Філософія стародавнього світу

Размещено на http://www.allbest.ru/

Самостійна робота

Тема: «Філософія стародавнього світу»

Бендес Владислав Вячеславович

Група К-1-11

План

1. Особливості розвитку давньосхідної філософії (Стародавня Індія)

2. Антична філософія. Її особливості, етапи розвитку

3. Арістотель. Його філософія

1. Особливості розвитку давньосхідної філософії (Стародавня Індія)

Найдавнішої в цьому плані є філософія, що виникла в країнах Стародавнього Сходу: Індії, Китаї, Єгипті, Вавилоні. Цей процес не був однорідний. Так, у Давньому Єгипті і Стародавньому Вавілоні не склалося філософських шкіл. Раніше ж все філософські традиції і школи затвердили себе в Стародавній Індії. Їх поява відносять до II - початку I тисячоліття до нашої ери. З точки зору сучасної людини це найдавніше класове суспільство відрізняється крайньою замедленностью свого історичного розвитку. Окремі традиції зберігалися тисячоліттями. Цьому сприяла внутрішня стійкість сільської громади, де землеробство (зазвичай іригаційне) було з'єднане з ремеслом. Відносини обміну були розвинені слабко. Про примітивності соціальної структури давньоіндійського суспільства свідчить система каст - замкнених соціальних утворень, які об'єднують людей суворо певних професій і виключали перехід з однієї касти в іншу. Найвпливовішою і поширеною формою ідеологічної життя стародавніх товариств цього періоду була релігійно-міфологічна. Вона знайшла своє відображення в першому літературному пам'ятнику стародавніх індійців - «Ведах». «Веди» в перекладі з санскриту означає «знання». Але це не є знання в сучасному розумінні. «Веди» складаються з гімнів, молитов, жертовних формул, заклинань і т. п. «Веди» поклали собою початок філософської традиції в Древній Індії, причому ця традиція виросла з коментування текстів «Вед». «Веди» використовують образно-символічну форму тлумачення світу, вони ж пропонують різного роду рекомендації до правильного в ньомуіснування. «Веди» мають чотири частини. Найбільш рання з них «Рігведа» (зібрання релігійних гімнів), далі «Брахмани» (збірник ритуальних текстів); «Араньяки» (правила поведінки для пустельників); «Упанішади» (частина, у якій саме і формуються початкові елементи філософської свідомості) . Лише мала частина «Вед» може бути з'ясована в ключі розумового розуміння. Відмінною рисою індійської філософської думки є дуже мала виразність індивідуального творчого начала: відомості про давньоіндійських філософівмайже повністю відсутні. Достовірність невеликого числа дійшли до нас імен губиться в тумані тисячоліть. Але головне все ж у тому, що індійська філософська думка - найдавніша у світі.

2. Антична філософія. Її особливості, етапи розвитку

Філософія зародилась практично одночасно у трьох найбільших осередках стародавньої цивілізації - Китаї, Індії, Греції і Римі. Десь у цей час відбувається зародження філософії у стародавньому Вавилоні та Єгипті. Однак тут філософська думка не набула рівня, властивого для більш розвинених рабовласницьких країн. Ми розглянемо сукупність філософських вчень, що розвивалися в давньогрецькому (з кінця VII ст. до н.е. до початку VI ст. н.е.) і пізніше в давньоримському ( з ІІ ст. до н. е. до початку VI ст. н. е.) суспільствах. Це так звана антична філософія ( від лат. antiguitas - давнина, старовина). Саме тут виробляється стиль філософствування та проблематика, які визначили подальший розвиток любомудрості на європейському континенті. Філософія античного світу виростає з міфології та епосу греків, що відбилося на її розвитку. Основні характерні риси цієї філософії такі: арістотель філософія античний логіка

наявність у ній значної кількості міфологічних та епічних образів;

присутність елементів антропоморфізму (наділення предметів і явищ природи зовнішністю і фізичними властивостями людини);

наївний пантеїзм, тобто ототожнення богів з силами природи;

пов'язування природних процесів з моральною проблематикою і оцінка їх у категоріях “добра”, “зла”, “справедливості”, “блага” та ін.;

пошуки першопочатку всього існуючого, що пізніше в новоєвропейській філософії постане як проблема субстанції.

У розвитку античної філософії вирізняються три основних етапи.

1. Перший етап охоплює VII - VI століття до н.е. Його називають натурфілософським, або рання класика. У центрі уваги філософів того етапу стояли проблеми фізики (природи), Космосу, Всесвіту.

2. Другий етап - висока класика. Він охоплює V - IV століття до н. е. В цей період відбувається антропологічний поворот у грецькій філософії - чітко помітна тенденція теми людини в системі інших проблем.

3. Третій етап у розвитку античної філософії - (кінець IV до н. е. - початок VI ст. н. е.) - пізня класика, або завершальний етап античної філософії.

3. Арістотель. Його філософія

Філософія у Аристотеля досить чітко виділяється із усієї сфери знання. Він розрізняє "першу" і "другу" філософії. Фізика для Аристотеля все ще філософія, але "друга". Предметом "першої" філософії є не природа, а те, що існує за нею. "Перша філософія, за Аристотелем, - наука "найбільш Божа" у подвійному розумінні: по-перше, володіє нею скоріше Бог, ніж людина; по-друге, її предметом є "божественні предмети". Тому Аристотель свою філософію називає теологією, вченням про Бога.

Однак Бог - це тільки "одне з начал". Тому філософія Аристотеля все-таки ширше теології. Вона вивчає взагалі "начала і причини всього існуючого, оскільки воно береться як існуюче". Філософія Аристотеля - спроба розібратися в існуючому, розкрити його структуру, знайти в ньому головне, визначити його по відношенню до неіснуючого. В цілому ж Аристотель - панлогіст.

У Аристотеля закони мислення є одночасно і законами буття. У "Метафізиці" Аристотель дає визначення основного закону буття. подаючи його у двох формах: короткій і повній. Коротке формулювання гласить, що одночасно існувати і не існувати не можна, а повне стверджує, що неможливо, щоб одне і те ж одночасно було і не було притаманне одному і тому ж в однаковому розумінні.

Основні засади вчення Аристотеля про буття такі:

1) категоріальний аналіз існуючого:

2) причинний аналіз субстанції;

3) вчення про можливість і дійсність.Аристотель розглядає категорії як найбільш загальні роди висловлювань, які в подальшому не зводяться один до одного і не узагальнюються.

Аристотель нараховує десять категорій: сутність, якість, кількість, час. відношення, місце, стан. дія, володіння, страждання. При цьому він рішуче відділяє категорію сутності від інших категорій, вказуючи, що тільки вона означає в загальній формі те, що здатне до окремого, самостійного існування.

Аристотель вважає, що суть буття речі - її форма. Він підкреслює, що формою називає суть буття кожної речі і першу сутність. Ключем розуміння форми Аристотеля є ототожнення її із суттю речі. У Аристотеля форма як суть буття речі - це той чи інший вид певного роду. Саме видове - головне, вирішальне начало буття і знання. Форма - не якість, не кількість, не відношення, а те, що становить сутність речі, без чого її немає.

Перелік літератури

1. Філософський енциклопедичний словник. М., 1989. Статті: Буддизм, Веди, Даосизм, Конфуціанство. Антологія світової філософії: У 4 т. Т. 1. Ч. 1. М., 1969.;

2. http://kimo.univ.kiev.ua/Phil/13.htm

Размещено на Allbest.ru