Основы философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Вопросы

1.Что такое «русский тип мудрования»? Какой точке зрения Вы отдаете предпочтение и почему?

2.Мифологическое, религиозное и философское мировоззрения. В чем, с Вашей точки зрения, заключается в них общее и особенное?

3.В чем заключается взаимосвязь развития духовных отношений и развития общества?

4.Ваше отношение к «идеальной форме бытия»? Выберите точку зрения и дайте доводы в ее поддержку.

5.Чем отличается «онтология» от учения диалектического материализма о материи как объективной реальности: общее и особенное? Приведите аргументы, подтверждающие Вашу точку зрения.

6.Считаете ли Вы человеческую деятельность специфическим способом существования социального. Если да или нет, то почему?

7.Что такое «социальная философия»? Это общее название для разных теорий общества, или конкретное учение об обществе? Аргументируйте свою точку зрения.

8.Истина одна, или «истин» много?

9.Традиционная и современная трактовка основного вопроса философии. За и против.

10.Считаете ли Вы философию жизненной концепцией человека? Почему?

Ответы

1. Что такое «русский тип мудрования»? Какой точке зрения Вы отдаете предпочтение и почему?

На мой взгляд русский тип мудрирования - это специфические виды рассуждения формировавшиеся с становления руси и развивавшиеся по всей истории россии, со своими специфическими чертами рассуждений вызванными историческими, культурными и иными аспектами. Данная точка зрения обосновывается тем , что ранняя философская мысль начинает зарождаться в IX в. и находит свое отражение в былинах, исторических песнях, сказаниях и преданиях. Так, «Велесова книга» свидетельствует, что у древних руссов было представление о трех субстанциях: Явь - мир видимый, Навь - мир потусторонний, Правь - истина и закон. Абстрактно-мировоззренческая концепция оказала влияние на христианизированное миропонимание [15].

Первым толчком к появлению русской философии послужило принятие христианства (988), обращение к греческой патристике и ее специфическое освоение в кирилло-мефодиевской традиции, т. е. сближение философии с моралью, этикой. Киевская Русь (IХ - начало ХII в.) сыграла свою роль в перенесении раннехристианской и византийской литературы библейских книг, житийных историй, апокрифов, сопровождая освоение иностранной литературы творческим отношением. Философские темы и мотивы проявляются в рамках христианского мировоззрения и получают отражение в оригинальной литературе: «Слово о законе и благодати» Иллариона, «Поучение Владимира Мономаха» и пр.

В числе тех, кто стоял у истоков русской философии, были крупные мыслители-книжники: Илларион Киевский (ХI в.) Никифор Грек (конец ХI -середина ХII в.), Климент Смолятич, Кирилл Туровский (конец XI - середина ХII в.), - духовные искания которых получили законченное выражение в идеологии московского иосифлянства (XV - первая треть XVI в.).

С другой стороны, языческая оппозиция христианству послужила соци­альной базой для проникновения на Русь общехристианских ересей, которые в огромной степени стимулировали развитие «самобытного мудрования» на русской почве.

К началу XVI в. духовенство раскалывается на иосифлян (основатель Иосиф Волоцкий (1439-1515), продолжавших традиции древнекиевского религиозного рационализма, и нестяжателей, ориентировавшихся на наследие византийских исихастов. Нил Сорский (1433-1518) запретил монастырскую собственность и предлагал отказаться от украшения храмов. Мудрствование - это гигиена ума, духовная пpoфилактика, позволяющая освободить ум от ощущений, оградить его от мирского. Иосифлянство со своим отказом от идеи подражания Христу разрушало средневековые каноны мышления, ставило на место веры разум и руководствовалось в отношении ре­лигии простой идеологической целесообразностью. Псковский старец Филофей проповедует теорию «Москва - третий Рим» (первая половина XVI в.). Вершиной развития тео­рии иосифлян были воззрения Ф.И. Карпова, И.С. Пересветова о государственной власти Ивана Грозного.

Перспективы европеизации России, а также присоединение Украины к России (1654) и проведение реформы церкви привели в середине

XVII в. к церковному расколу. Ревнителем старой веры выступил Аввакум Петров (1621-1682), противившийся распространению светского образования, защищавший патриархально-национальную культуру. Перестраивал же «древлеотеческое благочестие» на «греческий лад» патриарх Никон (1605-1681) [18].

2. Мифологическое, религиозное и философское мировоззрения. В чем, с Вашей точки зрения, заключается в них общее и особенное?

Мифологическое мировоззрение (от греч. м?ипт -- сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным -- явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.

Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений. мифологический религиозный философский социальный

Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным). Основано на вере.

Религиозное мировоззрение (от лат. religio -- благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии[10], в отличие от более гибкого мифа, свойственны жёсткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия[10] распространяет и поддерживает образцы с её точки зрения правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.

Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия[11] -- прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время» (термин Ясперса), откуда и распространилась впоследствии по всему миру.

3. В чем заключается взаимосвязь развития духовных отношений и развития общества?

«духовные отношения » на мой это объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода, проекция духовности в индивидуальном сознании называется совестью, через духовность, духовные отношения производится просвещение, идейно-воспитательная или патриотическая работа. Таким образом развитие моральный ценностей через духовные отношения и развития духовности в целом взаимосвязано с развитием общества и влияет на него не иначе чем положительно, что ведет к совершенствованию общества.

4. Ваше отношение к «идеальной форме бытия»? Выберите точку зрения и дайте доводы в ее поддержку.

Для начала Бытие -- это философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности -- космоса, природы, человека.

Идеальное бытие относится к группе самых широких философских понятий. Поэтому его определение так же, как и понятие материального бытия дается в философии путем описания его основных признаков, путем сопоставления с противоположным.

Идеальное бытие противоположно материальному. Это состоит в его не материальности, в его не вещественности. Это нечто иное, чем материальное бытие.

Идеальное бытие в отличие от материального воспринимается человеком с помощью его чувств, а только рационально, разумом.

Хотя идеальное противоположно материальному, тем не менее, идеальное тесно связано с материальным. Существует рядом с ним, Все вещи существуют вместе со словами. Природа существует вместе с созданной человеком её идеальной моделью.

Моя точка зрения в данном вопросе выражается как идеальное для человека не самоцель, а лишь средство для активного преобразования природы, общества. Это свойство идеального бытия может иметь для человека и природы как положительный, Так и отрицательный результат в зависимости от преобразований.

5. Чем отличается «онтология» от учения диалектического материализма о материи как объективной реальности: общее и особенное? Приведите аргументы, подтверждающие Вашу точку зрения.

Диалектический материализм исходит из положения о первичности материи относительно сознания и непрекращающегося развития материи.

Согласно диалектическому материализму:

материя -- это мир как он существует вне сознания;

сознание -- отражение материи в голове человека (в этой связи Энгельс в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (определил основной вопрос философии как вопрос об отношении мышления к бытию) движение и развитие мира понимаются, в основном, как самодвижение. Отсюда задача выявить источник движения. Диалектический материализм считает развитие результатом преодоления противоречий, присущих изучаемому предмету.

Отсюда мы видим существенные различия с онтологией , где основной вопрос онтологии «что существует?», изучаются фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, его принципы, структуры и закономерности.\

6. Считаете ли Вы человеческую деятельность специфическим способом существования социального. Если да или нет, то почему?

Безусловно да , так как Деятельность есть непременное условие человеческой жизни: она создала самого человека, сохранила его в истории и предопределила поступательное развитие культуры. Следовательно, человека вне деятельности не существует. Верно и обратное: нет деятельности без человека. Только человек способен к трудовой, духовной и иной преобразовательной деятельности.

В свою очередь животные приспосабливаются к природным условиям, а Человек способен активно изменять эти условия. Например, он не ограничивается собирательством растений для пищи, а выращивает их в ходе сельскохозяйственной деятельности.

Деятельность выступает в качестве творческой, созидательной активности: человек в процессе своей деятельности выходит за границы природных возможностей, создавая нечто новое, не существовавшее ранее в природе.

Таким образом, в процессе деятельности человек творчески преобразует действительность, себя самого и свои социальные связи и явяется специфическим способом существования социального.

7. Что такое «социальная философия»? Это общее название для разных теорий общества, или конкретное учение об обществе? Аргументируйте свою точку зрения.

Социальная философия это конкретное учение об обществе, так как социальная философия исследует состояние общества как целостной системы, всеобщие законы и движущие силы его функционирования и развития, его взаимосвязь с природной средой, окружающим миром в целом. Таким образом можно утверждать , что предметом данного учения является общество в философском подходе. Основными задачами которой , с моей точки зрения является

- понять лучшую для данной эпохи систему общественного устройства;

- побудить управляемых и правящих понять ее;

-усовершенствовать эту систему, поскольку она способна к совершенствованию;

- отвергнуть ее, когда она дойдет до крайних пределов своего совершенства, и построить из нее новую с помощью материалов, которые собрали ученые-специалисты в каждой отдельной области.

8. Истина одна, или «истин» много?

Исходя, из того , что истина - правильное, адекватное отображение предметов и явлений действительности познающим субъектом, воспроизводящее их так, как они существуют вне и независимо от сознания; объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания; адекватное отображение в сознании воспринимающего того, что существует объективно, соответствие его знания действительности. Или проще, что истина - это утверждение, суждение, проверенное практикой, опытом. Таким образом, истина одна, но в связи с достижением науки , техники , истина может видоизменятся , устаревать, либо становится абсолютной . Истина , качаемо одного и того же вопроса характерна определенному этапу развития общества , если последняя не приобрела статус «абсолютной». То есть полностью исчерпывает предмет познания, окончательное знание определенных аспектов действительности. Всякая относительная истина содержит элемент абсолютного знания, абсолютная истина складывается из суммы относительных истин, как уточняющееся понятие в развитии.

9. Традиционная и современная трактовка основного вопроса философии. За и против.

Отсюда моя точка зрения безусловно за новый подход к основному вопросу философии, так как он является развитием традиционного вопроса.

10. Считаете ли Вы философию жизненной концепцией человека? Почему?

Да безусловно я считаю философию жизненной концепцией человека, так как это один из путей самопознания и бытия, саморазвития личности, которое безусловно влияет так же на развитие общества, науки, искусства и мир в целом. Способствует формированию взглядов, идей индивидуализации личности.

Размещено на Allbest.ru