исследования, которое провели в Институте комплексных социальных исследований Российской академии наук по инициативе представительства Фонда имени Фридриха Эберта (Германия) в РФ. В отчете мудро замечено: «Разные поколения по-разному смотрят на различные этапы российской истории».

Один из вопросов, который задавался исследователями, звучал так: «Если бы вам предложили выгодный контракт, который предполагает выезд за границу на постоянное место жительства, Вы бы согласились?» В начале 2000-х годов «да» говорили примерно 30% опрошенных студентов, в 2009-м -- больше половины и еще одна треть не определились, сказать ли «да» или «нет».

Вот вопрос: «Если бы Вы могли выбрать, то в какой стране мира Вы хотели бы родиться?». Из отвечавших на него российских студентов чуть больше половины (54%) предпочли свою страну. А что же другая половина? Почти 7% предпочти бы родиться в Великобритании, почти 6% -- в США, от 3 до 4% -- во Франции, Германии, Италии, на Швейцарию и Японию с той же мыслью смотрят примерно 2%.

Опираясь на Платона, мы пытались взглянуть на мир в целом, на историческую динамику. Человечество так и не смогло реализовать проект, предложенный Платоном. В Европе сменилось немало политических режимов. Она познала парламентскую монархию в Великобритании. Она пережила и опыт абсолютных монархий, как в Пруссии, Испании или России. Европа выстрадала и тоталитарные режимы, переболела тотальным либерализмом.

Сегодня, когда в политическую практику вторгается судьба восточной деспотии, мы с особой остротой осознаем -- трудно, почти невозможно представить себе идеальное общество, как невозможно изобрести и идеального человека.

«Хорошее общество» грезилось не только А. Куприну или А. Маслоу. О «здоровом обществе» рассуждал Э. Фромм. Но и эти проекты не получили реализации. Менялись режимы, цивилизация развертывала все новые и новые ресурсы. Но про социальные проекты можно было бы сказать словами О. Мандельштама: «Нет, никогда ничей я не был современник».

Не получив воплощения, идеи Платона оказали громадное воздействие на общественную мысль. Здесь уместна ссылка на Канта, который считал, что хорошо продуманная мысль не теряет своего значения, даже если она не получила осуществления в реальности. Иначе говоря, тем хуже для этой реальности.

Мы сегодня говорим о диктате закона. В период становления гражданского общества в Европе эта идея была безупречной. Но наше обсуждение показало, что нет такой сферы многообразной общественной жизни, которая могла бы осчастливить социум. Верховенство закона, оторванного от нравственных основ и интересов людей, рождает новые опасности.

Демократию сегодня сводят только к всеобщему избирательному праву, закон толкуют как средство укрепления властных полномочий, социальную справедливость как лицемерие мультикультурализма. Общество становится комфортным, когда в нем есть обширное пространство для самодеятельности людей. История сама по себе, как подчеркивал К.Маркс, ничего не творит. Социальный континуум создают люди. Они руководствуются традициями, здравым смыслом, неуемным стремлением изменить жизнь. Но нам досталось от Платона только убеждение в том, что чем больше будет разного рода регламентации, тем лучше для людей. Но это не так. Ни чиновничий произвол, ни юридическое формотворчество, ни политическая демагогия не направлены на устроение жизни людей.

Размещено на Allbest.ru