Размещено на http://www.allbest.ru/

Барнаул, 2013г.

РОЛЬ СЁРЕНА КЬЕРКЕГОРА В СТАНОВЛЕНИИ ЕВРОПЕЙСКОГО ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА

Ефимова А.И. (113-а)

Научный руководитель: Маркин В.В.

В ХХ в. на почве пессимистического взгляда на технический, научный и нравственный прогресс, обернувшийся кошмаром мировых войн и тоталитарных режимов, возникло новое направление философской мысли - экзистенциализм. У истоков экзистенциализма стоял датский философ XIX века Сёрен Кьеркегор (1813-1855). Философы, говорил он, превыше всего ставят всеобщее, дух, материю, Бога, прогресс, истину и этим всеобщим принципом стремятся подчинить реального человека вне его индивидуального бытия.

Сёрен Кьеркегор родился в Копенгагене, его воспитание осуществлялось в духе суровых христианских канонов протестантского толка. Окончил теологический факультет Копенгагенского университета в 1840 году.

В молодости Кьеркегор был склонен вести неупорядоченный, богемный образ жизни. Серьезным эпизодом в его биографии стала неожиданно расстроившаяся помолвка. Вскоре последовали смерть отца, матери, всех сестер и двух братьев. Оставался безбрачным всю последующую жизнь. В результате он замкнулся в себе, вел сугубо одинокий образ жизни, хотя и был обеспечен, получив наследство. После 1851 года много работает, пишет свои основные труды.

Скончался во время эпидемии гриппа на сорок третьем году жизни, 11 ноября 1855 года, в Копенгагене.

При жизни его идеи не получили признания и не вызвали сколько-нибудь значительного интереса, хотя его наследие насчитывает 12 томов сочинений и 20 томов дневников. У него преобладают литературно-философские эссе. В творчестве Кьеркегора выдвигается на первый план тема человеческой личности, ее судьбы. Ставит вопросы: "Где я? Кто я? Как я оказался в мире?.."

Чтобы объяснить особенность своей философии, Кьеркегор последовательно описывает и анализирует три «сферы существования» человека - эстетическую, этическую, религиозную.

Эстетическая стадия описывается Кьеркегором в двухтомной работе «Либо-либо» 1843 года. Человек обуреваем наслаждениями, одержим страстями. Принцип: "срывай день". Неизбежно наступает пресыщение и ощущение бессмысленности существования, сопровождающееся отчаянием.

Этическая стадия противоположна эстетической. Сознание ответственности и долга каждого человека перед другим человеком, перед человечеством.

Религиозный уровень жизни человека есть высший, богоподобный.

Философия Кьеркегора не имеют ничего общего с философией Гегеля. Для Гегеля достижение высшего, третьего уровня бытия человека, свидетельствует о спиралеобразном саморазвитии и самопознании мирового духа. Движение бытия по мысли Кьеркегора осуществляется линейно. Вера не дополняет эстетическое и этическое начало жизни, но возвышается над ними, противостоя им обоим.

Экзистенциализм - направление философской мысли, выдвигающее на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия, невыразимую на языке понятий.

Центральное понятие философии - экзистенция (человеческое существование). Основные проявления человеческого существования - забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть).

Основная проблема экзистенциализма - проблема духовного кризиса, в котором оказывается человек, и того выбора, который он делает, чтобы выйти из этого кризиса. Признаками кризиса могут быть такие понятия, как страх, «экзистенциальная тревога», тошнота, скука.

Сёрен Кьеркегор ввел понятие экзистенции как осознания внутреннего бытия человека в мире. Отталкиваясь от догмата о первородном грехе, Кьеркегор определяет человеческую жизнь как отчаяние. В соответствии с тремя стадиями развития человеческого существования Кьеркегор рассматривает три типа отчаяния.

· «Отчаяние возможного»: в своем сознании человек стремится подменить свое Я другим, обладающим некоторыми преимуществами перед первым. Отчаяние, возникающее от нежелания быть самим собой, приводит к распаду Я.

· «Мужественное отчаяние» возникает в результате желания быть самим собой, добиться непрерывности Я. Однако трагическая «самонадеянность» человека, возомнившего, что только его собственных человеческих сил достаточно для воплощения Я, приводит к отчаянию в неспособности преодолеть собственную конечность, «возвыситься до Бога».

· «Абсолютное отчаяние» у религиозного человека возникает в результате осознания богооставленности мира и собственного одиночества перед Богом.

Интерес к творчеству Кьеркегора пробудился только в начале XX века.

Ряд основополагающих для философии экзистенциализма идей обнаруживается у Ф. Ницше, Ф.М. Достоевского. Позднее настроения такого рода проявятся у русских философов Н.А. Бердяева и Л. Шестова. На Западе широкая известность экзистенциализма связана с именами М. Хайдеггера, К. Ясперса, а также Ж.-П. Сартра и А. Камю.

Различают атеистический и религиозный экзистенциализм. Подобное разделение достаточно условно.

Религиозная направленность экзистенциализма носит неконфессиональный характер, она близка к учению Толстого. Пользуясь лингвистической терминологией, можно сказать, что Бог экзистенциализма существует в модальности императива, молитвы, внутреннего диалога. Представители более раннего религиозного направления экзистенциализма - Карл Ясперс, Габриель Марсель, Н.А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер.

Представители атеистического экзистенциализма, расцветшего во время второй мировой войны - Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр и Альбер Камю. кьеркегор философский экзистенциализм бытие

Экзистенциализм пытается возродить онтологию (учение о бытии). С философией жизни его сближает стремление понять бытие как нечто непосредственное и преодолеть интеллектуализм как традиционной рационалистической философии, так и науки. В отличие от философии жизни, выделившей в качестве изначального и подлинного бытия само переживание, экзистенциализм стремится преодолеть психологизм и найти ядро непосредственного переживания, которое не может быть названо просто переживанием, т. е. чем-то субъективным. В качестве такого ядра экзистенциализм выдвигает переживание субъектом своего «бытия-в-мире».

Безнравственность своей эпохи Сёрен Кьеркегор усматривал в том, что всякое индивидуальное “забывается в общем”. Он призывал к тому, чтобы внимательнее “вглядеться и вчувствоваться” в реальную человеческую жизнь, в личные страдания. Естественно, что долго удержаться на этой холодной и открытой для пессимистических выводов личностной вершине Кьеркегор не мог. Не приняв межчеловеческое общение за возможную форму выхода из личностного одиночества, Кьеркегор возвращается в лоно христианской религии, в которой Бог также обладает личностной формой. Кьеркегор противопоставил веру разуму как начало полностью иррациональное, коренящееся в воле, которая трактовалась им как предшествующий всякому разуму корень человеческого бытия.

Несомненная заслуга Кьеркегора заключается в постановке Собственно человеческих вопросов, проблем субъективного бытия: он сосредоточил свое внимание на страхе и ужасе непосредственного бытия.

Экзистенциализм стал единственной иррациональной философией за всю историю развития европейской мысли.

Почва для возникновения экзистенциалистской философии, к сожалению, достаточно плодородна. Условия, ее порождающие, не только не исчезают, они могут усиливаться. Как следствие, экзистенциализм завоевывает умы все новых и новых поколений. И не только на Западе. Нынешняя ситуация у нас в стране прямо подталкивает к экзистенциалистскому восприятию мира.

Список литературы

1. Суворова А.Н. Введение в современную философию.

2. Философия: Учеб. пособие / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко.

3. Материалы лекций по теме "Экзистенциализм". ресурсы Интернет.

4. Вальяно М.В. Основы философии: Учебник. М., 1999.

5. Киссель М.А. Экзистенциализм // Современная западная философия: Словарь. М., 1991.

Размещено на Allbest.ru