Наука философия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Филиал Санкт-Петербургского государственного инженерно-экономического университета в г. Череповце

Кафедра социогуманитарных дисциплин.

Контрольная работа

По дисциплине "Философия"

Смирнова Н.С.

Череповец 2010

Содержание

Раздел 1. История философии

1.1 Дайте определение мировоззрения

1.2 Каковы основные идеи древнегреческих философов Милетской школы?

1.3 Покажите особенности философского учения славянофилов

Раздел 2. Теория всеобщего

2.1 Что такое онтология?

2.2 Что изучает антропология?

2.3 Что такое познание?

2.4 Покажите предметную область социальной философии

Раздел 1. История философии

1.1 Дайте определение мировоззрения

Мировоззрение это система взглядов человека на мир и на свое место в нем, выражающая его отношение к этому миру и к самому себе.

Мировоззрение это система обобщенных чувствований, интуитивных представлений и теоретических взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отношение человека к миру, к самому себе и к другим людям, система не всегда осознанных основных жизненных установок человека, определенной социальной группы и общества, их убеждений, идеалов, ценностных ориентаций, социально-политических, нравственно-этических и религиозных принципов познания и оценок.

Существуют два уровня мировоззрения:

1. мироощущение, мировосприятие, миропредставление - чувственное постижение мира, миропереживание - эмоциональное отношение к миру.

2. миропонимание - уровень мировоззрения связан с наличием у человека понятийного мышления, источником которого являются рассудок и разум; осмысление мира и самого себя (в целостности и в отношении к миру).

И в первом, и во втором случаях перед нами предстает мировоззрение как система взаимоотношений человека и мира. Эти две части мировоззрения отделяются условно: человек - частичка мира, человек "находится в мире"; но поскольку без человека нет никакого "взгляда на мир", а этот "взгляд", это отношение к миру нужны самому же человеку для его жизни и деятельности, постольку он автономен относительно. В мировоззрении имеются две части, две "субстратные подсистемы" - "человек" и "мир".

Человек имеет определенные отношения к миру, они подразделяются на 4 вида, представляющие подсистемы мировоззрения:

1. онтологическую, в которой рассматриваются проблемы сущности и существования мира и человека;

2. познавательную, когда определяется адекватность наших знаний о мире самому этому миру;

3. оценочно-ориентационную (аксиологическую, ценностную), где сконцентрированы и разрабатываются представления о духовных ценностях, о добре, справедливости, об идеалах общества, семьи и т.п.,

4. духовно-практическую (праксеологическую), включающую в себя совокупность требований, норм, направленных на регулирование взаимоотношений между людьми и на регулирование деятельности (практической и познавательной).

Эти подсистемы в целом дают картину структуры личности, ее внутреннего мира и ее социальности.

Мировоззрение - это своего рода каркас структуры личности, класса или общества в целом. Субъект мировоззрения - личность, социальная общность и общество в целом. Мировоззрение личности проявляется в диалектике следующих элементов:

1. знания - информация о мире и человеке, подтвержденную и проверенную опытом жизни, систематизированную и логически обоснованную.

2. система ценностей - система материальных и духовных благ, которые человек и общество признают как повелевающую силу над собой, определяющую помыслы, поступки и взаимоотношения людей.

3. вера - внутренняя убежденность в том, что наступит некое событие, явление, процесс, так, или иначе. Акт веры - это сверхсознательное чувство, ощущение, своего рода внутреннее "ясновидение", в той или иной мере свойственное каждому человеку, особенно натурам, обладающим философски ориентированным умом.

4. идеал- это мечта и вера в самое совершенное устройств объекта внимания человека. Наличие идеалов в мировоззрении характеризует его как опережающее отражение, как силу не только отражающую действительность, но и ориентирует на ее изменение.

5. убеждения - это твердо составленная система взглядов, которые накрепко упрочились в нашей душе, при этом не только в сфере сознания, но и глубже - в подсознании, в сфере интуиции, которые являются императивами наших действий. В сфере убеждений невозможна сделка - двух безусловных принципов убеждения в душе одной и той же цельной и принципиальной личности быть не может.

Мировоззрение складывается под воздействием социальных условий, воспитания и образования. Его формирование начинается с детства. Оно определяет жизненную позицию человека.

Основной, центральный вопрос любого мировоззрения - это вопрос об отношении человека и мира. мировоззрение интуитивный духовный

Типы мировоззрений многообразны.

Типы мировоззрения:

1. первобытное, Древнего мира, Средневековое, Возрождения, Нового времени, Современное (исторические основания);

2. чувственно-образное и понятийно-знаковое (по средствам постижения мира);

3. идеалистическое или материалистическое мировоззрении (по ориентации в мире - что брать за первичное: дух или природу);

4. монистическое - одна какая-либо субстанция, если две и более субстанции, то - дуалистическое и плюралистическое мировоззрения (по субстанции) ;

5. метафизическое - односторонне - аналитическое, диалектическое - нацеленное на поиск и решение противоречий, на выявление связей, развития, системного характера объекта. (по методам);

6. Мировоззрение общества, государства, нации, класса, группы, личности (по субъектам);

Имеется много других типов мировоззрения - сенсуалистическое и рационалистическое, сциентистское и антропологистское, националистическое, шовинистическое, тоталитаристское и т.п.

1.2 Каковы основные идеи древнегреческих философов Милетской школы?

Милетская школа 7-6 в.в до н.э. В начале философия получила развитие в Ионии (Передняя Азия), где имелось более 10 городов- полисов. Милет был одним из самых развитых. Представителями милетской школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Они считали первичными воду (Фалес), воздух (Анаксимен), апейрон (Анаксимандр) . Апейрон считался первоосновой всего: он материален, вечен, способен к саморазвитию. Айперон - начало космоса и человека. Милетинцы утверждали, что:

1. все живое зародилось на границе моря и суши;

2. существует диалектика вещей, т.е. их взаимосвязь и развитие. Они сформулировали некоторые положения "эсхатологии" как учения о конце мира. Представители милетской школы сформировали основные материалистические традиции.

1.3 Покажите особенности философского учения славянофилов

Своеобразным направлением в русской философии явилось славянофильство, яркими представителями которого были Алексей Степанович Хомяков (1804-1860) и Иван Васильевич Киреевский (1806-1856) и др., оказавшие значительное воздействие на развитие русской мысли. В центре их внимания находились судьбы России и ее роль в мировом историческом процессе. В самобытности исторического прошлого России славянофилы видели залог ее всечеловеческого призвания, тем более что западная культура, по их мнению, уже завершила круг своего развития и клонится к упадку, что выражается в порожденном ею чувстве "обманутой надежды" и "безотрадной пустоты". По словам Вл. Соловьева, славянофилы, представляя всю западную историю как плод человеческого злодейства.

Славянофилы развивали основанное на религиозных представлениях учение о человеке и обществе, проявившееся, например, в учении об иерархической структуре души и об ее "центральных силах" или о "внутреннем средоточии духа. Достижение целостности человека и связанное с этим обновление общественной жизни славянофилы усматривали в идее общины, духовной основой которой является русская православная церковь. Первоначало всего сущего, согласно Хомякову,-"водящий разум", или Бог. Исторический прогресс человечества связан с отысканием "духовного смысла".

Историческое значение славянофильства в том, что оно стало выражением идеологии русского либерализма, игравшего активную роль в подготовке крестьянской реформы 1861 г. Отстаивая реформы "сверху", славянофилы объективно были выразителями перехода России от феодально-крепостнического строя к буржуазной монархии.

Славянофилы: Киреевский, Хомяков, братья Аксаковы. Считали, что виноват Петр I. Сдернул Россию с естественного пути развития, русский народ имел опору на православие, самодержавие и народность. Необходимо вернуться к этим ценностям. В это время началась борьба за чистоту русского языка. Идея-Россия, возвратив утраченные ценности, должна оказаться впереди всех, миссионерская роль.

Раздел 2. Теория всеобщего

2.1 Что такое онтология?

Онтология (от греч. уn, род. падеж уntos - сущее и...логия), раздел философии, в котором рассматриваются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности. По своему существу онтология выражает картину мира, которая соответствует определенному уровню познания реальности и фиксируется в системе философских категорий, характерных для данной эпохи, а также для той или иной философской традиции (материализма или идеализма и т.п.). В этом смысле каждая философская и вообще теоретическая система непременно опирается на определенные онтологические представления, составляющие её устойчивое содержательное основание и подвергающиеся изменениям по мере развития познания.

Термин онтология был впервые употреблен в философском лексиконе (1613) Р. Гоклениуса (Германия) как синоним метафизики . Получил широкое распространение в школе Х. Вольфа, у которого онтология стала обозначать первую, основополагающую часть метафизики, занимающуюся определениями сущего как такового. До начала 19 в. онтология развивалась умозрительно, опираясь на спекулятивные представления о скрытых сущностях вещей. Несостоятельность такого учения о бытии, подвергнутая критике в немецкой классической философии, была полностью преодолена марксизмом, который показал необходимую связь и единство онтологии, гносеологии и логики и, следовательно, зависимость онтологических представлений от наличного уровня и форм познания.

В 20 в. возрастание уровня абстрактности научного познания выдвигает некоторые принципиальные онтологические проблемы: построение адекватной онтологической интерпретации абстрактных понятий современной науки (например, физики элементарных частиц, космологии) и создание теоретического фундамента для современных методологических подходов и направлений (например, онтологический базис системного подхода, кибернетики и т.д.). В современной марксистской литературе вопрос об онтологии является предметом дискуссии: если одни считают, что онтология не имеет права на самостоятельное существование, то, по мнению других, в рамках диалектического материализма онтология должна выступать в качестве его особого раздела.

Понятие бытия - самая широкая по объему категория философии, включающая в себя все то, что существует. Впервые онтология как учение о бытии выделяется в философии элеатов, противопоставлявших бытие небытию. Само понятие бытия развивалось Платоном, Аристотелем, неоплатониками и другими философами.

В " Толковом словаре живого великорусского языка " В.И. Даля термин "бытие" связывается с такими родственными ему словами, как "быть", "бывать", "существовать", "присутствовать", "наличествовать". Это, широкое значение слова "бытие".

Признаком существования наделены предметы, процессы, свойства, отношения; при этом предметы и т.п. могут обладать как актуальным (действительным), так и потенциальным (возможным) бытием. То или иное события еще не существует, но оно может возникнуть, как, к примеру, живое из неживого, социальное из природного.

Признак "быть" ("существовать") относится и к ценностям, к ценностным отношениям, хотя это есть не "предмет" сам по себе, а его значимость. Итак, имеются следующие формы бытия:

- актуальное предметное бытие,

- потенциальное бытие,

- ценностное бытие.

Все они базируются на предметном (вещественно-субстратном) бытии. Помимо этого, имеется бытие, производное от вещественно-субстратного бытия. Это - идеальное бытие, мир психики.

Итак, повторяем, что учением о бытии является онтология (от греческих слов "онтос" - сущее и "логос" - учение); онтология как понятие нередко означало систему всеобщих определений бытия.

Формы бытия выделяются также и по атрибутам материи (пространство и время, к примеру, есть не что иное, как "пространственное бытие" и "временное бытие"), и по формам движения материи (физическое, биологическое и т.п. бытие), и по структурным уровням организации материи (молекулярное, популяционное и т.п. бытие).

Важной формой бытия является "общественное материальное бытие", под которым понимают чаще всего способ производства. Общественное бытие, в конечном счете (в своем развитии), обусловливает общественное сознание, т.е. различные способы духовного освоения действительности: мораль, искусство, науку, религию, философию, составляющие "общественное идеальное бытие".

Можно сказать, что многообразие форм бытия представляет философскую картину мира.

В качестве системообразующего принципа философской картины мира выступает понятие бытия. Бытие - одно из фундаментальных понятий, которое задает широчайший спектр смыслов от предельного порога обобщения мира в целом до осмысления уникальности и неповторимости человеческого индивидуального бытия. Именно через это понятие человек пытается осмыслить свое место в мире.

Первый аспект проблемы бытия связан с осмыслением противоречивости единства непреходящего бытия природы как целого и преходящего бытия вещей, состояний природы и человеческих существ.

Второй аспект философской проблемы бытия связан с пониманием целостного единства бесконечного, непреходящего мира.

Третий аспект осмысления бытия связан с идеей о действительности, имеющей внутреннюю логику развития и предшествующей сознанию, действию отдельных личностей и человечества в целом.

Философская картина мира есть рациональное описание структуры бытия в многообразии его уровней и видов, его отражении в персонифицированных философских учениях и школах.

В качестве одной из философских версий можно привести пример суммативного представления многообразия бытия в современных философских воззрениях на мир и человека в нем.

Структура бытия

Понятие "бытие" является (при любой его трактовке) центральным, исходным в философском осмыслении мира. В узком своем значении термин "бытие" часто совпадает с понятием "материя".

Слово "материя" происходит от латинского слова "materia" - вещество. Но к настоящему времени под материей разумеют не только физические виды реальности - вещество, поле, антивещество, Сюда включается и потенциальное бытие, способное превратиться в актуальную действительность. В широком смысле материя - это все, существующее вне и независимо от сознания и фиксируемое им. Таково определение материи в гносеологическом плане. Здесь понятие "материя" исключает понятие "сознание" и трактуется как противоположность сознанию. В самом сознании нет, например, леса или дома, на которые направлены мои органы чувств; в сознании нет ничего вещественно-субстратного от этих объектов; в нем имеются лишь образы, копии этих объектов, которые необходимы человеку для ориентации среди реальных предметов, для приспособления к ним и (если требуется) для активного воздействия на них.

В основе материальных систем и структурных уровней материи лежат физические виды реальности - вещество и поле.

Вещество - это физический вид материи, состоящий из частиц, которые имеют собственную массу (массу покоя). Это фактически все материальные системы - от элементарных частиц до метагалактических.

Поле - это материальное образование, которое связывает тела между собой и передает действия от тела к телу. Существует электромагнитное поле (одной из его разновидностей является свет), гравитационное поле (поле тяготения), внутриядерное поле, связывающее между собой частицы атомного ядра. Как видим, вещество отличается от поля так называемой массой покоя; частицы света - фотоны этой массы покоя не имеют; свет не может покоиться, у него нет покоящейся массы. В то же время эти виды физической реальности имеют много общего. Все частицы вещества независимо от их природы обладают волновыми свойствами, в то же время поле выступает коллективом (ансамблем) частиц и обладает массой.

Вещество и поле взаимосвязаны, и переходят друг в друга при определенных условиях. Так, электрон и позитрон обладают вещественной массой, свойственной вещественно-субстратным образованиям ("телам"). При столкновении эти частицы исчезают, порождая вместо себя два фотона. И, наоборот, как следует из опытов, фотоны большой энергии дают пару частиц - электрон и позитрон.

Превращение вещества в поле наблюдается, например, в процессах горения дров, которые сопровождаются излучением света. Превращение же поля в вещество происходит при поглощении света растениями. Некоторые физики считают, что при атомном распаде "материя исчезает", превращается в нематериальную энергию.

На самом деле здесь материя не исчезает, а переходит из одного физического состояния в другое: энергия, связанная с веществом, переходит в энергию, связанную с полем.

2.2 Что изучает антропология?

Антропология - философская концепция, ставящая человека в центре всех теоретических построений, усматривающая в понятии "человек" центральную категорию любого философского построения.

Возникновение термина "антропология" восходит к античной философии. Древнегреческий философ Аристотель (384--322 гг. до н. э.) первым употребил его для обозначения области знания, изучающей преимущественно духовную сторону человеческой природы. Несмотря на то, что термин в этом значении употреблялся многими классическими и неклассическими мыслителями (Кант, Фейербах и др.), специальная философская дисциплина и школа как таковые оформляются лишь в начале XX века под названием "философская антропология". В оригинальном значении термин "антропология" употребляется также во многих гуманитарных науках (искусствоведение, психология и др.) и в теологии до сих пор. Так, в педагогике существует антропологический подход к воспитанию. Позднее антропологическое знание дифференцировалось и усложнилось.

В России под антропологией до недавнего времени понимали преимущественно физическую антропологию, но, начиная с 1990-х годов, в вузах России начали появляться кафедры социальной, культурной и философской антропологии.

Традиционно выделяют несколько в разной степени обособленных друг от друга и взаимосвязанных дисциплин:

· Философская антропология - философское учение о природе и сущности человека, рассматривающее человека как особый род бытия. Антропология как философское учение является исторически первой формой представления человека как такового в качестве особого предмета понимания и изучения.

· Религиозная антропология - философское учение о сущности человека, развиваемое в русле теологии и рассматривающее природу и сущность человека в контексте религиозных учений. Самоопределение предмета антропологии в богословии - раскрытие учения церкви о человеке.

· Физическая антропология, включающая палеоантропологию и прикладную дисциплину судебная антропология, рассматривает человека в качестве биологического вида в контексте его эволюции и в сравнении с его ближайшими родственниками - современными и ископаемыми человекообразными приматами.

· Социальная и культурная антропология - дисциплина, достаточно близкая этнологии, занимается сравнительным изучением человеческих обществ. В контексте проблемного поля и методологии социально-культурной антропологии также выделяются в качестве специфических дисциплин лингвистическая, когнитивная, политическая, экономическая, историческая антропология и антропология права.

· Визуальная антропология - занимается изучением человека на основе фото-видеоматериалов с помощью таких выразительных средств, как: кинематограф, фотоискусство, телевидение, и других.

2.3 Что такое познание?

Познание есть специфический вид духовной деятельности человека, процесс постижения окружающего мира. Оно развивается и совершенствуется в тесной связи с общественной практикой.

Практика - это материальное освоение общественным человеком окружающего мира. В ней люди преобразуют и создают материальные вещи, опредмечивая свои сущностные силы. Опредмечивание и есть процесс материализации намерений людей, превращение субъективных творческих способностей, замыслов, идей в форму предметности, в вещь, объективно существующую. Опредмечиванию в процессе освоения мира человеком всегда предваряет распредмечивание - преобразование предметов действительности в чувственные и логические образы. Практика человека является разумной целесообразной деятельностью, т.е. требует определения цели, средств и методов в практически-познавательной деятельности.

Цель предполагает мысленное представление будущей вещи, она - идеальный (духовный) образ будущего результата и всегда предполагает предварительное манипулирование полученными в результате распредмечивания образами. Разумный характер практической деятельности предполагает предварительное продумывание программы действий, оценку возможных средств и условий достижения цели, построение плана деятельности.

В тесной связи с практикой развивается и познание. Оно и есть процесс получения и накопления знаний обществом.

Знание является человеческой информацией о мире, оно с самого начала встраивается в практическую деятельность, составляя ее необходимую предпосылку и условие осуществления. Знание всегда есть идеальный образ действительности. Знать что-либо - значит иметь некоторое идеальное представление об интересующем нас предмете.

Это представление материализуется в знаковой системе, которая представляет семиотическое поле культуры. В составе этого поля можно выделить 5 основных типов знаков и знаковых систем

- природные;

- функциональные;

- конвенциональные;

- знаковые системы записи;

- вербальные (естественные языки).

Познание и знание различаются как процесс и его результат.

Познание - это общественно-исторический, аккумулятивный процесс получения и совершенствования знаний о мире, в котором живет человек. Интеграция индивидуальных знаний в общечеловеческое достояние осуществляется через общение людей, критическое усвоение и признание этих знаний обществом. Передача знаний от поколения к поколению и обмен знаниями между современниками возможны благодаря материализации субъективных образов, выражению их в языке и закреплению в культуре общества.

Процесс познания весьма многогранен, как многогранна и общественная практика. По своей глубине, уровню отражения действительности, использованию источников и средств выделяют обыденное и научное познание. Первое в принципе в той или иной мере присуще любому индивиду. Второе функционирует как следствие глубоко специализированной, профессиональной, подготовки сообщества ученых.

Познание природы ведет к становлению физики, химии, геологии и т.д., составляющих в совокупности естествознание. Познание самого человека и общества обусловливает становление гуманитарных и общественных дисциплин. Существует также художественное познание. Весьма специфично религиозное познание, направленное на понимание таинств и догматов религии. Можно выделить и другие виды познания.

Специфика философского подхода к познавательной деятельности:

1) Философия ставит и изучает вопрос о познавательности мира, об отношении сознания человека к объективному миру.

2) Философия изучает диалектику объекта и субъекта в процессе познания.

3) Философия анализирует процесс познания, его черты и специфику в отличие от других видов деятельности человека.

4) Важнейшим философским вопросом в познании является проблемы истинности в познавательной деятельности.

5) Философия рассматривает методологию и методы познания, особенности научно-теоретического познания.

6) Философия разрабатывает общие критерии познавательной деятельности. Рассматривается практика как критерий познавательной деятельности; например, критерии научной познавательной деятельности, критерии обыденно-практической познавательной деятельности и т.д.

В систему познания в первую очередь включают субъект и объект.

Субъект познания - это тот, кто его реализует, т.е. творческая личность, формирующая новое знание. Научное познание, возникшее на определенном историческом этапе, осуществляется не обществом в целом, а его отдельными представителями, которые в своей совокупности образуют научное сообщество.

Научное сообщество исторически развивается, организуясь в различные социальные и профессиональные формы. Такие формы многообразны: академии, университеты, лаборатории, исследовательские институты и т.д.

Объект познания - это то, на что направлена познающая деятельность субъекта. Им могут быть как явления и процессы объективного мира, так и субъективный мир человека: образ мышления, психическое состояние, общественное мнение. Наконец, объектом научного анализа могут стать и "вторичные продукты" самой интеллектуальной деятельности, например, художественные особенности литературного произведения, закономерности развития мифологии, религии и т.д.

Иногда в гносеологии вводится еще дополнительный термин "предмет познания". Предмет познания представляет собой определенный срез или аспект объекта, вовлеченного в сферу научного анализа. Это совокупность повторяющихся, существенных, необходимых связей, выбранных для исследования в объекте. Предмет познания - это определенное видение и понимание объекта исследования.

Объект и субъект познания связаны в процессе познания духовно-практической деятельностью субъекта, которую по сути дела составляют два взаимосвязанных действия - распредмечивание и опредмечивание. Эти действия объективируют субъект и субъективируют объект. Объективация субъекта заключается в уяснении интереса к объекту познания; определение предмета познания в объекте; мотивацию познавательной деятельности; фиксацию результатов познания в знаке. Субъективация объекта происходит путем фиксации объекта как факта деятельности; формирования познавательного образа; "превращения" объекта в факт знания.

Процесс познания, как уже говорилось, носит целенаправленный характер, а поэтому предусматривает цель и программу познания, в которую включаются задачи действий, порядок действий, средства познания, предполагаемый результат.

В систему познания включен и познавательный инструментарий, куда входят язык познания, методы и формы познавательной деятельности и лабораторная база.

Продуктом познания, как уже говорилось, является знание, представляющее единство образа и знака и включающее получение, обработку, хранение и трансляцию информации.

Необходимым элементом системы познания является механизм проверки истинности полученного знания, включающий логический аппарат доказательства и критерий практики.