Ноосфера как философская теория

Размещено на http://allbest.ru

Введение

Ноосфемра (греч. ньпт - разум и уцб?сб - шар) - сфера разума; сфера взаимодействия общества иприроды, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «биосфера», «биотехносфера»).

Ноосфера - предположительно новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Согласно В.И. Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно, не принимается во внимание, в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного».

Понятие «ноосфера» было предложено профессором математики Сорбонны Эдуардом Леруа (1870-1954), который трактовал её как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Э. Леруа подчёркивал, что пришёл к этой идее совместно со своим другом - крупнейшим геологом и палеонтологом-эволюционистом и католическим философом Пьером Тейяром де Шарденом. Наиболее полное воплощение теория Леруа нашла в разработке Тейяра де Шардена, который разделял не только идею абиогенеза (оживления материи), но и идею, что конечным пунктом развития ноосферы будет слияние с Богом. В основе теории ноосферы Леруа лежат представления Плотина (205-270) об эманации Единого (непознаваемой Первосущности, отождествляемой с Благом) в Ум и мировую Душу, с последующей трансформацией последних, снова в Единое. Согласно Плотину, сначала Единое выделяет из себя мировой Ум (нус), заключающий в себе мир идей, затем Ум производит из себя мировую Душу, которая дробится на отдельные души и творит чувственный мир. Материя возникает как низшая ступень эманации. Достигнув определенной ступени развития, существа чувственного мира начинают осознавать собственную неполноту и стремиться к приобщению, а затем и слиянию с Единым.

Влияние Анри Бергсона (1859-1941) на создание теории ноосферы заключалось главным образом в выдвинутом им положении о творческой эволюции («Творческая эволюция», 1914). Подлинная и первоначальная реальность, по Бергсону, - жизнь как метафизически-космический процесс, творческая эволюция; структура её - длительность, постигаемая только посредством интуиции, различные аспекты длительности - материя, сознание, память, дух. Универсум живёт, растёт в процессе творческого сознания и свободно развивается в соответствии с внутренне присущим ему стремлением к жизни - «жизненным порывом».

При этом Леруа и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922/1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский (1863-1945). Развитие ноосферного учения связано в первую очередь с именем этого ученого. Ноосфера - это аура Земли, которая хранит знания, накопленные человечеством. Человек, нуждающийся в определенном знании, посылает запрос и через какое-то время получает ответ, всегда неожиданный в виде случайно открытой книги или кем-то случайно сказанного слова. Точно также мысль одного человека становится частью коллективного разума. Теория профессора Вернадского о Ноосфере, рожденная в ХХ в., в начале XXI привлекает все большее число людей.

Достижением ХХ века стало открытие сферы идей, сначала, как результат взаимодействия человека и природы, а затем, как источник знаний. Но доступна она изначально только человеку творческому. Ноосфера - это информационно несущая субстанция мирового синтеза всех элементов биосферы, формирующая новый уровень развития цивилизации с устремлением энергии и сознания человека на воссоединение с космическим Разумом.

В.И. Вернадский по праву считается основоположником учения о ноосфере. Согласно этому учению появление человека в процессе эволюции наиболее значимая веха в развитии биосферы. Сфера разума, новая оболочка земли, накрадываясь на биосферу, оказывает огромное преобразующее воздействие через искусство, науку, культуру. Все формы человеческой мыслительной деятельности ведут к увеличению общеземного разума. Основными предпосылками перехода биосферы в ноосферу в современную эпоху является единство человечества, исключающее насилие и войны из жизни людей, а также равенство людей на Земле, исключающее национализм, расизм, любую дискриминацию. Переход в ноосферу предполагает становление нового мышления, нового менталитета на основе постоянной гигиены мысли как проявление высшей духовности.

Иногда Вернадский писал о «ноосфере» как о состоявшейся реальности, иногда - как о неотвратимом будущем. «Биосфера не раз переходила в новое эволюционное состояние… - отмечал он. - Это переживаем мы и сейчас, за последние 10-20 тысяч лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создаёт в биосфере новую геологическую силу, в ней не бывалую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние - в ноосферу - перерабатывается научной мыслью социального человека».

В структуре ноосферы и биосферы Вернадский выделял «семь видов вещества»:

- живое,

- биогенное (возникшее из живого),

- косное (возникшее не из живого),

- биокосное (частично живое, частично неживое),

- радиоактивное,

- атомарно-рассеянное,

- космическое;

Но эта теория не была принята западным научным сообществом.

Понятие «ноосфера» предстаёт в двух аспектах:

- ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека;

- ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества и каждого отдельного человека.

По мнению В.И. Вернадского необходимым условием становления ноосферы является объединение всего человечества, что в современных условиях актуализирует проблему формирования единого планетарного мирокультурного пространства с помощью социально-коммуникационных мировоззренческих технологий толерантности. При этом речь не идет о навязывании миру очередной политической идеологии.

Основными предпосылками создания ноосферы являются:

- расселение человечества по всей поверхности Земли и физическое уничтожение видов, «конкурирующих с человеком»,

- радикальное усовершенствование средств связи и создания единой информационной системы и единой системы контроля над людьми,

- создание и разработка новых источников энергии (атомной, геотермической, «лунной»),

- «подъём благосостояния трудящихся» и «победа демократии»,

- установление «равенства всех людей», причём не только равенства перед законом, но и других его форм,

- учреждение единого планетарного марксистско-ленинского государства,

- вовлечение «широких народных масс» в занятие наукой,

- превращение человечества в «геологическую силу».

Суть в формировании мировоззренческой устойчивости человека, групп людей, нации, человечества. Такая устойчивость является эффективным противоядием от любых форм проявления экстремизма. Перед человечеством открывается огромное будущее, если оно не будет обращать свой разум и труд на самоистребление. Академик утверждал, что эти социальные реформы и катаклизмы сделают «переход к ноосфере» необратимым.

Целью человечества Вернадский определял построение ноосферы, а задачу каждого человека видел в присоединении к творчеству жизни в соответствии с природными задатками, в действии, направленном на преодоление сил анархии и беспорядка. Именно в совпадении человека со своей космической задачей и лежит путь к наименее затратному человеческому бытию, тогда возникает уверенность в успехе начинаний и обретает смысл человеческое существование. Вернадский утверждал, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную «геологическую силу», своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.

Учение о Ноосфере позволяет удивительным образом снять остроту и непримиримость религиозного и атеистического представлений о мире, если, конечно, каждая из сторон будет нести в душе уважение к иным взглядам. Для религиозного человека формирование ноосферы есть осуществление Божественного замысла о торжестве духовного начала. Для человека атеистических убеждений ноосфера - вершина и цель деятельности человека в этом мире. Противоположные взгляды, но общая цель мощно объединяет людей в осуществлении Божественного замысла. Это возможно потому, что у каждого из участников общее, единое дело, каждый видит перед собой цельный мир, ни у кого нет противопоставления человека остальному миру. Человек есть часть мира, человек ответственен за сохранение и совершенствование этого мира. Ноосферное мышление предполагает именно системный подход, когда исключается противопоставление природы человеку. Человек, его разум, духовное наследие признается высшим этапом земного развития, сохраняющим право на такое место в системе, при условии его рачительного отношения к планете в целом. Согласно ноосферному мышлению человек должен своей жизнедеятельностью так вписаться в биосферные процессы, чтобы не только сохранить биосферу во всем ее разнообразии, но и обеспечить духовный рост человечества, гуманизацию межличностных и межэтнических отношений, сохранения и развитие культурно-этнического разнообразия мира.

Ноосферный человек - этернист, т.е. человек, осознающий себя бессмертной частицей бессмертного человечества. Его отличительная черта - высочайшая ответственность перед предками и потомками (в сущности - перед всем человечеством в бесконечной исторической протяженности его существования). Свое назначение он видит в реализации идей, отрицающих все, что служит уничтожению жизни, активная, действенная ответственность за все, что происходит на планете, - такова культурная позиция ноосферного человека. Глобальная перспектива, т.е. видение и понимание всего, что происходит на планете и в человечестве, осознание динамики мира, его разнообразия и взаимозависимостей, - еще одна важная характеристика ноосферного сознания. Многие исследователи творческого процесса отмечают тот факт, что художник во все времена выступал орудием и представителем духа своего времени. Будучи сформированным своей эпохой, он, в свою очередь, формирует ее характер. Современный художник живет в новой реальности - ноосферной. В ней причудливо переплетается множество действительных и возможных миров. Каждый из них говорит на своем собственном языке, по-своему отражается в мышлении художника и по-особому читается. Художник нашего времени поставлен в условия непосредственной откровенно-чувственной и эстетико-философской рефлексии: если эстетическая культура художника достаточна для проникновения за занавес культуры философской, то возникают поразительные по своей силе художественные откровения.

1. Сознание и ноосфера

С вопроса об отношении сознания и остального мира начинаются многие философские теории. В сфере неживой природы отражение как процесс и как результат этого процесса всегда материально. Понятно, след на сыром песке объект однозначно материальный. Безусловно, материально и отражение предмета в зеркале или на поверхности воды, хотя оно не имеет массы и называется «мнимым». Это имеющий определенную структуру поток световых лучей, электромагнитных волн, представляющих собой особый вид материи.

В живой природе раздражимость одноклеточных и простейших организмов выражается в тех или иных изменениях формы (площади поверхности), характере движений, биохимических реакций и т. п. Все проявления раздражимости сводятся к материальным процессам последовательностям состояний материального мира.

По ходу эволюции живой природы и движения к более высоким формам отражения существенно нарастают трудности наблюдения процессов, представляющих акты отражения. Но это ни в коей мере не означает, что отражение перестает быть материальным. Так процессы, составляющие ощущение и восприятие, недоступны прямому наблюдению. Но с помощью специальной аппаратуры удается установить, что на уровне изменений нервной системы эти формы отражения представляют собой комплексы однозначно материальных биохимических и биоэлектрических процессов.

Аналогичные нейрофизиологические основы имеют мышление и сознание, как в частном случае, мысль о мысли. О материальности сознания ныне можно говорить однозначно. Другое дело, пока доступна регистрация лишь отдельных элементов материальных изменений, в которых проявляется отражение на уровне сознания. Современная техника наблюдений пока не позволяет проследить фантастически сложные комплексы этих элементов: динамичных нервных связей, биохимических реакций и электрических импульсов на клеточном уровне, полей, создаваемых микроскопическими биотоками, - составляющих в целом отражение в форме сознания.

Такое понимание материальной сущности сознания, однако, не имеет ничего общего с бытовавшими некогда упрощенными истолкованиями его материальности, относящими сознание к разряду физиологических функций человеческого организма. Проявления сознания как формы отражения, то есть как процесса, как последовательности изменений в определенных системах нервных связей отличаются от физиологических функций органов биологического организма принципиально. Качественное различие уровней сложности и функциональных значений биологических процессов и процессов сознания обуславливает принадлежность их к разным системам материального мира - к биосфере и ноосфере соответственно.

Человеческий мозг индуцирует электромагнитное поля. Подобные поля присущи также и всем живым организмам. Известны эффекты, когда при удалении листа у растения некоторое время наблюдается остаточное поле. Можно предположить, что время существования остаточного поля пропорционально силе общего поля объекта, а общее поле объекта зависит не столько от его размеров, сколько от уровня развития нервной системы. Т.е. существа с ВНС (высшей нервной системой) индуцируют более мощное поле, а значит, остаточное поле должно существовать несколько дольше. Можно сделать фантастическое допущение, что если культю опустить в питательный раствор, то возможно восстановление ампутированной конечности по структуре остаточного поля. Особенно, если приложить к этому процессу определенные усилия.

Каждый живой организм, индуцируя, ЭМИ создает общий фон, ноосферу. Чем более развита ВНС тем больший диапазон волн может быть охвачен. Кроме того, интенсивность волн различной длины может быть разной. Таким образом, если два человека могут скоординировать работу своего головного мозга на определенной частоте, то возникает явление телепатии. Также каждый человек обладает индивидуальным «паспортом» - интенсивность излучения волн различной длины у каждого индивидуальна, что дает бесконечное число вариаций общего фона излучения. Это легко можно понять на примере ауры - ЭМИ, близкого по спектру к видимому нами излучению. У каждого человека аура индивидуальна и создается наложением 7 цветов, представленных в ауре каждого человека. Так как у разных индивидуумов интенсивность и полнота представления одного из 7 цветов различна, то при их общем наложении синтезируется свой собственный уникальный цвет.

Воспроизводимые нами электромагнитные поля также способны оставлять след в истории, записываться на носитель, изменяя структуру кристаллической решетки некоторых материалов. Это объясняет явления «считывания» информации экстрасенсами. Например, болгарская прорицательница Ванга зачастую просила, чтобы человек, приходящий к ней на приме, брал с собой кусочек сахара, а он обладает ярко выраженной кристаллической структурой. Кроме того, отличным носителем информации являются классические пленочные фотографии, где изображение фиксируется на пленке благодаря кристаллам солей серебра. А вот вода, в свете этой теории, является инертной к воздействию на нее различного рода полей, что несколько расходится с общепринятыми представлениями («живая» и «мертвая» заряженная вода, крещенская вода…) зато может быть использована для стирания «смывания» части поля путем омовения.

Естественно, что окружающие нас поля оказывают воздействие на наше собственное поле. Например, в одном месте мы можем чувствовать себя комфортно, а в другом испытывать острый дискомфорт, беспокойство, страх. Все будет зависеть от того, насколько наше собственное поле гармонирует с окружающим.

Сила индуцируемого поля зависит от интенсивности работы мозга на определенной частоте. Наиболее легкодоступные сильные эмоции довольно низменны - секс, ненависть, боль, страх. Все эти эмоции очень сильны, но по животному примитивны. Сила этих эмоций создает общий фон излучения нашей ноосферы, заглушая иные токи. Частоты более высоких уровней доступны немногим: любовь (многие даже не верят в ее существование), творчество, медитация, научные труды… Все это является уделом меньшинства. И в этом плане наша цивилизация далека оттого чтобы именовать себя развитой.

О точности и полноте отражения. Относительность возможностей сознания.

Развитие отражения в ходе эволюции материального мира, отличие одних форм отражения от других выражается, прежде всего, в точности и полноте. При этом уровень развития отражения, присущий каждому этапу эволюции живой природы, выступает в качестве важной составляющей общей приспособленности организмов к окружающей среде, их выживаемости, а также является фактором их дальнейшего совершенствования.

Высший, из известных, нам уровень развития отражения - сознание - обеспечивает соответственно самый совершенный, по сравнению с остальными живыми существами, уровень приспособленности. То, что человек - существо нежное и слабое, величайшее заблуждение. На заре своей истории человек по ловкости и выносливости не уступал многим животным. Но он стал носителем более высокой формы отражения сознания, которое обусловило качественно новый уровень приспособленности и выживаемости человека: по отношению к окружающей среде человек стал ее активным преобразователем. Способность человека изменять среду своего обитания явилась не как компенсаторный механизм какого-то недостатка его биологических ресурсов, не как нечто особенное, противопоставленное пассивной приспособляемости в живой природе, а как результат более полного отражения и познания окружающего мира.

Приспособляемость путем активного воздействия на окружающую среду стала мощным и действенным способом противостояния ей и выживания. Целенаправленное преобразование природы привело в конечном итоге к формированию искусственной среды обитания человека, именуемой иногда техносферой. Благодаря сознанию человека идет ее непрерывное совершенствование и создание все новых орудий противостояния стихийным силам окружающего мира.

С одной стороны, все это обусловило резкое расширение границ обитания, в прямом смысле, до космических высот, а с другой свертывание и частичную утрату человеком менее эффективных биологических механизмов пассивного приспособления. Это и приводит порой к иллюзии слабости и уязвимости человека, если рассматривать его в отрыве от своей грандиозной силы - сознания.

Великая сила сознания заключается, прежде всего, в несравнимой со всеми другими формами отражения полноте и глубине познания окружающей действительности, в отражении ее сложных причинно-следственных связей, внутренних, скрытых от непосредственного наблюдения свойств и отношений, в творческом воображении. Но все это, тем не менее, совершенно не позволяет называть сознание высшей вообще формой отражения, считать, что с помощью сознания возможно полное познание материального мира. Нет ни одного факта, прямо либо косвенно указывающего на такую возможность. Но есть факты, заставляющие как раз полагать обратное - существование пределов познавательных возможностей сознания.

К таким фактам, прежде всего, нужно отнести так называемые аномальные явления. Подчеркнем, речь идет не о неизученных явлениях, находящихся у горизонтов научного познания, а о тех, которые порой случаются среди давно познанного и понятного, но не согласуются не только с несомненными закономерностями, а вообще с обычным, в нашем понимании, порядком вещей, не вписываются в нашу причинно-следственную картину мира. Таких фактов немного, и встречаются они редко. Но означает ли это, что за пределами возможностей сознания остается лишь малая часть явлений окружающей действительности?

На заре истории цивилизации человеку еще только предстояло освоить неведомую ему тогда огромную сумму знаний. Но явлений, представлявшихся аномальными, было совсем немного. К таким феноменам первобытный человек относил, например, солнечные и лунные затмения, землетрясения и другие подобные явления, доступные прямому наблюдению, но не вписывающиеся в систему миропонимания того уровня. Несравненно большее количество непознанных объектов, явлений, закономерностей для первобытного человека было просто незаметно.

Происходящее по ходу истории развитие методов познания позволяло непрерывно расширять его горизонты. Однако баланс необъяснимого «аномального» и полностью скрытого от все более совершенных методов исследования оставался всегда таким же. Поэтому и теперь из того, что аномальные явления встречаются в нашей практике редко, вовсе не следует, что и непознанного остается мало. Эти аномальные факты, вернее всего, представляют собой лишь маленькую верхушку великого множества явлений, скрытых вообще от современных способов наблюдения.

Сознание как свойство высокоорганизованной материи

Тезис о том, что сознание есть свойство высокоорганизованной материи, понятно, дополняет рассмотренный подход к определению феномена сознания, акцентируя внимание на одной из его сторон. Отражение - всеобщее свойство материи, сознание - одна из форм отражения - является свойством определенной формы материи. Такой подход поэтому совершенно справедлив, и выделение данной стороны феномена сознания иногда бывает важным с методологической точки зрения.

Из определения сознания как свойства высокоорганизованной материи непосредственно вытекает вопрос о материальном носителе сознания. Что же представляет собой эта высокоорганизованная материя? Данный вопрос является основным относительно всего рассмотрения сущности сознания. Решение этого вопроса также совершенно необходимо и в плане нашей главной темы. Рассуждения о ноосфере недостаточно ограничить изучением лишь одной ее важной стороны - характерной формы отражения. Точно так же, как мы ясно представляем суть первых двух сфер мироздания - неживой природы и биосферы, признаки составляющих эти сферы объектов - необходимо выяснить качественную определенность ноосферы как части материального мира, прежде всего, уточнив сущность составляющих ее элементов как определенных материальных объектов.

В качестве высокоорганизованной материи, обладающей свойством, способностью отражения действительности в форме сознания, нередко называют мозг человека. Такое понятие о материальной основе осознанного отражения является неприемлемо расплывчатым. Прежде всего, ясно, что в данном случае нельзя говорить о мозге в целом, ибо многие его отделы предназначены для регуляции чисто биологических функций внутренних органов и никак не связаны с сознанием.

Нельзя отождествлять с сознанием и какие-то конкретные высшие отделы головного мозга: при поражении даже значительных участков коры головного мозга сознание нередко со временем восстанавливается в полном объеме. Это указывает на то, что в основе сознания лежат динамичные структуры, обладающие свойством взаимозаменяемости не за счет восстановления нервной ткани, как известно, не способной к регенерации, а путем вовлечения в процессы обеспечения сознания сохранных тканей мозга.

Поскольку процессы, составляющие отражение в форме сознания сводятся к изменениям динамичных нервных связей, комплексам биохимических и биоэлектрических реакций на клеточном уровне, основой таких процессов должны быть какие-то особые структуры мозга, как бы поле или канва, на которой может возникать такая подвижная мозаика нервных связей, представляющая образы сознательного отражения. Комплекс таких структур и является той высокоорганизованной материей, основой развертывания сознания как процесса отражения.

Об этом материальном образовании - объекте высшей из известных нам систем мироздания, ноосферы, наука знает еще очень мало. Трудность его изучения обусловлена не только грандиозной сложностью объекта, но и недостатком эффективных методов исследования структур мозга в процессе их функционирования. Не касаясь подробностей изучения мозга частными науками, рассмотрим важный в философском отношении следующий факт.

Сознание как комплекс материальных основ осознанного отражения не дано человеку от рождения. Ребенок рождается бессознательным существом. Появление первых признаков сознания происходит в норме на 2-м году жизни. И для этого оказывается совершенно необходимым влияние сознания окружающих ребенка взрослых людей. Без такого воздействия сознание у ребенка не формируется вообще. Науке известно немало случаев, когда младенец, похищенный диким животным, выживал и рос среди его детенышей. Обнаруженные и отловленные впоследствии в более или менее зрелом возрасте такие люди не проявляли признаков сознания, а их мышление было крайне примитивным. Реальные воспитанники дикой природы всегда оказывались полной противоположностью сказочному персонажу Маугли.

Само по себе наличие у младенца и человека-воспитанника дикой природы биологически обусловленных, врожденных структур мозга оказывается достаточным лишь для весьма примитивных актов отражения, далеких от сознания. Поэтому формирующийся под воздействием воспитания и обучения особый комплекс структур головного мозга, обладающий свойством осознанного отражения, является не просто функционально специализированной частью мозга, а возникающей на его основе качественно более сложной, чем бессознательный мозг, материальной системой. По степени сложности, как бы надстройкой над ним.

Современная наука восхищается непостижимой сложностью мозга как биологического объекта. Не просто бессознательного мозга, а вообще мозга не функционирующего, мертвого, при микроскопическом исследовании его строения. Соответственно можно вообразить степень сложности объекта следующей ступени организации материи - возникающего на основе врожденных тканей мозга под воздействием сознательных проявлений окружающей среды особого комплекса нервных клеток и их связей, каналов прохождения информации в виде путей протекания биохимических реакций и электрических импульсов, разных уровней управления и подчинения этих элементов и элементарных процессов, механизмов регуляции их активности.

2. Многообразие объектов ноосферы и проблемы видов сознания

Сферы мироздания: неживая природа, биосфера, ноосфера, являясь как бы надстройками одна над другой, в то же время и как бы врастают одна в другую, что проявляется и в отношении каждого из их составляющих объектов.

Элемент ноосферы в «чистом виде» - возникающий при жизни человека на основе высших отделов его мозга особый комплекс нервных клеток и их связей, обладающий свойством осознанного отражения. Однако куда более привычным является обозначение элемента ноосферы как человека разумного или человека-носителя сознания. Поэтому в случаях, не требующих специальной конкретизации, будем считать допустимым такое определение элемента ноосферы, помня при этом отмеченную расплывчатость и возможное смещение акцента в подобных словосочетаниях.

Сравнение ноосферы с предшествующими системами мироздания неизбежно приводит и к вопросам относительно особенностей множества составляющих ее объектов. Исходя из факта пестроты индивидуальных особенностей проявления отражения в форме сознания можно сделать заключение о широком многообразии элементов ноосферы, о том, что существуют их более и менее развитые и различные специфические виды. Многообразие элементов ноосферы - еще один признак подобия ее предшествующим системам мироздания.

Относительно проблемы видов сознания обратим внимание и на такой факт, казалось бы, противопоставляющий ноосферу остальному миру. В живой природе наблюдается однозначная наследственная передача вида: от собаки родится только собака, от кошки - только кошка. А в отношении ноосферы, даже не имея четких представлений о видах сознания, можно с уверенностью сказать, что наследственной передачи видов в ней нет: от посредственности может родиться гений, от гения посредственность. В целом же наблюдается следующее: ребенок не повторяет качественной определенности сознания родителей, но у него развиваются в большей или меньшей мере и с разной степенью подобия свойства сознания окружающих его людей. Такое положение дел и служит иногда источником ложных представлений об отсутствии видовой определенности объектов ноосферы.

Ноосфера отличается от биосферы большим многообразием элементов, что вдобавок к незнанию критериев различия видов сознания затрудняет восприятие видовой определенности. Но даже приблизительно наметив классификацию видов сознания, можно однозначно сказать и об их воспроизводстве, и о совершенствовании видов сознания в процессе исторического развития, и о сопутствующем росте многообразия.

Например, если наметить классификацию видов сознания соответственно его творческим особенностям, проявление того или иного вида творчества будет означать и проявление или факт наличия соответствующего вида сознания, Проследив исторический путь какого-то вида творчества, например, художественного, можно отметить существование этого вида сознательного творчества во все времена, начиная от моментов выделения его в самостоятельный вид деятельности сознания, развитие данного вида творчества, появление с течением времени множества специфических разновидностей художественного творчества. То же самое можно сказать, например, в отношении научного, технического творчества и т. д. Однажды возникнув, перспективный вид элементов ноосферы начинает развиваться по тем же принципам, какие действуют в предшествующих сферах мироздания.

Особенным для каждой сферы мироздания является только сам способ повторения вида. В биосфере - наследственный, в ноосфере - как результат восприятия и закрепления воспитывающего и обучающего влияния внешней среды. Если такое влияние строго ограничивается узким окружением ребенка, то проследить источники и пути формирования его сознания несложно, и, сформировавшись, особенности сознания ребенка не окажутся вне поля проявлений сознания такого окружения. (Например, воспитание в условиях монастыря, замкнутой общины, среди представителей какой-то одной профессии и т. д.) По ходу исторического развития хорошо прослеживается расширение сфер такого влияния. Благодаря нынешним средствам связи повторение какого-то вида или особенностей сознания может происходить, в прямом смысле, на другом конце планеты.

Необходимо также подчеркнуть, что различие способов воспроизводства видов в ноосфере и биосфере не столь значительно, как это выглядит внешне. Напротив, рассмотренные принципы повторения видов имеют в своей основе одно и то же важное общее правило. А именно, так же, как и в ноосфере, наследственная передача биологического вида живой природы вовсе не является непосредственным продолжением родительского организма, как это кажется на первый взгляд. Любой новый биологический организм формируется не из частей, не из клеток организма родителей, а из веществ, поступающих извне - материала неживой природы, предшествующей сферы мироздания. От организма родителей в организм новой особи переносится ничтожный минимум - две клетки и биологическая информация, содержащаяся в генах.

По такому же правилу происходит формирование новых элементов ноосферы - из материала предшествующей сферы мироздания, то есть из материала биосферы. В качестве такого материала выступают данные от рождения биологические ткани - нервные клетки головного мозга ребенка, - которые в процессе прижизненного развития образуют, а затем все более вовлекаются в особый комплекс нейронов и их связей, представляющий собой сознание как объект ноосферы.

Сам по себе материал предшествующей сферы мироздания не определяет специфику формирующегося из него вида объектов вышестоящей сферы. Все многообразие ее видов создается из одного и того же материала. Специфику же, определенность вида нарождающегося элемента обуславливает формирующая информация той сферы, к которой принадлежит данный объект. В биосфере - это биологическая информация, содержащаяся в генах. В ноосфере - особенности обучающего и воспитывающего влияния. Специфика такой информации и означает, станет ли ребенок художником или музыкантом, например. Соответственно в биосфере, из неживых питательных веществ - сформируется ли, например, кошка или собака.

ноосфера философский вернадский сознание

3. Критика

Если понятие «живое вещество» было принято советской наукой, а понятие «биосфера» иногда встречается даже в постсоветских научных текстах, то понятие «ноосфера» вызывает резкие возражения в научных кругах, а в научных публикациях используется крайне редко. Критики учения о «ноосфере» указывают на то, что оно идеологизированно и носит не научный, а религиозно-философский характер. Они считают, что мысли о Ноосфере как Обществе Разума по самой сути своей глубоко религиозны и утопичны».

Российский историк и социолог Николай Митрохин называет ноосферологию «сциентистской интеллектуальной традицией, обожествляющей личность покойного академика В. Вернадского» и потенциально «самой влиятельной из гражданских религий современной России».

Размещено на Allbest.ru