Античная философия

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ ВПО «Уральский государственный экономический университет»

Центр дистанционного образования

Контрольная работа

по дисциплине: «Философии»

по теме: «Античная философия»

Исполнитель: студент

Направление:«Управление качеством»

Профиль:«Управление качеством в производственно-технологических системах»

Группа УК-13 НУ

Ф.И.О Ковбоша Р.А.

Новоуральск

2014

Оглавление

1. Общая характеристика эпохи Античности

2. Космос и человек в трактовке античной философии

3. Философские школы и выдающиеся философы античности

Заключение

Список источников

1. Общая характеристика эпохи Античности

Античная философия - явление, давшее толчок в развитии всех областях духовной и материальной деятельности. Все поколения философов заложили основы европейской цивилизации и создали образы для подражания на тысячелетия вперёд.

Отличительные черты античной философии: духовное многообразие, подвижность и свобода.

Античная философия представляет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период- с конца VII в. до н.э. до VI в. н.э.

Античная философия разделяется на три этапа:

Этап 1. Натурфилософия- 7-5 в до нашей эры

Основная мысль: Объяснение природы и сущности космоса.

Представители:

Милетские мыслители (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)

Гераклит из города Эфес

Пифагорейская школа (Пифагор и его последователи)

Элейские философы (Ксенофан, Парменид, Зенон из Элеи)

Атомисты (Левкипп, Демокрит)

Софисты (Протагор, Горгий)

Этап 2. Классический (Интеллектуализм) - 5-4 в до нашей эры

Основная мысль: Интерес к проблемам человека, общества и государства.

Представители:

Философия Сократа

Философия Платона и Аристотеля

Этап 3. Эллинистический- 4-3 в до нашей эры

Основная мысль: Отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству, поиск физической и духовной опоры в самом себе. Представители:

Эпикуеризм (Эпикур, Метродор, Полистрат)

Кинизм (Диоген, Антисфен, Кратет)

Скептицизм (Пиррон, Аркесилай, Карнеад, Энесидем)

Стоицизм (Зенон из Кипиона, римский сенатор Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий)

Античную философию можно охарактеризовать следующим образом:

Первым философом считается Фалес из города Милет. Он и его друзья первыми задумались о том, что лежит в основе мира. Фалес считал, что в основе мира лежит вода, Анаксимен- воздух, Анаксимандр- особое беспредельное вещество(«айперон»), Гераклит- огонь, Пифагор- не отказался от четырех субстанций -- огня, воды, земли и воздуха, но стремился найти их первоосновы, каковыми он считал числа.

Левкипп и Демокрит считали, что атомы и пустота, сплетаясь и складываясь, образуют различные вещи и предметы. Душа человека это тоже скопление атомов, но особого рода.

Гераклит, Зенон и другие философы заложили основы диалектики. Обучали людей риторике и эристике.

Значительное внимание в философии этого времени также уделялось проблемам нравственности. Источником нравственности являются природа, разум, знание. Идеалом нравственного человека считался мудрец.

2. Космос и человек в трактовке античной философии

В античной философии большое внимание уделялось сущности природы, космоса, мира в целом.

Анализ учения о бытии будет неполным, если не рассмотреть понятие материи, игравшее важную роль в представлениях Платона, Аристотеля и других философов.

Понятие «космос» впервые ввел Пифагор. Главным свойством космоса считалась гармония сфер. С развитием космонавтики понятие «космоса» стало соизмеряться с освоенной человечеством частью солнечной системы и Вселенной.

Космоцентризм - это первый этап развития мировой философской мысли, который длился с 6 века до нашей эры по шестое столетие нашей эры. Космоцентризм античной философии рассматривает космос как центр мироздания, в основе которого лежит природная естественная гармония. Главным был вопрос о происхождении мира - из чего, из какой материи, каким образом зародилась жизнь. Философы-«физики» находили ответ в природных явлениях, а источником порядка и гармонии они считали природу. В древнегреческом языке слово «природа» являлось противоположностью слова «хаос».

Вселенная устроена для того, чтобы человек мог ее осмыслить и освоить. Об этом же говорят в синергетике: человек рассматривается как мощный фактор эволюции Вселенной, где нарастают процессы

Отсюда вытекает вывод, что многие моральные нормы, выработанные для регуляции межчеловеческих отношений, должны так же применяться во взаимоотношениях человека с космосом.

Еще две с половиной тысячи лет назад Пифагор и Платон учили о числе как основе Космоса и об эйдосе как своеобразном духовном алгоритме, на основе которого строится физическая реальность. Человек действительно микрокосмос, встроенный в структуру макрокосмоса и имеющий дар свободы выбора своего поведения.

Впервые понятие материи было введено Платоном, который хотел выяснить причину многообразия чувственного мира. Если идея у Платона есть нечто неизменное и тождественное себе, если она определяется через "единое", то материю он мыслит как "начало иного" - изменчивого, текучего, непостоянного. Именно в этом своем качестве она и служит для Платона принципом чувственного мира. Материя, по Платону, лишена определенности и потому непознаваема, вещи и явления мира "становления" не могут сделаться предметом научного знания как раз в силу их материальности. В этом смысле в ранних диалогах Платона материя отождествляется с небытием. Платон полагает, что материя может принять любую форму именно потому, что сама она совершенно бесформенна, неопределенна. Т образом материю, Платон отождествляет с пространством, в котором заключена возможность любых геометрических фигур.

Аристотель соглашался с Платоном, что есть мир идей и мир вещей, но в отличии от Платона считал, что идея вещи находится в самой вещи, а не в запредельном мире идей. В то же время, рассматривает материю как возможность для того, чтобы из возможности возникало что-то действительное, материю должна ограничить форма. Так, например, если мы возьмем медный шар, то форма будет первична, а медь- вторична; по отношению к живому существу материей является его телесный состав, а формой - душа, которая и обеспечивает единство и целостность всех его телесных частей. Согласно Аристотелю, форма- активное начало, начало жизни и деятельности, тогда как материя - начало пассивное. Материя бесконечно делима, она лишена в самой себе всякого единства и определенности, форма же есть нечто неделимое и, как таковая, тождественна с сущностью вещи.

В физике Аристотеля получило свое обоснование представление о космосе как об очень большом, но конечном теле.

Античные мыслители были космоцентристами: их взор был направлен прежде всего на разгадку тайн природы, космоса в целом, который они мыслили как живое, а некоторые - и как одушевленное целое. Космоцентризм долгое время задавал и магистральную линию рассмотрения в философии проблем человека - под углом зрения неразрывной связи его с природой. Однако постепенно, по мере разложения традиционных форм знания и социальных отношений формируются новые представления о месте и предназначении человека в космосе, соответственно возрастает роль и значение проблемы человека в структуре древнегреческого философского знания.

3. Философские школы и выдающиеся философы античности

Стоицизм- философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира.

Основателем стоицизма является Зенон Китийский, который впервые самостоятельно выступил в качестве учителя.

В истории стоицизма различают три главных периода: Древняя (Старшая) Стоя (конец IV века до н. э. -- середина II века до н. э.), Средняя (II--I века до н. э.), Новая (I--III века н. э.).

Наиболее известные представители Сенека, Эпиктет и император Марк Аврелий.

Стоики раскрывали свою философию стоя у колонн Храма, и призывали стойко переносить все невзгоды.

Учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику.

Физика стоиков занималась изучением законов и явлений микрокосмоса и макрокосмоса.

Логика была психологией, изучала скрытые механизмы человеческого мышления, что давало возможность познавать и понимать видимые и невидимые явления в Природе и в Космосе.

Этика являлась философией жизни, или практической мудростью, то есть учением о морали.

Стоики признают четыре основных добродетели: разумность, умеренность, справедливость и доблесть. Главной добродетелью является умение жить в согласии с разумом.

В основе стоической этики лежит утверждение, что не следует искать причины человеческих проблем во внешнем мире, поскольку это -- лишь внешнее проявление происходящего в человеческой душе.

Человек -- часть великой Вселенной, он связан со всем существующим в ней и живет по ее законам. Поэтому проблемы и неудачи человека возникают из-за того, что он отрывается от Природы, от Божественного мира.

Ему надо вновь встретиться с Природой, с Богом, с самим собой. А встретиться с Богом -- значит научиться видеть во всем проявление Божественного Промысла. Следует помнить, что многие вещи в мире не зависят от человека, однако он может изменить свое отношение к ним.

Основными задачами стоической философии были:

Воспитание внутренне свободного человека, не зависящего от внешних обстоятельств.

Воспитание внутренне сильного человека, способного выстоять в хаосе окружающего мира.

Пробуждение в человеке голоса Совести.

Воспитание веротерпимости и любви к людям.

Воспитание чувства юмора.

Умение применять все это на практике.

Философы:

Аристотель (384-322 в до нашей эры) - древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 до н. э. - воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э. основал Ликей (лицей). Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.

Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом.

Аристотель разделяет науки на теоретические.

Их цель - знание ради знания, практические и творческие. К теоретическим наукам относятся физика, математика и теологическая философия (метафизика). К практическим наукам -- этика и политика.

Одним из центральных учений метафизики Аристотеля является учение о четырёх причинах, или первоначалах.

Учение о четырёх причинах

В «Метафизике» и других трудах, Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. античная философия космос стоик

1. Материя- многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первично оформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).

2.Форма - сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог. Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.

3.Действующая, или производящая причина- характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи. Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина- это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл.

4.Цель, или конечная причина- у каждой вещи есть своя частная цель. Высшей целью является Бог.

Аристотель соглашался с Платоном по идеальному государству, но при этом выделял правильные и неправильные формы государства.

Правильный строй- строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие.

Монархия- форма правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху.

Аристократия- форма государственного правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию. Власть немногих, но более чем одного.

Полития- «средняя» форма государства, и «средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах- умеренность, в имуществе- средний достаток, во властвовании- средний слой. «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй».

Неправильный строй- строй, при котором преследуются частные цели правителей.

Тирания - это монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя.

Олигархия - соблюдает выгоды состоятельных граждан. Строй, при котором власть находится в руках людей богатых и благородного происхождения и образующих меньшинство.

Демократия - строй, когда свободнорожденные и неимущие, составляя большинство, имеют верховную власть в своих руках.

Социальная этика Аристотеля уступает место этике индивидуальной, которая отражает реальное положение человека поздней античности, не связанного тесными узами со своей социальной общиной и не могущего, как раньше, принимать непосредственное участие в политической жизни своего небольшого города-государства.

Заключение

Античная философия проявила большое воздействие в философскую мысль, культуру, формирование человеческой цивилизации. В ней находились зачатки главных видов философского мировоззрения, разрабатывавшиеся во все следующие столетия - не «музей античности», а жизненная обстановка становления абстрактной идеи, полная смелых уникальных мыслей. Это большое торжество интеллекта. Вот почему она никогда в жизни никак не лишится собственного высочайшего смысла в очах мыслящего человечества. Античная философия явилась истинной общественной силой древнего мира, а затем и всемирно-исторического формирования философской культуры. Любое новейшее поколение, обретая высшее образование, призвано погрузиться в этот постоянно свежий поток юной, впервые себя опознавшей философской идеи. Она порождает живой интерес у любого любознательного человека, которого беспокоят философские задачи. Многие трудности, над какими раздумывали античные философы, не утратили собственной актуальности и до сего времени. Исследование античной философии не только обогащает нас значимой информацией о итогах раздумий выдающихся мыслителей, однако и содействует формированию наиболее изысканного философского мышления у тех, кто с любовью и усердием погружается в их создания.

Список источников

Антология мировой философии: в 4 т. [Текст] - М., 1969. Т. 1. Ч. 1.

Канке В.А. Основы философии: учебник для СПО.[Текст] - М.: Логос, 2003

Губин В.Д., Сидорина Т.Ю., Филатов В.ПМ. Философия. : [Текст] ТОН - Остожье, 2001. - 704 с.

Богомолов А.С. Античная философия, [Текст] М., 1999 Интернет- источники:

Философия без границ: [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://platonanet.org.ua/

Античная философия :[Электронный ресурс] - Режим доступа: http://dic.academic.ru/

Энциклопедия Кругосвет :[Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/

Размещено на Allbest.ru