Сопоставительный анализ философско-педагогической идеи Д. Локка и Ж.Ж. Руссо о физическом воспитании

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

В реферате изложены философско-педагогические идеи о физическом воспитании Джон Локка и Ж.Ж. Руссо творчество каждого из которых оказалось заметным этапом в развитии гуманистических, демократических традиций воспитания и обучения подрастающего поколения.

В творчестве педагогов, представленных в реферате, наиболее ярко и последовательно выражены передовые педагогические идеи того времени о физическом воспитании.

Победа буржуазной революции середины XVII в. и утверждение нового общественного строя в Англии потребовали принципиально нового решения коренных вопросов педагогики: о факторах формирования личности и роли воспитания, о целях и задачах его, о содержании образования и методах обучения. Разрабатывая эти проблемы, Д. Локк выступил подлинным выразителем передовых общественных сил своего времени.

Глава, посвященный Д. Локку, составляют его трактат «Мысли о воспитании», в котором Д. Локк разработал приемы и способы развития физического воспитания.

Педагогическую мысль эпохи Великой французской революции конца XVIII в. выразил великий просветитель Ж.Ж. Руссо, выступивший с беспощадной критикой всех установлений феодализма, в том числе и в области образования и воспитания. Центральный пункт педагогической программы Ж.Ж. Руссо -- «естественное воспитание» -- ставит в прямую зависимость воспитание личности и общественное устройство, требуя радикального преобразования как того, так и другого.

Педагогические идеи Ж.Ж. Руссо сформулированы в романе «Эмиль, или О воспитании». Другие его работы, по существу, являются либо прологом, либо послесловием к «Эмилю». В реферате описываются обширные фрагменты из первых четырех книг «Эмиля», дающие представление об основных принципах системы физического воспитания, разработанной Ж.Ж. Руссо.

1. Философско-педагогическая идея Д. Локка о физическом воспитании

Джон Локк (1632--1704) -- английский философ, просветитель и педагог, один из основоположников эмпирико-материалистической теории познания. Он жил в период, когда в Англии завершалась эпоха революционного преобразования общества на капиталистических началах. В результате буржуазной революции середины XVII в. и последующего переворота 1688 г. в стране утвердилась конституционная монархия, основанная на компромисс между дворянством и крупной буржуазией. Социально-политические и философские взгляды Д. Локка были выражением этого компромисса.

Еще, будучи студентом колледжа Оксфордского университета, Д. Локк познакомился с трудами таких философов, как Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт. Более 30 лет его жизни были связаны с Оксфордом, где в разные годы ему пришлось быть тьютором (наставником студентов), преподавать греческий язык, риторику, этику. С 1667 г., поселившись в Лондоне, Д. Локк занял место домашнего врача и воспитателя в семье графа Шефтсбери, окунулся в гущу политической борьбы того времени, исполнял должности в административных учреждениях.

В педагогических взглядах Д. Локка выражены его политические и философские воззрения, а также огромный педагогический опыт, накопленный им в работе преподавателя и домашнего воспитателя.

Отдавая некоторую дань традициям светского воспитания (танцы, фехтование, верховая езда и т.д.), Д. Локк последовательно настаивал на практической направленности обучения, необходимого для подготовки к жизни, коммерческой деятельности -- «для деловых занятий в реальном мире». Им была предложена развернутая программа реального образования, включавшая изучение естественнонаучных дисциплин, наряду с которыми предлагалось изучение курсов истории, права, этики, а также стенографии и бухгалтерии, т. е. «знаний, требующихся для промышленности и торговли.

В педагогических трудах Д. Локк определил наиболее благоприятные условия и «самые легкие и краткие методы» реализации разработанных им новых целей и задач воспитания.

Новаторство философа заключалось в том, что он рассматривал процесс становления и воспитания человека как единство физического, психического и умственного его развития. Этим была обусловлена полемическая структура трактата «Мысли о воспитании», в котором дается программа воспитания делового человека буржуазного мира. Трактат открывается разделом о физическом развитии и воспитании ребенка (условиям поддержания его здоровья -- закаливанию, питанию, одежде, сну, режиму и т. д. -- посвящены первые тридцать параграфов).

Мысли о воспитании.

Здоровый дух в здоровом теле -- вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире. Кто обладает и тем и другим, тому остается желать немногого; а кто лишен хотя бы одного, тот лишь в малой степени может компенсировать что бы то ни было иное. Счастье или несчастье человека большей частью является делом его собственных рук. Тот, чей дух -- неразумный руководитель, никогда не найдет правильного пути, а тот, у кого тело нездоровое слабое, никогда не будет в состоянии продвигаться вперед по этому пути. Правда, есть люди, обладающие столь крепкой и столь хорошо от природы слаженной конституцией -- как физической, так и духовной. Что они нуждаются лишь в небольшой помощи со стороны других, что одна сила их природной одаренности от самой колыбели влечет их к прекрасному, что благодаря преимуществу их счастливой природной организации они способны делать чудеса. Но примеры такого рода немногочисленны, и можно, мне думается, сказать, что девять десятых тех людей, с которыми мы встречаемся, являются тем, что они есть, -- добрыми или злыми, полезными или бесполезными -- благодаря своему воспитанию. Именно оно и создает большие различия между людьми. Незначительные или почти незаметные впечатления, производимые на нашу нежную организацию в детстве, имеют очень важные и длительные последствия: здесь имеет место то самое, что у истоков некоторых рек, где небольшое усилие может отвести податливые воды в русла, которые заставят их течь почти.

И противоположных направлениях; благодаря этому слабому воздействию, которое оказано на них у самых истоков, движение вод получает различные направления, и они в конце концов достигают весьма отдаленных и далеко отстающих друг от друга мест.

Я думаю, пишет Джон Локк что детскую душу так же легко направить по тому или иному пути, как и речную воду, но хотя в этом и заключается основная задача воспитания и наша забота должна быть уделена главным образом внутренней стороне человека, однако не следует оставлять без внимания и бренную оболочку (Clay-cottage). Насколько здоровье необходимо нам для профессиональной деятельности и счастья и насколько каждому, кто желает играть какую-либо роль в мире, нужна крепкая конституция, способная переносить лишения и усталость, слишком ясно, чтобы требовались какие-либо доказательства.

Джон Локк считал что джентльмены должны закалять своих детей так же, как это делают честные фермеры, а именно: первое, о чем следует заботиться -- это чтобы дети ни зимой, ни летом не одевались и не прикрывались слишком тепло. Когда мы появляемся на свет, наше лицо не менее чувствительно, чем любая другая часть тела. Только привычка закаляет тело и делает его более выносливым к холоду. По этому поводу скифский философ дал очень выразительный ответ афинянину, который удивлялся, как тот может ходить голым в мороз и снег. «Как ты можешь выносить, -- сказал скиф, -- чтобы твое лицо подвергалось действию холодного зимнего воздуха?» «Но мое лицо приучено к этому», -- ответил афинянин, «Вообрази же себе, что я весь лицо», -- возразил скиф. Наше тело будет переносить все, к чему оно приучено с самого начала.

Прекрасный пример, который может показать, что может сделать привычка (пример, правда, обратного характера -- он относится к случаю чрезмерной жары), я приведу его словами самого автора. «На Мальте, -- говорит он, -- жара сильнее, чем в какой бы то ни было части Европы, сильнее даже, чем в Риме, и притом чрезвычайно удушлива, особенно в связи с тем, что там редко дуют освежающие ветры. По этой причине простой народ там черен, как цыган. Однако крестьяне там не боятся солнца: они работают в самое жаркое время дня без перерывов и не укрываясь от его палящих лучей, это убедило меня в том, что сама природа может приводить ко многим таким явлениям, которые кажутся невозможными, лишь бы мы приучались к ним с самого детства. Так именно поступают мальтийцы, которые закаляют тела своих детей и приучают их к жаре, заставляя их, начиная с колыбели и до десятилетнего возраста, ходить нагишом -- без рубашек, без панталон и с обнаженными головами».

Поэтому Джон Локк советует не защищаться слишком усердно от холода нашего климата. В Англии есть люди, которые носят одну и ту же одежду и зимой, и летом без всяких дурных последствий и не ощущая холода в большей мере, чем другие. Но если в отношении мороза или снега приходится делать уступку матери того, что она боится вреда, а отцу из-за того, что он боится осуждения, то пусть по крайней мере зимнее платье мальчика не будет слишком теплым. И вы должны пишет Джон Локк, между прочим, помнить, что если природа так хорошо прикрыла его голову волосами и настолько укрепила их за первые год-два его жизни, что он в состоянии почти целый день бегать с открытой головой, то лучше всего и на ночь оставлять его у неприкрытой; ведь ничто так не предрасполагает к головным болям, к простуде, катарам, кашлю и разным другим заболеваниям, привычка держать голову в тепле.

Джон Локк советует обмывать детям ежедневно ноги холодки водой, а обувь делать настолько тонкой, чтобы она промокала и пропускала воду, когда ему случится ступать в нее, а также ежедневно мыть им ноги в холодной воде. Мне известен случай пишет Джон Локк, когда это делось с хорошим результатом каждый вечер, всю зиму без перерывов, причем употреблялась самая холодная вода. Ребенок обмывал свои ноги по колено водой, которая была покрыта толстой пленкой льда, хотя был в столь малом возрасте, что не был еще способен сам растирать и вытирать себе ноги; а начали его приучать к этому, когда он был совсем мал и очень нежен. Важна самая цель -- закаливание этих частей тела путем частого и вошедшего в привычку обмывания холодной водой и предупреждение таким способом такого вреда, который причиняется случайным промачиванием ног людям, иначе воспитанным; поэтому выбор времени -- дня или вечера -- можно мне думается, предоставить благоразумию и удобствам родителей. Время, по моему мнению, безразлично, лишь бы успешно осуществлять самый прием: приобретенные в результате этого здоровье и закалка стоили бы и более дорогой цены. К тому же указанный прием предохраняет и от мозолей, что для некоторых явится очень ценным вознаграждением. Только это необходимо делать весною, с тепловатой водой и переходя постепенно ко все более холодной, пока через несколько дней не перейдете к совершенно холодной; затем это нужно продолжать зимой и летом. Здесь, как и в других случаях отступлений от обычного образа жизни, необходимо следить за тем, чтобы перемена достигалась мягкими и нечувствительными переходами: таким путем мы можем приучить свое тело ко всему, не испытывая страданий и не подвергая себя опасности.

Что касается пищи, пишет Джон Локк то она должна быть совсем обыкновенной и простой; и я бы советовал, пока ребенок ходит в детском платите или по крайней мере до двух или трехлетнего возраста, вовсе не давать ему мяса. Но как это ни полезно для его здоровья или силы в настоящем или в будущем, я боюсь, что родители с этим не согласятся, так как они сбиты с толку собственной привычкой есть слишком много мяса: они готовы думать, что их дети, как и они сами, если и не будут иметь мяса по крайней мере два раза в день, будут подвергаться опасности умереть с голода. Я уверен, что зубы у детей прорезывались бы с гораздо меньшей опасностью для них, что они гораздо менее были бы подвержены болезням в младенческом возрасте и у них закладывалась бы более надежная основа здорового и сильного организма. Если бы нежные матери и неразумная прислуга их не закармливали так и в первые три или четыре года совсем не давали бы им мясо.

Но если юный джентльмен уж обязательно должен получать мясо, то пусть он получает его только раз в день, и притом только одного сорта. Обыкновенная говядина, баранина, телятина и т.д. без всякой другой приправы, кроме голода, лучше всего и нужно прилагать большую заботу о том, чтобы он ел много хлеба, одного хлеба или с чем-либо другим, и чтобы хорошо пережевывал какую бы то ни было твердую пищу.

На завтрак и ужин очень полезно давать детям молоко, молочный суп, кашу на воде, эти блюда должны быть без обильных примесей и очень мало приправлены сахаром, а еще лучше совсем без него. Особенно же тщательно следует избегать всяких пряностей и других вещей, которые могут горячить кровь. Следует также умеренно солить их пищу и не приучать их к сильно приправленным блюдам. Наш орган вкуса именно благодаря привычке получает пристрастие к приправам и ко всякой изысканной пище; а чрезмерное употребление соли не только вызывает жажду и заставляет пить больше, чем следует, но и в других отношениях вредно действует на тело. Джон Локк думает, что ломоть хорошо замешенного и хорошо пропеченного полубелого хлеба, иногда с маслом или сыром, а иногда и без того, мог бы часто быть лучшим завтраком для юного джентльмена. Этот здоровый завтрак сделает его столь же сильным человеком, как и более тонкие блюда. Если мальчик просит дать ему есть не в установленное время, не следует давать ему ничего другого, кроме сухого хлеба. Если он голоден, а не капризничает только, он удовлетворится одним хлебом; если же он не голоден, то ему вовсе не следует есть. Этим мы достигнем двух хороших результатов. Во-первых, привычка заставит его полюбить хлеб, другая польза, достигаемая этим заключается в том, что мы не приучим его есть больше и чаще, чем требует природа.

Постель ребенка должна быть жесткой, и стеганое одеяло лучше перины; жесткое ложе укрепляет члены, в то время как зарывание каждую ночь в перины изнеживает и расслабляет тело и часто является причиной слабости и предтечей ранней могилы. В значительной мере спаньем на перине вызываются помимо каменной болезни, которая часто возникает от теплого укутывания поясницы, некоторые другие заболевания, а также та нежная и слабая конституция, которая является корнем всех болезней. Далее, тот, кто привык спать дома на жестком ложе, не будет страдать бессонницей во время своих путешествий (когда сон особенно необходим) из-за отсутствия привычной мягкой постели или из-за того, что подушки положены не в том порядке. Поэтому постель ребенка следует устраивать различным образом, так, чтобы его голова лежала иногда выше, иногда ниже и чтобы он мог стать нечувствительным ко всяким маленьким переменам, с которыми, наверное. Будет сталкиваться всякий, кому не предназначено всю жизнь спать в удобной домашней постели и всегда иметь около себя горничную, которая бы тщательно за всем смотрела и тепло его укутывала. Сон -- великое укрепляющее средство, данное природой. Тот, кто лишается его, очень страдает от этого, и очень несчастен тот человек, который может принимать это лекарство только из позолоченного кубка своей матери, а не из деревянной чашки. Тот, кто может спать крепко, придает это лекарство, и совершенно неважно, спал ли он на мягкой гели или на жестких досках. Единственное, что необходимо, -- это сон сам по себе.

2. Философско-педагогическая идея Ж.Ж. Руссо о физическом воспитании

Выдающийся представитель эпохи Просвещения, философ, писатель, Ж.Ж. Руссо (1712--1778) стоит в ряду величайших педагогов всех времен и народов.

Судьба не была снисходительной к Руссо. Сын часовщика из Женевы перепробовал множество профессий: гравера, переписчика нот, секретаря, домашнего учителя. Не получивший систематического образования, но обладавший неуемной страстью к самосовершенствованию, Ж.-Ж. Руссо стал одним из наиболее просвещенных людей своей эпохи.

Ключ к педагогическим идеям Ж.Ж. Руссо -- дуалистическое, сенсуалистское мировоззрение мыслителя. Отвергая любые вероисповедальные религии, философ предполагал существование некоей внешней силы -- творца всего сущего. Ж.-Ж. Руссо выдвинул идею естественной свободы и равенства людей. Он мечтал устранить общественное неравенство путем искоренения предрассудков и соответствующего воспитания, отводя тем самым обучению и воспитанию роль мощного рычага прогрессивных общественных перемен.

У Ж.Ж. Руссо органично связаны педагогические воззрения и размышления революционном переустройстве общества, в котором каждый найдет свободу и свое место в обществе, что станет основой счастья каждого. Центральный пункт педагогической программы Ж.Ж. Руссо -- «естественное воспитание» предполагает такое изменение общества и отдельного индивида.

«Эмиль, или О воспитании» -- своеобразный ключ к сочинениям Ж.Ж. Руссо, в которых затронута педагогическая проблематика.

Ж.Ж. Руссо считал, "что на ребенка воздействуют три фактора воспитания: природа, люди и общество. Каждый из факторов выполняет свою роль: природа развивает способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; предметы и явления обогащают опыт. Все вместе они обеспечивают естественное развитие ребенка. Задача воспитателя -- с гармонизировать действие этих факторов. Наилучшим воспитанием Ж.Ж. Руссо полагал прежде всего самостоятельное накопление жизненного опыта. Достаточный запас такого опыта мог быть приобретен к двадцатипятилетнему возрасту. Именно в этом возрасте возмужания человек как свободная личность может стать полноправным членом общества.

Под естественным воспитанием Ж.Ж. Руссо понимал природосообразное, с учетом возраста ребенка формирование на лоне природы. Контакт с природой должен был физически укрепить ребенка, научить пользоваться органами чувств, обеспечить свободное развитие. Следуя детской природе, необходимо отказаться от ограничений, установленных волей воспитателя, отучить от слепого повиновения, следовать непреложным природным законам. Тогда заменяются естественными последствиями неверных поступков. Слабого и еще беспомощного ребенка должен опекать наставник.

Ж.Ж. Руссо разработал стройную программу формирования личности, предусматривающую умственное, физическое, нравственное, трудовое воспитание. Она оказалась подлинно революционной для своего времени. Сын века, Ж.Ж. Руссо не сумел порвать с рядом педагогических предрассудков (он не отрицал религиозного воспитания, выступал за ограниченность женского образования), однако его педагогические идеи оказались высочайшим достижением человечества и явились в дальнейшем источником развития демократической педагогики.

Постоянный интерес советских педагогов к творчеству Ж.Ж. Руссо закономерен. Его идеи уважения к ребенку, воспитания в труде получили дальнейшее развитие в советской педагогике, в практике нашей школы.

Мысли о воспитании.

Новорожденный ребенок имеет потребность протягивать и двигать свои члены, чтобы вывести их из онемения, в котором они так долго оставались, будучи собранными в клубок. Их, правда, вытягивают, но зато мешают им двигаться; даже голову закутывают в чепчик; подумаешь, люди боятся, как бы ребенок не подал признака жизни таким образом, импульс внутренних частей к росту, встречает непреодолимое препятствие для потребных ему движений. Дитя непрерывно делает бесполезные усилия, которые истощают его силы или замедляют их развитие. В сорочке он был менее сжат, менее стеснен, менее сдавлен, чем теперь в пеленках; я не вижу, что он выиграл своим рождением.

Бездействие, принужденное состояние, в котором держат члены ребенка, только стесняет обращение крови и соков, мешает ребенку крепнуть и расти и уродует его телосложение. В местностях, где не принимают этих сумасбродных предосторожностей, люди все рослы, сильны, хорошо сложены. Страны, где закутывают детей в пеленки, кишат горбатыми, хромыми, косолапыми, кривоногими, рахитиками, людьми, изуродованными на все лады. Из боязни, чтобы тело не обезобразилось от свободных движений, спешат обезобразить его укладыванием в тиски. Ребенка охотно сделали бы паралитиком, чтобы помешать ему стать уродливым.

Обязанность женщин не возбуждает сомнений; но спорят о том, не все ли равно для детей, при том презрении, которое питают к ним матери, материнским ли молоком они вскормлены или чужим. Это вопрос, судьями в котором являются врачи, я считаю пишет Ж.Ж. Руссо что ребенку лучше сосать молоко здоровой кормилицы, чем нездоровой матери, если приходится бояться какой-нибудь новой беды от той же самой крови, из которой он создан.

Слабое тело расслабляет душу. Отсюда -- господство медицины, искусства более гибельного для людей, чем все болезни, которые оно имеет претензию исцелять. По мнению Ж.Ж. Руссо единственная полезная часть медицины -- гигиена, да и та не столько наука, сколько добродетель. Воздержанность и труд -- вот два истинных врача человека: труд обостряет его аппетит, а воздержанность мешает злоупотреблять им.

Вот для меня основания пишет Ж.Ж. Руссо -- желать для себя воспитанника крепкого и здорового; вот начала, в силу которых я хочу сохранять его таковым же. Продолжительной жизни наблюдаются почти всегда больше у людей, которые больше всего предавались упражнению, больше всего вынесли усталости.

После родов ребенка прежде всего обмывают теплой водой, поэтому по мнению Ж.Ж. Руссо эта привычка к купанию не должна уже прекращаться; важно сохранить ее на всю жизнь. Эту привычку нужно рассматривать не только со стороны опрятности и здоровья для данного момента, но и в ней нужно видеть полезную меру для развития большой гибкости в ткани фибров, так, чтобы они, без труда и риска выносили различные степени жара и холода. С этой целью желательно было бы по мере возраста привыкать мало-помалу купаться изредка в теплой воде всех степеней теплоты, какие можно выносить, и часто в холодной воде всевозможных градусов. Таким образом, приучив ребёнка выносить различную температуру воды, которая, как жидкость более плотная, имеет больше точек соприкосновения с нашим телом и сильнее на них действует, дети стали бы почти нечувствительными к изменениям температуры воздуха. Необходимо не допускать, чтобы ребенок в тот же момент, как он впервые вздохнул, выйдя из своих оболочек, закутывали в другие оболочки, в которых ему еще теснее. Прочь чепчики, прочь завязки и свивальники; достаточно просторных и широких полевок, которые давали бы свободу всем его членам и не были бы настолько тяжелы, чтобы стеснять его движения, или настолько теплы, чтобы не давать ему чувствовать влияний воздуха. Ребенка необходимо поместите в просторную, хорошо обитую колыбель где он мог бы легко и безопасно двигаться. Когда он начнет укрепляться, надо пустите его ползать по комнате; необходимо дать ему возможность развертывать, вытягивать свои маленькие члены; мы увидим, что они со дня на день будут крепнуть. Если сравните его с ребенком, которого крепко пеленают в том же возрасте, мы будем изумлены разницей в их развитии.

Воспитание человека, повторяю, начинается вместе с рождением его; прежде чем говорить, прежде чем слышать, он уже обучается. Опыт предшествует урокам; в момент, когда он узнает кормилицу, он уже много приобрел. Первые ощущения детей чисто аффективные -- они ощущают только удовольствие или страдание. Так как они не могут ни ходить, ни брать предметы, то им требуется много времени для того, чтобы у них мало-помалу образовались ощущения с характером представления, указывающие на существование предметов вне их самих. Но прежде чем эти предметы займут для них пространство, удалятся, так сказать, от их глаз, получат размеры и форму, повторение аффективных ощущений начинает уже подчинять их владычеству привычки. Мы видим, что глаза их беспрестанно обращаются к свету и, если свет падает сбоку, незаметно принимают это же направление; таким образом мы должны стараться держать их лицом к свету из опасения, чтобы глаза их не стали косыми или не привыкли смотреть косо. Нужно также с ранних пор приучать их к потемкам; иначе они будут плакать и кричать, лишь только очутятся в темноте. Слишком точное распределение пищи и сна делает то и другое необходимым по истечении каждого определенного промежутка времени: скоро желание начинает являться уже не из потребности, а из привычки, или, лучше сказать, привычка прибавляет новую потребность к потребности природной -- вот это-то и следует предупреждать.

Единственной привычке нужно дать возможность развиться в ребенке -- это не усваивать никаких привычек. Пусть его не носят на одной руке чаще, чем на другой; пусть не приучают одну руку скорее протягивать или чаще пускать в дело, чем другую; пусть не приучают есть, спать, действовать в одни и те же часы; пусть он не боится ни ночью, ни днем одиночества. Ребенка необходимо подготавливать пользоваться своими силами, предоставляя его телу привычки естественные, давая ему возможность быть всегда господином самого себя и во всем поступать по своей воле, как только будет иметь ее.

Как только ребенок научится переступать с ноги на ногу его необходимо поддерживать только для того, чтобы он мог пройти. Вместо того чтобы оставлять его в спертой воздухом комнате его необходимо ежедневно выводить на улицу. Пусть он там бегает, пишет Ж.-Ж. Руссо, резвиться пусть падает сто раз в день, тем лучше для него: он скорее научиться подниматься. Приятное чувство свободы искупит собой много ран. Чем больше дети могут сделать сами по себе, тем реже они нуждаются в помощи другого. Вместе с силой рождается знание которое дает им возможность управлять ею.

Для укрепления тела и содействия его росту природа имеет свои средства, которым никогда не следует противодействовать. Не нужно принуждать ребенка оставаться на месте, когда ему хочется ходить, или заставлять ходить, когда ему хочется оставаться на месте. Если свобода не искажена по нашей вине, пишет Ж.Ж. Руссо, они не захотят ничего бесполезного. Пусть они прыгают, бегают, кричат, когда им хочется. Все их движения вызваны потребностями их организма, который стремится окрепнуть; но нужно недоверчиво относиться к тем желаниям, которых они не могут выполнить сами, так что исполнять их придется вместо них другим.

3. Сопоставительный анализ философско-педагогической идеи Д. Локка и Ж.Ж. Руссо о физическом воспитании.

Джон Локк и Жан-Жак Руссо внесли большой вклад в философско-педагогическую идею о физическом воспитании. По их мнению, гармоническое развитие состоит из нравственных эстетических и физических качеств, при отсутствии хотя бы одного критерия личность не может быть гармонически развита.

Джон Локк как и Жан-Жак Руссо считали что с самого рождения ребенка его не нужно пеленать так как, пеленание в котором держат члены ребенка, только стесняет обращение крови и соков, мешает ребенку крепнуть и расти и уродует его телосложение. В местностях, где не принимают этих сумасбродных предосторожностей, люди все рослы, сильны, хорошо сложены. Страны, где закутывают детей в пеленки, кишат горбатым хромыми, косолапыми, кривоногими, рахитиками, людьми, изуродованными на все лады.

По их мнению детям необходимо ежедневно обмывать ноги холодной водой, а обувь делать настолько тонкой, чтобы она промокала и пропускала воду, когда ему случится ступать в нее, а также ежедневно мыть им ноги в холодной воде. Только это необходимо начинать с тепловатой водой и переходя постепенно ко все более холодной, пока через несколько дней не перейдете к совершенно холодной; затем это нужно продолжать зимой и летом. Здесь, как и в других случаях отступлений от обычного образа жизни, необходимо следить за тем, чтобы перемена достигалась мягкими и нечувствительными переходами: таким путем мы можем приучить свое тело ко всему, не испытывая страданий и не подвергая себя опасности.

Джон Локк как и Жан-Жак Руссо считали что необходимо не допускать, чтобы ребенок в тот же момент, как он впервые вздохнул, выйдя из своих оболочек, закутывали в другие оболочки, в которых ему еще теснее. Прочь чепчики, прочь завязки и свивальники; достаточно просторных и широких полевок, которые давали бы свободу всем его членам и не были бы настолько тяжелы, чтобы стеснять его движения, или настолько теплы, чтобы не давать ему чувствовать влияний воздуха. Ребенка необходимо поместите в просторную, хорошо обитую колыбель где он мог бы легко и безопасно двигаться. Когда он начнет укрепляться, надо пустите его ползать по комнате; необходимо дать ему возможность развертывать, вытягивать свои маленькие члены; мы увидим, что они со дня на день будут крепнуть. Если сравните его с ребенком, которого крепко пеленают в том же возрасте, мы будем изумлены разницей в их развитии.

Что касается пищи, то Джон Локк и Жан-Жак Руссо считали что она должна быть совсем обыкновенной и простой; они советуют что пока ребенок ходит в детском платите или по крайней мере до двух или трехлетнего возраста, вовсе не давать ему мяса. На завтрак и ужин полезно давать детям молоко, молочный суп, кашу на воде, эти блюда должны быть без обильных примесей и очень мало приправлены сахаром, а еще лучше совсем без него. Следует также умеренно солить их пищу и не приучать их к сильно приправленным блюдам. Они считали что ломоть хорошо замешенного и хорошо пропеченного полубелого хлеба, иногда с маслом или сыром, а иногда и без того, мог бы часто быть лучшим завтраком для юного джентльмена. Этот здоровый завтрак сделает его столь же сильным человеком, как и более тонкие блюда. Если мальчик просит дать ему есть не в установленное время, не следует давать ему ничего другого, кроме сухого хлеба. Если он голоден, а не капризничает только, он удовлетворится одним хлебом; если же он не голоден, то ему вовсе не следует есть. Этим мы достигнем двух хороших результатов. Во-первых, привычка заставит его полюбить хлеб, другая польза, достигаемая этим заключается в том, что мы не приучим его есть больше и чаще, чем требует природа.

Джон Локк как и Жан-Жак Руссо считали что постель ребенка должна быть жесткой, и стеганое одеяло лучше перины; жесткое ложе укрепляет члены, в то время как зарывание каждую ночь в перины изнеживает и расслабляет тело и часто является причиной слабости и предтечей ранней могилы. В значительной мере спаньем на перине вызываются помимо каменной болезни, которая часто возникает от теплого укутывания поясницы, некоторые другие заболевания, а также та нежная и слабая конституция, которая является корнем всех болезней. Постель ребенка следует устраивать различным образом, так, чтобы его голова лежала иногда выше, иногда ниже и чтобы он мог стать нечувствительным ко всяким маленьким переменам, с которыми. Наверное, будет сталкиваться всякий, кому не предназначено всю жизнь спать в удобной домашней постели и всегда иметь около себя горничную, которая бы тщательно за всем смотрела и тепло его укутывала. Сон -- великое укрепляющее средство, данное природой. Тот, кто лишается его, очень страдает от этого, и очень несчастен тот человек, который может принимать это лекарство только из позолоченного кубка своей матери, а не из деревянной чашки. Тот, кто может спать крепко, придает это лекарство, и совершенно неважно, спал ли он на мягкой гели или на жестких досках. Единственное, что необходимо, -- это сон сам по себе.

Джон Локк как и Жан-Жак Руссо считали что как только ребенок научится переступать с ноги на ногу его необходимо поддерживать только для того, чтобы он мог пройти. Ребенка необходимо ежедневно выводить на улицу. Пусть он там бегает, падает хоть сто раз в день, тем лучше для него: он скорее научиться подниматься. Приятное чувство свободы искупит собой много ран. Чем больше дети могут сделать сами по себе, тем реже они нуждаются в помощи другого. Вместе с силой рождается знание которое дает им возможность управлять ею.

Ж.Ж. Руссо и Джон Локк считали что единственной привычке нужно дать возможность развиться в ребенке -- это не усваивать никаких привычек. Пусть его не носят на одной руке чаще, чем на другой; пусть не приучают одну руку скорее протягивать или чаще пускать в дело, чем другую; пусть не приучают есть, спать, действовать в одни и те же часы; пусть он не боится ни ночью, ни днем одиночества. Ребенка необходимо подготавливать пользоваться своими силами, предоставляя его телу привычки естественные, давая ему возможность быть всегда господином самого себя и во всем поступать по своей воле, как только будет иметь ее.

педагогический дуалистический локк материалистический

Библиографический список

1. Кларин В.М. Педагогическое наследие. / В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. - М: Педагогика, 1989. - 416с.

2. Афанасьев В.Г. Основы философских знаний. / В.Г. Афанасьев.- М: Мысль, 1987. - 347с.

3. Ивасова И.И. Введение в философию. / И.И. Ивасова. - М: Мысль, 1990. - 324с.

Размещено на Allbest.ru