Французский материализм XVIII века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Донецкий национальный университет экономико-правовой факультет

Контрольная работа

по Философии

«Французский материализм XVIII века»

студентки 2 курса ПР-А группы

заочного отделения

6.030401 «Правоведение»

Сороки Екатерины Игоревны

Донецк 2013

Французский материализм -- философское направление во Франции XVII--XVIII века, вдохновленное возрожденным эпикуреизмом. Кризис Средневековья породил интерес к античной мысли, в том числе к философии эпикуреизма. Французские материалисты (Гассенди, Гельвеций, Гольбах, Дидро, Кондорсе, Ламетри, Кабанис, Нежон), вслед за итальянскими неоэпикурейцами (Лоренцо Валла), в основу своей философии ставили этику удовольствия как антитезу средневековой этики долга. Благодаря этому они получили имя либертинов или вольнодумцев. Отрицание Бога для них было не таким принципиальным моментом, как критика церкви. Их материализм иногда причудливо мог сочетаться с деизмом. Мотивом добра признавался разумный эгоизм. Разумный эгоизм был также философской основой мысли французских экономистов-физиократов. Крайнего выражения французский материализм нашел во взглядах де Сада.

Французские материалисты VIII века - Ламетри, Гельвеций, Дидро, Гольбах - несут свои идеи в широкие круги гор. общества. Большое влияние на становление материалистов во Франции оказало развитие философии в Англии в VII в. (Толанд, Тиндаль, Шефтсбери). Также огромное влияние оказал философ Локка, особенно об опытном происхождении знания. Другим важным источником материализма идей были для них механистический матер физики Декарта, учение Спинозы о природе, субстанции. Открытия Ньютона, Эйлера, Лапласа, Лаувазье, Бюффона и др. естествоиспытателей образуют естественнонаучную основу фил. обобщений фр. материалистов 18в.

Зачинатель французского материализма - Жульен Офре де Ламетри (1709 - 1751) в общей форме высказал почти все идеи, которые были затем развиты Гельвецием, Дидро, Гольбахом.

Ламетри доказывал, что форма неотделима от материи и что материя связана с движением. Субстанция в конечном счете сводится к материи, в природе которой корениться не только способность к движению, но и всеобщая потенциальная способности к чувствительности или к ощущению.

Указывал на материальный характер одушевленности животных и человека. Ламетри лишь наметил ряд основных идей, но не дал их обстоятельного систематизированного развития. Наиболее систематическим выразителем философских учений французских материалистов стал Поль Анри Дитрих Гольбах (1723 - 1789). Самое крупное его произведение - “Система природы”, в написании которой приняли так же некоторое участие Дидро, Нэжон.

В основе этого трактата мысль о сводимости всех является природы к различным формам движения материальных частиц в своей совокупности образующих вечную несотворенную природу. Основу всех процессов природы составляет материя с присущим ей свойством движения. Материальные процессы - являются строго необходимыми, случайность и целесообразность исключается. Учение о необходимости распространяется и на человека.

Из действия и противодействия всех существ получается ряд движений, подчиненных постоянным и неизменным законам. Различаются 2 рода движения:

1. движение масс, благодаря кот. тела переносятся с одного места на другое;

2. внутреннее и скрытое движение, зависящее от свойственной телу энергии.

Гольбах доказывает универсальность движения в природе. Сущность природы в том чтобы действовать. Природа получила свое движение от себя самой, ибо природа есть великое целое, вне которого ничто не может существовать. Движение есть необходимый способ существования материи.

Законы причинной связи также универсальны, как универсальное свойство движения в природе. Над всеми связями причин в природе господствует строжайшая необходимость. Случайность отрицается. В вихре пыли поднятом ветром, нет ни одной молекулы пыли, кот расположена случайно, кот не имеет опр. причины. Из всеобщего детерминизма выводится и отрицание порядка и беспорядка в природе. Идеи пор и беспор субъективны и представляют лишь нашу оценку ситуации.

Учение о природе получило развитие в работах Дени Дидро (1713 - 1784). Прошел путь от этического идеализма и деизма до материализма в учении о бытии, психологии, теории познания. Материалистические сочинения: “Племянник Рамо”. “Разговор Деламбера с Дидро”, “Сон Деламбера”.

Внес в учение о природе элементы диалектики. По его мысли все изменяется, исчезает, только целое остается. Мир беспрерывно зарождается и умирает. французский материализм дидро диалектика

Особое внимание Дидро привлекала проблема математического истолкования ощущений. Как механическое движение математических частиц может порождать специфическое содержание ощущений? Есть 2 ответа на этот вопрос. 1.Ощущ появляется на опр. стадии развития мат как нечто качественно новое 2. способность, присуща всей материи. Д. был сторонником 2 мысли.

Дидро наметил теорию о психических функциях. Наши чувства - клавиши по которым часто ударяет нас природа и которые сами часто по себе ударяют. Отсюда следует, что в чело век заключает в своей организации нечто автоматическое. Этот автоматизм не лишен одушевлённости и предполагает лежащую в основе всей мат способность ощущения.

Человек и общество. В учении об обществе отстаивают детерминизм, т.е. учение о причинной обусловленности всех чел. действий. Однако чел не может быть освобожден от ответственности за все совершаемое им по отношению к обществу. Необходимость человеческих действий нисколько не исключает возможности вменения и правомерности наказания. Общество наказывает за преступления т.к. они вредны. Кроме того это способ предотвратить преступления в будущем.

Размещено на Allbest.ru