Философия, ее смысл и ценность

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФИЛОСОФИИ

Вариант № 1

Философия, ее смысл и ценность

Выполнил: студент группы Мни- 33

Попов В.Н.

Проверил: Поросенков С.В.

Пермь 2014

Содержание

Введение

Мировоззрение и его исторические типы

Основной вопрос философии

Социальные функции философии

Заключение

Список литературы

Введение

Философия - самая древняя область знания. Возникла практически одновременно в Индии, Китае и Греции в 6 веке до н.э.

Философия вырабатывает обобщенную систему знаний о мире в целом и основах бытия.

Целью данной работы заключается в рассмотрении мировоззрений, основного вопроса и функций философии.

1. Мировоззрение и его исторические типы

Мировоззрение - это часть сознания человека, представление о мире и месте в нём человека. Другими словами можно сказать, что Мировоззрение - это целостная система оценок и взглядов людей на:

- окружающий мир;

- цель и смысл жизни;

- средства достижения жизненных целей;

- суть человеческих отношений.

В структуру мировоззрения входят следующие основные компоненты:

- знания;

- ценности;

- убеждения,

- чувства,

- эмоции.

Если у человека нет своего, самостоятельного мировоззрения, он не способен осмыслить свое место в нем, выбрать цели и направление своей деятельности, легко подпадает под влияние других людей, становится объектом манипуляций. То же самое относится к большим социальным группам, обществу в целом.

Мировоззрение дает человеку целостную систему ценностей, идеалов, приемов, образцов для жизни. Оно упорядочивает окружающий мир, делает его понятным, указывает на самые короткие пути достижения целей. Напротив, отсутствие цельного мировоззрения превращает жизнь в хаос, а психику - в совокупность разрозненных переживаний и установок. Состояние, когда прежнее мировоззрение разрушено, а новое еще не сформировано (например, разочарование в религии), называется мировоззренческим кризисом. В такой ситуации важно восстановить мировоззренческую целостность личности, иначе ее место будет заполнено химическими или духовными суррогатами - алкоголем и наркотиками или мистикой и сектантством.

Исторические типы мировоззрения

Каждый исторический тип мировоззрения имеет материальные, социальные и теоретико-познавательные предпосылки. Он представляет собой относительно целостное мировоззренческое отражение мира, обусловленное уровнем развития общества. Особенности различных исторических типов мировоззрения сохраняются в массовом сознании современных людей.

С точки зрения исторического процесса выделяют три ведущих исторических типа мировоззрения:

§ мифологическое;

§ религиозное;

§ философское.

Мифологическое мировоззрение (от греч. mythos - сказание, предание) является исторически первой формой мировоззрения. Оно основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру.

Характеристиками мифологического сознания являются: 

1. синкретичность (слитность, нерасчлененность). В любом мифе сосуществуют объективные знания о мире, зачатки религиозных верований, искусства.

2. нечувствительность к противоречиям. Основа мифа - человеческая фантазия.

3. нет причинно-следственных связей между предметами и явлениями. 

В мифологическом сознании присутствуют: 

· метаморфоза

· ассоциации (дыхание <=> душа, сон <=> смерть)

· телеологичность (связь не от причины к следствию, а от цели к причине)

· символичность (оперирование не понятиями, а конкретными символами)

· коллективность (миф - это всегда продукт коллективного сознания)

· авторитарность (мифы не оставляют возможности для личного проявления индивида и не допускают критики своих положений). 

Религиозное мировоззрение (от лат. religio - благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. Религия предполагает готовые ответы на вопросы. Основной акцент определен на веру. Любая религия предлагает человеку идеалы и сопровождается обрядами и ритуалами (конкретными действиями).

Религиозное мировоззрение можно охарактеризовать следующими чертами: 

1. символизм (каждое значимое явление в природе или истории рассматривается как проявление Божественной воли);

2. носит ценностный характер отношения к действительности (действительность - это пространственно-временная протяженность борьбы добра со злом),

3. время также связано со Священной историей (время до и после Рождества Христова),

4. откровение признается за слово Божье и это ведет к абсолютизации слова (логоса), логос становится образом Бога.

Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия - прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

Рассматривая структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно выделить обыденный, научный и гуманистический типы мировоззрения:

- Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.

- Научное мировоззрение основано на объективных знаниях и представляет собой современный этап развития философского мировоззрения.

- Гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, се права на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав, что человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека.

2. Основной вопрос философии

Основной вопрос философии (ОВФ) - метафилософский и во вторую очередь историко-философский фундаментальный вопрос о принципиальной возможности философского познания, и, таким образом, о возможности существования философии вообще.

Данное название ОВФ получил в XIX веке в философии марксизма. В зависимости от исторической эпохи вопрос этот ставился в явной или неявной форме и формулировки его постоянно видоизменялись в зависимости от господствующего философского направления или учения.

Ответом на ОВФ является мировоззренческий выбор философа и не может быть научно обоснован, другими словами можно сказать что ответ на основной вопрос философии это системы аксиом лежащих в основании философии, ядро любой философской системы, которое закладывает все дальнейшее развитие.

Если подробнее рассматривать основной вопрос философии, то следует выделить две стороны:

Рис.1. Основной вопрос философии

· Онтологическая сторона основного вопроса философии касается соотношения двух различных видов бытия: материального (например, окружающих нас вещественных объектов) и идеального (понятия, числа, ощущения). При признании одной из разновидностей бытия главной, первичной другая будет считаться вторичной производной, зависимой от той, которая объявлена главной. Соответственно, философы делятся на два направления - материалистов, признающих первичную реальность материи, и идеалистов, утверждающих первичную реальность идеального бытия и производность, вторичность всего материального. Между этими направлениями (материализмом и идеализмом) и происходят главные дискуссии во всё время существования философии. К материалистическому направлению принадлежали такие философы как Демокрит, философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Эпикур, Спиноза, Дидро, а также Герцен, Чернышевский, Маркс, Энгельс, Ленин. Сторонниками идеализма были Платон, Лейбниц, Гегель, Беркли, Юм

· Гносеологическая сторона основного вопроса философии относится к анализу процесса познания. Она представлена:

- гностицизмом

- агностицизмом

- эмпиризмом (сенсуализмом)

- рационализмом

Представители гностицизма (как правило, материалисты) считают, что:

- мир познаваем

- возможности познания неограниченны

Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты):

- мир непознаваем

- возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.

К числу теоретиков агностицизма принадлежал Эммануил Кант.

Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения. Основателем эмпиризма является Ф. Бэкон.

Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. Основоположником рационализма считается Р. Декарт.

Таким образом, у основного вопроса философии две стороны: вопрос о первичности и вопрос о познаваемости.

3. Социальные функции философии

философия сознание мировоззрение

Существует множество различных функции философии:

- мировоззренческая - дает возможность сформировать систему взглядов на мир и место в нем человека, отношение человека к окружающему миру и к самому себе.

- познавательная - познание мира и человека

-методологическая - связана с разработкой общих принципов и методов познавательной и практической деятельности человека.

- логическая - осмысление и формулирование общих законов рационального мышления

- ценностная - осмысление и обоснование значимости духовных ценностей для человека и общества

- гуманистическая - заключается в том, чтоб культивировать ценности и идеалы, прививать их к обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку найти смысл жизни

- эвристическая - связана с проникновением интуиции в область неведомого и направлением научного пространства

- практическая - связана с выработкой целей, правил и принципов практической жизни человека

- культурная - обобщение и передача от поколения к поколению важнейших достижений духовной культуры

Функции социальной философии проявляются в мышлении человека, если он овладевает философским мировоззрением, теорией и методологией философии. В этом случае он приобретает способность мыслить системно, диалектически, рассматривать общественные явления в их взаимодействии, изменении и развитии. В результате формируется определенная методологическая дисциплина мышления, делающая его строго логическим и четким, что является показателем культуры мышления.

Так же можно отметить, что все функции социальной философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе включает их в свое содержание.

Заключение

Философия неизбежна для любого человека и каждый человек философствует, даже тот, кто отрицает ее необходимость и обоснованность, невольно оставаясь на позициях лишь неразвитой формы философствования.

Таким образом, несмотря на свой всеобъемлющий характер, философия должна быть адресована каждому человеку.

Список литературы

1. http://www.grandars.ru/college/filosofiya/mirovozzrenie.html

2. http://5fan.ru/wievjob.php?id=6395

3. http://forestand.narod.ru/fil/01.htm

4. http://www.disser.ru/library/70/153.htm

5. http://voov.narod.ru/filosofi/osn.htm

6. http://www.ateism.ru/article.htm?no=159

Размещено на Allbest.ru