Схоластика

Размещено на http://www.allbest.ru/

СХОЛАСТИКА

Схоластика - период богословия, когда приемы рационального мышления и логические аргументы использовались для обоснования и разъяснения церковных догматов.

Отцы церкви ставили задачу: придать устойчивость вере - выработать вероучение, которое можно преподавать. Теология становится предметом преподавания - школьной философией, т.е. схоластикой (от лат. shola - школа).

Учение церкви определяет, во что следует верить; схоластика - почему предмет веры истинен. Нужно, чтобы религиозное учение стало ясным для рассудка; человеческое познание должно прийти в согласие с религией: это согласие составляет задачу и программу схоластики.

В этом - отличие схоластики от теологического развития, которое ей предшествует, и от философского развития, которое следует за ней. До и после схоластики вера и философия разделены, в схоластике же, пока она была в полной силе, религия и философия были в союзе.

Движущий принцип схоластики: «Credo, ut intelligam» («Верую, чтобы понимать»). Схоластика - это рациональное богословие при господстве церкви. Философия выступает, как средство богословия.

Основание схоластики

Схоластика начиналась дважды. Первое начало относится к IX веку и связано с именем Иоанна Скота Эриугены (810-877).

В своём учении о четверояком разделении природы Эриугена выделил:

- Природу несотворённую, но всё творящую (Бог как начало мира);

- природу сотворённую и всё творящую (Логос, понимаемый, скорее, как платоновский мир идей, помещённый в интеллект Бога; а не как Христос - вторая ипостась Троицы);

- природу сотворённую и не творящую (мир единичных вещей);

- природу несотворённую и не творящую (это Бог, как конечная цель всех вещей - завершение мира).

Таким образом, учение Эриугены таково, что Бог и природа оказываются тождественными - это пантеизм. Но это пантеизм динамический: тождество Бога и природы достигается в процессе развития, через преодоление противоречий отчуждения мира от Бога и возврата к Нему. Образование природы мыслится как процесс грехопадения (отпадения от Бога) - нисхождения от высшего к низшему, от единого Бога к множественности предметно-вещественного мира. Но этот нисходящий процесс уравновешивается противоположным - восхождением природы к Богу как высшей цели. Таким образом, Бог - начало и конец. Всё исходит из Бога и всё возвращается к Нему.

Вполне понятно, почему этот мыслитель претерпел церковные гонения от синодов, епископов и пап. Он требовал единства веры и знания, но выражал это требование в системе, которая была отвергнута церковью и спустя столетие после него осуждена как ересь.

Полноценная схоластика начинается с епископа Ансельма. Схоластический дух его философствования наглядно проявляется в стремлении подкрепить истины веры рациональными аргументами. Если для Августина главным принципом было: «Верую, чтобы понимать», то для Ансельма - «Понимаю, чтобы верить». Тем самым усиливаются позиции разума в пространстве веры.

Основные идеи схоластика эриугена ансельм универсалии

· Из понятия Бога как совершеннейшего существа следует его существование. Понятие совершеннейшего существа предполагает всевозможные достоинства, включая достоинство существования. Если бы у Совершеннейшего Существа не доставало хотя бы одного из них (например, существования), то оно не было бы совершеннейшим.

· Вочеловечение Бога он доказывает тем, что только при этом условии грешный человек и может быть искуплен. Ведь грехопадение, как проступок против Бога, является бесконечной виной, которая не может быть ни просто прощена, ни наказана: прощение без наказания было бы несправедливо, а заслуженное наказание равнялось бы уничтожению; одно противоречило бы Божественной справедливости, другое лишало бы смысла Божественное творение. Единственный выход состоит в том, чтобы загладить вину. Но эта удовлетворяющая и погашающая нашу бесконечную вину деятельность должна, в свою очередь, быть бесконечной заслугой, а к этому греховное человечество не способно; за него безгрешное существо должно принять на себя страдания, равные греховной вине: сатисфакция возможна только посредством страданий представителя. В этом случае только Бог может представить человечество.

Одна из важнейших проблем схоластики: как существуют понятия и универсалии. Условно или реально? Разные взгляды приводят к формированию двух противоположных направлений: Реализма (доказывает, что понятия существуют реально, а отдельные вещи - лишь их тени). И Номенализма (доказывает, что реальны только единичные вещи, а понятия - это слова).

Размещено на Allbest.ru