В поисках смысла жизни

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Реферат по философии.

Тема: В поисках смысла жизни

1. Введение

философский религиозный смысл жизнь

Во все времена люди пытались найти смысл жизни. Эта проблема философского и духовного характера. Она имеет отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, это одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности. Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае необходимо ответить на следующие вопросы:

· В чем состоят жизненные ценности?

· Что является целью жизни?

· Зачем \ для чего жить?

Представления о смысле жизни зависят от нескольких факторов. Это и социальная среда, и миропонимание в конкретной исторической ситуации, и образ жизни, социальное положение, и т.д.

Вопросы о смысле жизни задаются до сих пор. Люди спорят между собой, выдвигая гипотезы, философские, теологические и религиозные объяснения. Полученные ответы на эти вопросы сформировали различные науки. В данный момент наука в состоянии ответить с определённой долей вероятности на конкретные вопросы типа «Как именно …?», «При каких условиях …?», «Что будет, если …?». В то же время вопросы типа «В чём (что является) цель (смысл) жизни?» остаются в рамках только философии и теологии.

Я взяла эту тему, потому что было очень интересно, что думают люди по этому поводу в разные времена. Хотелось разобраться в каждой теории. Ведь это вопрос, который волнует, наверное, каждого. Каждый хоть раз задумывался над ним.

2. Философское видение проблемы

Понятие смысла жизни существует в любой развитой мировоззренческой системе, которое истолковывает моральные нормы, ценности, поведение, демонстрирует цели, которые оправдывают предписываемую ими деятельность.

Представление о смысле жизни определяют потребности, интересы, ожидания, принципы, стремления, нормы поведения отдельных индивидов, групп, классов. В каждом общественном строе есть специфический характер, хотя существуют и известные моменты повторяемости.

Многие философы, теоретически анализируя общественное сознание, признавая существование некой неизменной «человеческой природы», создавали модель идеального человека, указывая, что смысл жизни в том, чтобы достичь этого идеала.

Сократ, Платон, Декарт, Спиноза, Диоген и другие великие философы обладали чётким представлением о том, какая жизнь «лучше всего» и ассоциировали смысл жизни с понятием блага.

Древнегреческий философ Аристотель считал, что целью всех поступков человека должно быть счастье, которое состоит в осуществлении сущности человека. Для человека, сущность которого -- душа, счастье состоит в мышлении и познании. В этом случае духовная работа имеет преимущество над физической. Научная деятельность и занятия искусством -- это так называемые дианоэтические добродетели, которые достигаются через подчинение страстей разуму. Словарь античности. Пер. с нем. -- М.: Прогресс: 1989 ссылка: http://www.antic-dic.ru/html/a/aristotel5.html

Эпикур полагал, что цель человеческой жизни получение удовольствия. Под этим понятием имелось в виду не чувственное наслаждение, а избавление от физической боли, страха смерти, страданий, душевного беспокойства. Идеалом считалось жить в укромном месте, в тесном кругу друзей и близких, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание. Сами боги, по Эпикуру, -- блаженные существа, не вмешивающиеся в дела земного мира. Словарь античности. Пер. с нем. -- М.: Прогресс: 1989 ссылка: http://www.antic-dic.ru/html/6/6pikur.html

Киники (Антисфен, Диоген Синопский) -- представители одной из сократических школ греческой философии -- считали конечной целью устремлений человека добродетель. Добродетель - умение довольствоваться малым и избегать зла, что делает человека независимым. Человек должен стремиться к внутреннему покою и стараться быть независимым от внешнего постоянно меняющегося и неподвластного ему внешнего мира. В то же время, независимость человека означала крайний индивидуализм, отрицание культуры, искусства, семьи, государства, имущества, науки и общественных установлений. Словарь античности. Пер. с нем. -- М.: Прогресс: 1989 ссылка: http://www.antic-dic.ru/html/d/diogen.html

Согласно учению стоиков смыслом жизни должна быть нравственность. Душа человека бессмертна, а добродетель состоит в жизни человека в согласии с природой и мировым разумом (логосом). Жизненный идеал стоиков -- невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам. Словарь античности. Пер. с нем. -- М.: Прогресс: 1989 ссылка: http://www.antic-dic.ru/html/h/hrisipp.html

Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр определил жизнь человека как проявление мировой воли. Т.е. людям кажется, что они действуют по свое воли, но на самом деле это чужая воля их движет. И т.к. мировая воля бессознательна, она абсолютно безразлична к людям. Согласно Шопенгауэру, жизнь -- это ад, в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение -- мудро живущий человек осознаёт неизбежность бедствий, а потому обуздывает свои страсти и ставит предел своим желаниям. Жизнь человека, по Шопенгауэру, -- это постоянная борьба со смертью, непрестанное страдание, причём все усилия освободиться от страданий приводят лишь к тому, что одно страдание заменяется другим, тогда как удовлетворение основных жизненных потребностей оборачивается лишь пресыщением и скукой. История философии: Энциклопедия / Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002 ссылка: http://www.velikanov.ru/philosophy/shopengauer.asp

В поисках смысла человек и создает различные религии и философии, чтобы сделать жизнь выносимой. Шопенгауэр полагает, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла -- иллюзии, придумывание занятий.

Многие философы-экзистенциалисты XX века писали о смысле жизни, например: Альбера Камю («Миф о Сизифе»), Жана-Поля Сартра («Тошнота»), Мартина Хайдеггера («Разговор на проселочной дороге»), Карла Ясперса («Смысл и назначение истории»). Датский философ XIX века Сёрен Обю Кьеркегор считал, что жизнь полна абсурда, человек должен сам устанавливать, создавать свои ценности в равнодушном мире.

По словам Жана-Поля Сартра, «существование предшествует сущности», «человек, прежде всего, существует, наталкивается на себя, чувствует себя в мире, а затем определяет себя. Нет никакой человеческой природы, поскольку нет никакого Бога, чтобы иметь её замысел» -- следовательно, нет никакой предопределённой человеческой природы или первичной оценки кроме той, что человек привносит в мир; люди могут быть оценены или определены по их действиям и выборам -- «жизнь до того, как мы её проживём, -- ничто, но это от вас зависит придать ей смысл». Сартр Ж.-П. Цитаты и афоризмы стр 10

Термин «нигилизм» происходит от лат. «nihil», что означает «ничего». Фридрих Ницше говорил о нигилизме как об опорожнении мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности. Ницше так же считал христианскую религию нигилистической, т.к. она отрицала смысл мирской жизни и концентрировалась на потусторонней жизни. Он видел нигилизм как естественный результат идеи «смерти Бога» и утверждал, что эта идея была тем, что должно быть преодолено, возвращая смысл на Землю. Так же Ницше утверждал, что смысл жизни - это подготовка мира к появлению сверхчеловека и говорил, что человек -- это канат, натянутый между обезьяной и сверхчеловеком. Мартин Хайдеггер говорил о нигилизме как состоянии, в котором нет никакого бытия как такового и утверждал, что нигилизм покоился на превращении бытия в простое значение.

Нигилизм отрицает требования знания и истины, и исследует смысл существования без познаваемой истины. В нём можно найти силу и причину для прославления в различных и уникальных областях человеческих отношений, которые он исследует. С нигилистической точки зрения, первоисточником моральных ценностей является индивид, а не культура или другое иное рациональное или объективное основание. Нигилизм, доведённый до крайнего состояния - это прагматизм, т.е. отрицание того, что неполезно и нерационально по отношению к собственному организму, служащее удовлетворению основных нужд человека; в признание того, что лучшее, что можно сделать в этой жизни -- получить от неё удовольствие.

Людвиг Витгенштейн и другие логические позитивисты утверждали, что вопрос, выраженный через язык, бессмысленен. Они говорили, что вещи в личной жизни могут иметь смысл (важность), но сама жизнь не имеет никакого смысла отличного от этих вещей. Имеется в виду, что чья-то персональная жизнь важна для самой себя или других в форме событий, случающихся на протяжении всей этой жизни, и результатов этой жизни в терминах достижений, наследства, семьи и т. д.. Но говорить, что сама жизнь имеет смысл -- это неправильно употреблять язык, так как любое замечание о важности или значении уместно только для тех, кто живёт ею, делает утверждение ошибочным. Язык может обеспечить осмысленный ответ, только если он ссылается на области «внутри» области жизни. Но это невозможно когда вопрос выходит за границы области, в которой язык существует, нарушая контекстные ограничения языка. Таким образом, вопрос разрушается. И ответ на неправильный вопрос является неправильным ответом. Философия «позднего» Витгенштейна http://philocult.ru/439-idei-pozdnego-vitgenshteyna.html

I - концевая ссылка

Были и другие философы (помимо Витгенштейна), пытающиеся ответить на этот вечный вопрос, изучая сознание. Но когда они пробовали найти глобальное определение «Смысла жизни» для человечества, им не удалось найти согласования с лингвистической моделью Витгенштейна.

Философы-прагматики полагают, что вместо того, чтобы искать смысл жизни, мы должны искать полезное понимание жизни. Т.е. истина не может быть найдена, а может быть только создана, так утверждал Уильям Джеймс. Таким образом, смысл жизни -- это вера в цель жизни, которая не противоречит чьему-либо опыту содержательной жизни. Грубо говоря, это могло бы звучать как: «Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют вас ценить её». Для прагматика только через опыт можно найти смысл жизни, смысл Вашей жизни.

Смысл этой теории в том, что человек должен стремиться к улучшению расы в целом. Он должен использовать технологии для совершенствования своего тела, чтобы победить свои какие-либо биологические ограничения (физическая неполноценность, смертность и т.д.). Первое время это означало, что человек должен стать киборгом, но, когда появилась биоинженерия, стал быть возможен и другой вариант. В итоге основной идеей трансгуманизма является развитие человека в так называемого «постчеловека», наследника человека разумного.

3. Религиозные подходы и теории

Большинство людей, кто верит в Бога, могли бы согласиться, что, именно Бог есть Тот, «в Ком мы живём, движемся, существуем» Апостол Павел, Деян. 17:28. Самое распространённое мнение, что религия -- это ответ на человеческую потребность перестать ощущать состояние растерянности или страх смерти (и сопутствующее желание не умирать). Определяя мир за пределами жизни (духовный мир), эти потребности «удовлетворяются», обеспечивая смысл, цель и надежду для наших (в противном случае бессмысленных, бесцельных и конечных) жизней.

Бог создал человека по своему подобию. И человек жил в идеальном мире, где не знал, что такое страдания, боль и зло вообще. Но дьявол явился к нему в виде змея-искусителя и заставил сорвать запретный плод. В наказание человек был отправлен в материальный мир. Но Бог пожалел человека и дал ему шанс спастись. Он отправил на землю самое дорогое - своего сына Иисуса Христа, который умер за грехи людские и воскрес, дав тем самым надежду на спасение. Человек должен на земле вести праведную жизнь, тогда он попадёт обратно в идеальный мир. Таким образом, смысл жизни состоит в том, чтобы подготовить свою душу к судному дню и попасть в рай. Серафим Саровский - иеромонах Саровского монастыря, один из наиболее почитаемых русских святых - сказал: «Истинная цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего».

Гностики отрицали телесность Христа. Они считали, что телесность - это зло по определению. В разных сектах смысл жизни формулируется по-разному, но в большинстве случаев полагали, что нужно осколок «высшей реальности» -- душу -- вызволить из «темницы» этого мира. К сожалению, очень сложно разобраться в их религиозно-философских представлениях в связи с запутанностью их теогонии излишними эманациями, а учения -- «тайными знаниями». Манихейские Кефалайа глава 86

Согласно Торе, человек и мир несовершенны и созданы такими умышленно. Человек должен с помощью Всевышнего поднимать на высшие уровни совершенства себя и окружающий мир. Смысл жизни состоит в служении Творцу, даже в самых будничных делах - когда мы едим, спим, отправляем естественные потребности - мы должны делать это с мыслью о том, что заботимся о теле -- для того, чтобы иметь возможность с полной самоотдачей служить Творцу.

Смысл жизни человека -- в способствовании установлению царства Всевышнего над миром, раскрытии его света для всех народов мира.

Эта религия подразумевает особые отношения между человеком и Творцом («вручение себя Богу», «покорность Богу»). Мусульмане - последователи Ислама - видят смысл жизни в поклонении Всевышнему. «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись». Коран, 51:56. Перевод смыслов Крачковского

Согласно основополагающим догматам ислама, «Аллах властвует надо всем и опекает свои творения. Он милостив, милосерден и всепрощающ. Люди же должны полностью предать себя Ему, быть покорными и смиренными, всегда и во всём полагаться только на волю и милость Аллаха. При этом человек ответственен за свои деяния -- и праведные, и неправедные. За свои поступки каждый человек получит воздаяние на Суде, которому Аллах подвергнет всех, воскресив их из мёртвых. Праведники попадут в рай, грешникам же предстоит суровое наказание в аду» И. Аль-Мансури. Мусульманские праздники и обряды. -- «Леном», 1998 -- С. 14

Целью индийской философии является избавление от страданий, которые производятся от неведения, и достижение наивысшего счастья, даваемого знанием.

Британский индолог Макс Мюллер выделяет шесть основных философских систем (даршан) Индии: Санкхья и Йога, Ньяя и Вайшешика, Пурва-миманса и Уттара-миманса (Брахма-миманса, Веданта)

Названия, даваемые высшему блаженству, обещаемому каждой из философских систем:

· мукти и мокша - освобождение

· кайвалья - одиночество или оторванность

· нихшреяса - non plus ultra, выше чего нет ничего

· амрита - бессмертие

· апаварга - освобождение

«Философия Санкхьи... начинает прямо с признания существования трех родов страдания и признает высшей своей целью полное прекращение всякого страдания... высшая задача философии Капилы (Санкхьи) состоит в том, чтобы заставить пурушу (индивидуальный дух) отвратить свои взоры от пракрити (неразвитой, первобытной материи (Urstoff), содержащей в себе возможности всего), чтобы остановить его деятельность и возвратить ему (духу) его единство, уединенность, независимость и совершенное блаженство... Кайвалья (одиночество или оторванность) - таково настоящее название блаженства, обещаемого философией Санкхьи... Блаженство... которое... может проистекать только от самого пуруши, предоставленного вполне ему самому, в стороне от всех иллюзий и препятствий, происходящих от объективной природы или от дел пракрити.» Макс Мюллер Шесть систем индийской философии Max Muller. The Six Systems of Indian Philosophy L.: Longmans, Green and C, 1899 М.: Искусство, 1995 К.: PSYLIB, 2009, глава 6, с. 267

«Философия Йоги, указав путь к созерцанию и к самососредоточению (самадхи), утверждает, что это лучшее средство для избежания всех земных волнений (II, 2) и для достижения в конце концов кайвальи (совершенной свободы)... Философия йоги придерживается... взгляда на душу, получающую свободу, и при этом она сильно настаивает на некоторых духовных упражнениях, при посредстве которых душа всего лучше может достигать и сохранять мир и спокойствие и таким образом действительно освободиться от иллюзий и страданий жизни. Она также сильно настаивает на преданности Духу, высшему среди всех других духов, само бытие которого, по мнению Капилы (Санкхья), не может быть установлено никаким из признанных средств познания» Макс Мюллер Шесть систем индийской философии Max Muller. The Six Systems of Indian Philosophy L.: Longmans, Green and C, 1899 М.: Искусство, 1995 К.: PSYLIB, 2009, глава 7 с. 322

«Философия логики Готамы (Ньяя) представляет в своей первой сутре полное блаженство (апаварга) как высшую награду, которая достигается полным уничтожением всякого страдания посредством логики... Главная её (Ньяи) цель - спасение, высшее благо (summum bonum), обещанное всем. Готама называет это высшее благо нихшреясой - буквально то, лучше чего ничего нет, non plus ultra блаженства» «Вайшешика обещает своим последователям познание истины и через это окончательное прекращение страданий... апаварга (блаженство) систем ньяи и вайшешики, по-видимому, совершенно отрицательна и происходит просто от устранения ложного знания» Макс Мюллер Шесть систем индийской философии Max Muller. The Six Systems of Indian Philosophy L.: Longmans, Green and C, 1899 М.: Искусство, 1995 К.: PSYLIB, 2009, глава 8 с. 403

Система Джаймини (Пурва-миманса)... настаивает главным образом на делах (карма) и на их правильном совершении; она утверждает, что спасение может быть достигнуто совершением таких дел, если только они совершаются без всякого желания вознаграждения, как на земле, так и на небесах.

«Бадараяна (Веданта) учит, что причина всякого зла есть авидья, неведение, и что цель его философии состоит в устранении этого неведения посредством знания (видьи) и таким образом дойти до высшего знания Брахмана (Высшая Сила... Высшая Причина... всего, Всё во Всём), которое есть высшее блаженство (Тайтирия-упанишада, II, 11)... Веданта признает истинное спасение, или мокшу (освобождение), в познании Брахмана, познание которого равнозначно отождествлению с ним... Шветакету говорил: "То есть ты" (tat twam asi), так и всякий последователь Веданты должен, в конце концов, понять это и осуществить свое тождество с Брахманом, как осуществление всех своих желаний и как прекращение всех страданий (дукхаанта)... Брахма-миманса (Уттара-миманса, Веданта) признает спасение обусловливаемым знанием Брахмана, и это знание немедленно производит признание себя как действительного Брахмана: Brahmavid Brahma eva bhavati (тот, кто знает Брахмана, есть сам Брахман)... Веданта говорит об ананде (блаженстве), пребывающем в Брахмане... блаженное состояние описывается как единение с Брахманом» Макс Мюллер Шесть систем индийской философии Max Muller. The Six Systems of Indian Philosophy L.: Longmans, Green and C, 1899 М.: Искусство, 1995 К.: PSYLIB, 2009, глава 4 с. 100

Будда говорил, что страдание - неотъемлемое и доминирующее свойство жизни человека. И высшей целью, т.е. смыслом жизни, он считал прекращение этого страдания.

Человеческие желания - это источники страданий (согласно учению Будды). По этому необходимо отказываться от своих человеческих желаний, необходимо достичь нирваны, просветления, и тогда страдания прекратятся.

Буддизм южной традиции (Тхеравада) полагал, что смысл жизни - это познание собственного сознания, повышение степени осознанности, достижение естественного состояния ума и, в конечном итоге, полное прекращение бытия(то есть достижении нирваны).

Буддизм северной традиции (Махаяна) считал, что нельзя уходить в нирвану, пока все существа не достигнут просветления. Так же считалось, что просветление можно достигнуть через праведную мирскую жизнь, а не только за счёт практики.

Корфуций считал главной целью созидание идеального и совершенного общества, что позволяет достичь гармонии между Небом и людьми. Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. И только через самосовершенствование человек может реализовать своё предназначение.

Человеческая природа по своей сущности непорочна, но каждый человек имеет право свободно выбирать - быть благородным или низким человеком. Благородный человек ставит своей целью самосовершенствование через постижение высшей добродетели, сочетающей в себе самоуважение и человеколюбие (гуманность). Чтобы идти по верному пути достаточно следовать указанию своей природы, т.к. добродетель - это нечто свойственное человеку. Поведение, ведущее к достижению благородства, подразумевает следование «среднему» пути, т.е. надо избегать крайностей, должна быть умеренность во всём. Очень важно следовать традициям и ритуалам, соблюдать культуру, поддерживать связь в семье.

Лао-цзы - основатель даосизма - был убеждён, что вмешиваться в процессы жизни не нужно. Не надо заниматься её улучшением, обустройством, исправлением… Всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человек должен придерживаться принципа «недеяния». Вселенная порождена всеобщим Законом, великим Дао и Абсолютом, который является источником гармонии и равновесия. Поэтому всё должно оставаться таким, какое оно есть, без различных изменений, в своем естественном состоянии.

А смысл жизни заключается в соединении с Дао, следовании и познании его. Главное - это любовь, смирение, умеренность. Человек должен отречься от ненужных волнений мысли и духа, от различных красок и форм мира.

Заключение. Из собственной жизни

Подводя к концу свой реферат, поняв какое множество мнений существует, мне стало интересно, что является смыслом жизни для моих знакомых. Я провела опрос 50 человек и получила следующие результаты:

В вариантах ответа были так же пункты «в нравственности» и «в поклонении Всевышнему», но ни один человек не выбрал их.

Итак, в наше время для людей в возрасте приблизительно 15-22 лет на первом месте стоит получение удовольствия от жизни. Но надо заметить, что молодая часть нашего населения думает не только о развлечениях. Саморазвитие и самореализация так же лидируют.

Такая «непопулярность» в ответах «в праведной жизни», «в нравственности» и «в стремлении к внутреннему покою», думаю, обусловлена возрастом, а не временем. Я почти уверенна, что люди в 50 лет в наши дни отдали бы первые позиции именно этим пунктам.

В процессе жизни человек меняется. Постоянно появляются новые интересы, новые цели, меняется окружение, меняется сам мир. Поэтому его понятия о смысле жизни так же неустойчивы.

Для меня на данный момент смысл жизни состоит в том, чтобы получать от неё удовольствие. Удовольствие от созерцания красоты и многообразия мира, от познания чего-то нового, от достижения поставленных целей, реализации себя, просто от общения с приятными людьми и т.д. Жить интересно. И надо наслаждаться жизнью. Возможно, это немного наивно, но таково моё мнение на сегодняшний день.

Список литературы (источники информации):

Шесть систем индийской философии. Макс Мюллер

http://psylib.org.ua/books/mullm01/index.htm

Проблема смысла жизни и её решение в православии и религиозных системах Китая и Индии. Мельников И.Г.

http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_smysle_zhizni/1g57-all.shtml

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB_%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8

Смысл жизни. Цитаты.

http://cpsy.ru/cit/1/25

История философии. Грицанов А.А.

http://yanko.lib.ru/books/encycl/hist_of_philosophy_encycl_gricanov.htm#_Toc59309427

Философия «позднего» Витгенштейна

http://philocult.ru/439-idei-pozdnego-vitgenshteyna.html

С.А. Нижников Философия. Курс лекций. - М.: Экзамен, 2006

Г. Антипов Человек в истории, история в человеке. Учебное пособие - Ярославль, 2004

В.Г. Черников Человек и его потребности - Рыбинск: РГАТА, 2003