Теоретический и систематический характер философского знания, категории и принципы философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Предмет философии

2. Категории философии

3. Принципы философии

4. Периодизации истории философии

5. Прогресс в истории философии

Заключение

Список использованной литературы и источники

Введение

Предмет исследования. Философия.

Объект исследования. Теоретический и систематический характер философского знания, категории и принципы философии.

Актуальность исследования. Философия - это мировоззрение, наука, познающая цель, ради которой все развивается и движется, а значит и благо (нравственные критерии).

Она объединяет в себе научно-теоретическое знание с духовно-практической, ценностной стороной человеческого опыта.

Философия есть определенная теоретическая система взглядов человека на мир и на место человека в этом мире, то есть теоретическое мировоззрение, существующее в виде системы понятий. Каждой исторической эпохе, каждому народу, соответствует своя объективная философская система.

Эта объективная философия есть всеобщая теория человека, общества и природы в их целостности, соответствующая определенной исторической действительности. Философы, каждый по своему, выражают эту объективную систему, являющуюся сущностью определенной культуры, через свое индивидуальное философское учение.

В философских системах и учениях сосредоточен интеллектуальный, нравственный, а так же эстетический опыт человечества.

Цели исследования:

- рассмотреть основные системы философии;

- раскрыть основные категории и принципы философии.

Задачи исследования:

1. Предмет философии;

2. Категории философии;

3. Принципы философии;

4. Периодизации истории философии.

Обзор литературы. В нашем исследовании мы использовали работы таких авторов, как Кохановский В.П., Несмеянов Е.Е., Осипов В.М. и др.

1. Предмет философии

В современной науке сложились и стали общепринятыми представления о том, как определить предмет любой науки. Для этого необходимо:

1) зафиксировать, какие объекты, процессы, область бытия или сознания изучает наука сегодня;

2) определить возможные направления развития науки, т. е., направления исследований;

3) уточнить границы изменения предмета науки, выходя за которые наука становится другой наукой или не наукой.

Однако применить эти критерии к философии не представляется возможным. Почему? Потому что философия, по выражению крупнейшего мыслителя современности Бертрана Рассела (1872-1970), «представляет собой размышление о предметах, знание о которых еще невозможно».

И сегодняшнее значение философии в том, «что она заставляет нас осознать существование многих вопросов, не входящих сейчас в сферу науки».

Философия существенно отличается от специальных наук, существующих сегодня в нашем мире, и критерии вычленения «предмета науки», определения последнего к философии полностью не подходят.

Можно обратиться к истории философии и посмотреть, как там определялся предмет философии.

Классический подход, у истоков которого стоял Аристотель (384-322 до н. э.), в качестве критерия предмета философии выделял степень «общего». Философия занимается более общими вещами, «вечными» и «божественными» первоначалами.

Она показывает нам «первоначала бытия и познания». Философия - это учение о первопричинах или о первых сущностях вещей. Так думали и мыслители Нового времени: Декарт, Гегель и др.

В целом, такое понимание предмета философии сохранялось очень долго и считалось «классическим».

С некоторыми модификациями это определение предмета философии господствовало в программах и учебниках и в нашей стране. Философия определялась как «... наука о всеобщих законах развития природы общества и мышления». Обычно к этому добавляли, что философия не только наука, но и форма общественного сознания, а также «учение об общих принципах бытия и познания, об отношениях человека к миру».

Такое определение является «собирательным»: здесь философия определяется и как наука, и как учение, и форма общественного сознания, а если читать дальше, то и как мировоззрение, способ постижения мира.

Существуют такие древние, идущие от Пифагора (V в. до н. э.) определения философии как «любви к мудрости». Именно так переводится само слово «философия» с древнегреческого на русский язык.

Древние греки определяли мудрость как некий космический «Ум», который правит всей Вселенной, или считали мудростью познание сущности дел божественных и человеческих. Есть другие определения мудрости, их не меньше, чем определений философии.

Другие, более поздние мудрецы, например Сенека (I в.) считали, что философия имеет предметом не внешний мир, а человеческую мораль, т. е., предмет философии - это учение о добре и зле.

Философия прежде всего учит нас мудро прожить жизнь и с достоинством завершить ее.

Такую же мысль развивал философы: Мишель де Монтень (XVI в.), И. Кант (XVIII в.), философ XIX в. Фридрих Ницше, а в XX в. - Альберт Швейцер и др.

В Новое время (XVII-XVIII вв.) большинство мыслителей связывали предмет философии с истинным познанием вещей (Локк, Гоббс).

В XIX-XX вв. предметом философии называли «мировое целое», «сущность и законы общества», «изучение наиболее общих понятий», «познание Универсума», науку о ценностях, изучение наилучшей системы общественного устройства и т. д.

Итак, предмет философии - это проблема, которая связана с историей развития самой философии. Более того, сегодня возможны разные определения предмета философии, дело зависит от того, на каких позициях находится сам философ, желающий очертить этот предмет.

Существует множество наук, которые изучают реальный мир, объекты, процессы объективной реальности, например, физика, химия, биология, физиология нервной деятельности, история, социология и т. д.

Такие науки называются частными. К ним относятся и те из них, которые изучают субъективную реальность. Например, психология, психопатология и т. д.

Философия изучает не объекты, не эмпирическую реальность, а то, как эта реальность «живет» в общественном сознании, она изучает смыслы реальности для общества и человека. Поясним сказанное. Наука изучает физическую природу, вскрывает ее законы, а философия объясняет, как и почему понимали природу ученые разных эпох и культур: древние греки или средневековые мыслители, или философы эпохи Просвещения и т. д.

Философия изучает не столько сам мир, сколько знание людей о мире, смысл отношения объектов, процессов мира. Главное в предмете философии - это философская рефлексия.

Это значит, что философия рассматривает мир через призму субъект-объектных отношений, т. е., отношений человека к миру, обществу, другим людям. Философия ищет в мире его онтологические, методологические, нравственные, эстетические основания.

Философ всегда строит систему ценностей мира, и тем самым показывает исходные основания человеческой деятельности. Философия, в отличие от любой другой науки, начинается с человека. С попытки ответить на вопрос - что такое человек? Что есть мир для него, чего может желать и добиться в этом мире человек.

Пытаясь очертить предмет философии в наше время, Бертран Рассел писал об истинно философских проблемах так: в чем смысл жизни, если он вообще есть? Если у мира цель, ведет ли куда-нибудь развитие истории, или все это бессмысленные вопросы?

Действительно ли природой управляют какие-то законы, или мы только так думаем из-за того, что нам нравится видеть во всем какой-то порядок?

Разделен ли мир на две в корне различные части - дух и материю, и если это так, то как они сосуществуют?

А что мы должны сказать о человеке? Частица ли он пыли, беспомощно копошащаяся на маленькой и незначительной планете, как это видится астрологам?

Или он, как это могут представить себе химики - кучка химических веществ, соединенная вместе хитроумным образом? Или, наконец, человек таков, каким он представляется Гамлету, в основе своей благородный, с безграничными возможностями.

А может быть человек - все это вместе? Существует ли один жизненный путь - хороший, и другой - плохой, или не имеет значения, как мы живем. А если существует хороший жизненный путь, то что это такое или как нам научиться жить, следуя ему? Существует ли нечто, что мы можем назвать мудростью, или то, что нам кажется таковой - просто пустое сумасшествие?

2. Категории философии

В разных философских направлениях и течениях, в различные эпохи - выделялись различные проблемы, считающиеся главными.

Исторически так сложилось, что долгое время философы решали проблему о соотношении материи и сознания: что первично - дух или материя? В зависимости от этого, выделились два направления - идеалистическое и материалистическое.

Параллельно с этим активно обсуждался вопрос о принципиальной познаваемости мира: познаваем ли мир? В зависимости от ответа на этот вопрос - выделялись агностики и реалисты.

Постепенно расширяется спектр вопросов, над которыми размышляют философы, все больше внимания уделяется человеку, его взаимоотношению с миром. Например, Иммануил Кант (1724-1804) в качестве основных вопросов выделял следующие: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Что такое человек?

Альберт Швейцер в книге «Культура и этика» спрашивает: В чем смысл жизни? Что тебе надо в мире? В чем счастье человека? Что такое красота, любовь, героизм? И являются ли они ценностями, ради которых стоит жить?

До сих пор человек вновь и вновь задумывается над тем, как соотносятся дух (душа) и тело человека? Конечен или бесконечен мир? Каково место человека во Вселенной и как она развивается? Что есть истина и заблуждение? Что такое Добро и зло? В каком направлении движется история и пр.

На многие из этих вопросов пытаются ответить различные науки: психология, социология, история, космология и пр.

Но любые конкретные области знания рано или поздно подходят к краю своей компетенции, и тут то вступает в свои права философия, охватывающая проблемы в целом.

Для ведения философского дискурса необходимо владеть философским языком, существенной составляющей которого является категориальный аппарат.

Категория (высказывание, признак) - предельно общее понятие, используемое в философии, культуре, науке и пр.

Ее содержание выражает наиболее важные, существенные связи и отношения. Каждое философское направление использует свой набор категорий для разговора о своих важнейших вопросах. Для диалектического материализма важнейшими категориями являются: материя, сознания, качество, количество, сущность, явление, необходимость, случайность и т. д.

Для идеализма это - Бытие, идея, мировой разум, творчество и пр.

Для экзистенциализма - жизнь, свобода, смерть, существование и пр. Философская антропология исследует понятия человек, общение, любовь, добро, зло и пр.

3. Принципы философии

Принцип (метод) - это путь познания. Без метода что-либо познавать, исследовать невозможно. Человека, который без разбору загромождает свою память бессвязными фактами, разрозненными сведениями, английский философ Ф. Бэкон (XVII в.) сравнивал с муравьем, а полученные таким образом «знания» - с сорной муравьиной кучей. Принцип же - это светильник, освещающий в темноте дорогу путнику.

Каждая наука, опираясь на собственный опыт, разрабатывает, совершенствует систему общих правил и принципов познания.

Это могут быть и технологические приемы организации наблюдений (астрономия, геология), и способы осуществления эксперимента (физика, химия), математической обработки данных (социология), отыскания и оценки документов, свидетельств, первоисточников (история, литературоведение) и т. п.

Но особо обстоит дело с философскими принципами. Их отличительная черта состоит в том, что они универсальны, т. е., имеют всеобщий характер. Да и само философское знание, взятое в целом, выполняет регулятивную методологическую роль по отношению ко всем сферам познавательной и практической деятельности человека. Высший уровень философской методологии - диалектика. Так еще в древности называли искусство спора. Диалектика требует смотреть на мир (в том числе и на мир духовный) как на вечное развитие и становление, а корень развития искать во внутренних противоречиях предмета. Диалектическая логика есть логика динамичных, текучих понятий.

На базе диалектики философией Нового времени открыты и разработаны такие важнейшие принципы (методы) научно-теоретического знания, как:

- совпадение логики развития познания с объективной логикой действительного мира (единство логического и исторического);

- движения от исходной абстракции ко все более полному, всестороннему знанию (восхождения от абстрактного к конкретному) и др.

Противоположность диалектики - метафизика, мыслящая мир как завершенное образование, не способное к саморазвитию.

4. Периодизации истории философии

Разные философы по-разному определили периоды в истории философии (языческая и христианская, западная и восточная, мусульманская и европейская и т. д.). Начиная с Гегеля периоды в истории философии связывают с известными историческими эпохами. Философия - «духовная квинтэссенция эпохи». Маркс связывал периоды в истории философии с общественно-экономическими формациями, называл ее «живой душой культуры». Отсюда возникли такие периоды философии, как «рабовладельческий», «феодальный», «буржуазный», «социалистический».

Сейчас общепринятый критерий периодов философии, как и во времена Гегеля, соотнесен с известными в истории эпохами развития человеческого духа и связан с географией.

Выделяют восточную и западноевропейскую философию. Внутри восточной: древнеиндийскую, древнекитайскую, современную философию Индии и Китая. Внутри западноевропейской: античную, средневековую, Возрождение, Новое время, Просвещение, современную западную философию. Эти области часто делят на философию отдельных народов: греческую, римскую, индийскую, английскую, немецкую, французскую, русскую, арабскую и пр.

Существует также периодизация по школам, системам и направлениям в философии. По истории школ, направлений, течений: схоластика, патристика, немецкая классическая философия, экзистенциализм и т. п.

Сами школы: кантианцы, гегельянцы, марксисты, картезианская школа и т. п.

Уже античная философия, становясь самостоятельной системой знаний, обретала свою внутреннюю композицию, свою структуру. У стоиков (IV в. до н. э.) эта структура приняла следующий вид:

1) философия начиналась с логики;

2) после логики следовала физика, или учение о природе;

3) после физики - этика (учение о человеке, о пути его к мудрой, осмысленной жизни).

Последняя часть была главной, поскольку и логика (учение о познании), и физика (учение о бытии), при всей важности трактуемых в них проблем, лишь подготавливали, предваряли основные, смысл жизненные положения и выводы философа о предназначении и судьбе человека, об отношении его к вечному и бесконечному миру. Предложенная стоиками схема сохранила свое значение и по сегодняшний день. Хотя время внесло в нее и свои коррективы.

В XVII в. (прежде всего благодаря Бэкону и Декарту) в лоне общих систем философии углубленную разработку и развитие получила теория познания (гносеология). В понимании того времени гносеология была шире логики, так как рассматривала не только абстрактно-теоретический, но и чувственный уровень познания (ощущения, восприятия, представления). То, что античные философы именовали физикой, в философии более поздних веков получило иное название - онтология. Слово «физика» в связи с возникновением специально-научного, опытного знания, наполнилось другим, современным смыслом.

Существенную перестройку, переосмысление структуры философского знания осуществил основоположник классической немецкой философии И. Кант. В одной из готовых своих сочинений «Критике способности суждения» - он говорит о трех частях философии, соотнося их с тремя «способностями души», понимая под последними познавательную, практическую (желание, воля) и эстетическую способности, присущие человеку от рождения. Иными словами, Кант понимает философию как учение о единстве истины, добра и красоты, что значительно расширяет ее узкорационалистическую трактовку как только теорию или методологию научного знания, высказывавшуюся сначала просветителями, затем позитивистами.

Гегель строит свою систему в виде «Энциклопедии философских наук». Как и стоики, и Кант, Гегель тоже называет три части философского знания, обозначенные им в строгой последовательности:

1) логика;

2) философия природы;

3) философия духа.

К последней он относит комплекс философских наук о государстве и праве, о всемирной истории, об искусстве, религии и самой философии.

Итак, логика, методология познания давно составляют теоретическое ядро философии. Однако структура современной философии только к своему ядру не сводится. Вот круг современных философских дисциплин - социальная философия (или философия истории), философские вопросы естествознания (философия науки), этика, эстетика, философская культурология, история философии.

5. Прогресс в истории философии

На первый взгляд может показаться, что ответ на поставленный вопрос вряд ли требует обсуждения. Философия открывает, постигает новое, ранее неизвестное. Философы, как и ученые, стоят «на плечах» своих предшественников. Но философы (как уже говорилось) - не только ученые, а философия - не только наука.

Философия - еще и область духовно-практического, сфера ценностного сознания. А творчество в этой сфере духа обладает иным характером преемственности, чем творчество в сфере науки. Наука XX в. превзошла науку XIX в.: современные ученые знают то, чего их предшественники не знали. Но можно ли то же самое сказать об искусстве? Или морали? Или религии? К этим сферам понятия «выше - ниже», «больше - меньше», а следовательно, и понятие «прогресс» всегда ли применимы. Эсхил, Шекспир, Гете - поэты разных веков - на равных принадлежат вечности.

Две составляющие философского знания - научная и ценностная - в истории мысли и культуры живут как бы разной жизнью, ведут себя во времени неодинаково. Рассмотрим это на примере классической немецкой философии, или даже еще более конкретно, на отношении философии Гегеля к философии Канта. Гегелевская диалектика критически преодолевает агностицизм и дуализм диалектики и теории познания Канта.

В этом смысле Гегель по отношению к Канту делает громадный шаг вперед. Но во многом другом он, как философ, «проигрывает» Канту. Для Канта человеческая личность, индивидуальность есть самоцель, самоценность. Для Гегеля же единичное не имеет истинного смысла и значения, поэтому для него не только индивиды, но и отдельные страны и народы имеют свое оправдание, право на жизнь лишь в той связи и в той мере, которые ставят их в связь с общим (родом).

Перейдя из области отвлеченных идей в область философии истории и философии человека, гегелевский культ Абсолютной идеи (Всеобщего) стал, вольно или невольно для самого берлинского философа, выражением и оправданием идеологии тоталитаризма.

Крупное философское построение, в силу его неизбежной противоречивости и неоднозначности, имеет всегда сложную, нелинейную родословную: не один, а несколько источников, не одно, а множество возможных продолжений, так, философия Канта выросла и из идеи Лейбница, и из идеи Юма, предшественниками Маркса были и Гегель, и Фейербах, каждый из них был по-своему переосмыслен последователями.

В каком-то смысле слова все великие философы мира - наши современники, их идеи и наследие не устаревают. Если механику Ньютона не обязательно изучать по трудам самого Ньютона, или геометрию Евклида по его «Началам» (они растворены, обезличены в последующем развитии научного знания), то Платона или Аристотеля можно изучить, понять только по их трудам. Пересказать Платона - это все равно что пересказать симфонию. философия мировоззрение бытие

Прогресс в истории философии есть в то же время прогресс в актуализации прошлого. Вместе с тем каждая философия есть концентрированное выражение своего времени - «эпоха, схваченная в мысли» (Гегель).

Заключение

1. Философия - это мировоззренческая форма сознания.

2. Самая высшая в мире реальность - это человек и мир человека: социальный и духовный. В нем диалектика жизни достигла самого глубокого и полного выражения. Законы этого мира - ключ ко всей диалектике действительности, как анатомия человека - ключ к анатомии обезьяны. Это и дает философии, как человек/знание, право быть категориальным, методологическим орудием познания, освоения, постижения всей бесконечной вселенной, всех ее возможных форм и перевоплощений.

3. Философия - это не тактика, стратегия человеческой жизни, она есть удел свободного человека, она есть взгляд в вечность.

4. Категории философии - это «узелки на память», оставленные в наследство новым поколениям их предшественниками. В них сжат и сконцентрирован весь исторический опыт человечества, зашифрован социогенетический код культуры. Только на этой основе возникает, работает человеческая мысль, в том числе и мысль философская.

5. Принцип (метод) - это форма практического и теоретического освоения действительности, исходящего из закономерностей движения изучаемого объекта. Методология - учение, или наука, о методе (методах) и принципах познания - состоит из двух частей:

а) учения об исходных основах, принципах познания (эта часть непосредственно связана с философией, мировоззрением);

б) учения о приемах и способах исследования.

6. Существующие системы в философии: метафизическая, механическая, идеалистическая, материалистическая, рационалистическая, иррационализм и т. п.

Список использованной литературы и источники

1. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. - Ростов н/Д: «Феникс», 1995.

2. Кохановский В.П. История философии: Учебник для высших учебных заведений. - Ростов н/Д: «Феникс», 1999.

3. Осипов В.М. История западной философии. - Ч.: ЧГУ им. И.Н. Ульянова, 1999.

4. Основы философии в вопросах и ответах. / Под ред. Е.Е. Несмеянова. 2-е изд., перераб. и доп. - Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2002.

5. Философия науки и техники: конспект лекций для адъюнктов и аспирантов / К.Н. Хабибуллин и др. - М.: Высшее образование, 2008.

Размещено на Allbest.ru