Філософські аспекти безпеки життєдіяльності
Присутність ризику в сучасному суспільстві. Значення методів самопізнання та самореалізації особистості в соціумі в процесі подолання екзистенційного ризику. Основи філософського підходу до теорії безпеки особистості. Зміст поняття "безпека", її об'єкти.
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 07.01.2014 |
| Размер файла | 23,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Зміст
- Введення
- 1. Поняття ризику в філософії
- 2. Філософські аспекти безпеки життєдіяльності
- 3. Зміст поняття "безпека"
- 4. Культура безпеки
- Висновок
- Список використаної літератури
Введення
Сьогодні людська діяльність на всіх рівнях соціальної організації в тій чи іншій мірі пронизана ризиком. Це один з наслідків свободи вибору. Без ризику не можливий прогрес, рух вперед. Ось чому важливо його усвідомлювати і вміти керувати ним.
Сучасне суспільство характеризується величезними можливостями самореалізації. Разом з тим, існує і можливість втрати особистістю власної унікальності, неповторності. Формується так званий екзистенційний ризик (екзистенціалізм - напрям у філософії XX ст. , що позиціонує і досліджує людину як унікальну духовну істоту, що здатна до вибору власної долі. Основним проявом екзистенції є свобода, яка визначається як відповідальність за результат свого вибору.)
У процесі подолання екзистенційного ризику методи самопізнання стають також і методами самореалізації особистості в соціумі. Останнім часом соціальні ризики досліджуються все частіше, однак, не можна сказати, що ця проблема добре вивчена. Чому ж проблема соціальних ризиків викликає такий інтерес у вчених і дослідників?
До початку XXI століття з розвитком науково-технічного прогресу відбулося становлення глобального комунікаційного простору, що включає в себе різноманітні способи поширення інформації. В результаті світ став набувати рис глобалізації, разом з якою і з'являється цілий набір соціальних ризиків - економічні, політичні, екологічні, культурні, військові.
1. Поняття ризику в філософії
Присутність ризику в сучасному суспільстві незаперечна. Ризик присутній у всіх сферах життєдіяльності суспільства. У повсякденному житті ми стикаємося з політичними, економічними, екологічними, психологічними, правовими, медичними та багатьма іншими видами ризиків. Деякі найбільш небезпечні з них пов'язані з безпекою нашого життя як окремих особистостей, сімей або корпорацій, так і суспільства в цілому.
Що ж означає поняття "ризик"?
Ще древні люди, граючи в азартні ігри, зокрема ігри в кості, оцінювали ризики. Сцени цієї гри виявлені і в єгипетських гробницях, і на античних грецьких вазах. Однак небезпеки і невпевненість у майбутньому, зв'язувалися з впливом вищих сил. Пізніше ризик спостерігався в мореплаванні, підприємництві, банківській справі. Пік вивчення цього явища у світі припадає на кінець XIX - початок XX в.
Існують різні визначення ризику як багатовимірної категорії. Термін "ризик" походить від латинського " risicare", що означає " зважитися". У теорії і практиці поняття ризику має багатосторонній і багатозначний характер.
Термін " ризик " з'явився на рубежі Середніх віків і Нового часу. Слово "ризик" стало затребуване тоді, коли у людей з'явилося усвідомлення відповідальності за прийняті рішення.
Вперше " ризик " було визначено в словнику В.І. Даля: " Ризикувати, ризикнути - 1) пускатися навмання, на непевну справу, наважитися, йти на авось, робити щось без вірного розрахунку, піддаватися випадковості, діяти сміливо, заповзято, сподіваючись на щастя, ставити на кін (від гри);
2) піддаватися відомій небезпеці, мінливості, невдачі".
В 1 інтерпретації терміну мова йде про активний дії суб'єкта в умовах невизначеності результату дії з надією на удачу. При цьому дія забарвлена емоційним станом суб'єкта (відвага, сміливість, рішучість) і виявляє його вольові якості. Друге значення показує, по-перше, що результатом дії може бути також невдача, і, по-друге, яка саме. У першому випадку акцентується ймовірність неуспіху (ступінь ризику), у другому підкреслюється зміст можливих негативних наслідків дії (у чому полягає ризик).
2. Філософські аспекти безпеки життєдіяльності
Основи філософського підходу до теорії безпеки особистості були закладені ще Сократом. У його вченні про чесноти людина розглядається як головна дійова особа буття, а вічний пошук і пізнання істини ведуть її до морального вдосконалення і свідомого відношенню до життя. Платон, в трактаті "Держава" аналізуючи питання походження держави, досліджує співвідношення особистого, суспільного і державного. За його твердженням, держава створюється, щоб забезпечити безпеку суспільства і особистості, і є результатом неможливості людини жити поодинці. Воно, на думку Платона, є соціальною потребою розумної людини в справедливості, а справедливість є гарант безпеки, як вище благо для людей. Держава виступає закономірним результатом розвитку людської цивілізації, як потреба людини в безпеці та захисті від зовнішніх і внутрішніх загроз. Платон, аналізуючи правові та етичні взаємини громадян як на рівні міжособистісних відносин, так і в правовому полі, дійшов висновку, що порушення законів призводить до загрози безпеки всіх суб'єктів суспільства: особистості, станам і державі. Небезпеки, які становлять загрозу особистості кожного члена соціуму, в кінцевому рахунку, являють неминучу загрозу суспільству в цілому. Моральна природа особистості, по Платону, є визначальною в системі безпеки людини, суспільства і держави. "Безпека " визначається ним такими категоріями, як " справедливість", "благо", " розсудливість", а поняття "небезпека" ототожнюється з негативними категоріями: "несправедливість", "зло".
Пізніше Аристотель досліджував значення етичних категорій в розробляємій теорії держави. У прагненні до державного спілкування є інстинктивний, природній початок, прагнення людини до безпечної життєдіяльності, існування і виживання її як біологічного виду. Демократичний устрій суспільства є найкращим, бо тільки воно не веде до внутрішніх чвар.
Таким чином, при аналізі суспільно-політичного стану суспільства Аристотель висував на перший план питання безпеки держави, а вже потім суспільства і людини. Особливу увагу в питаннях забезпечення безпеки він приділяє практичній діяльності самої особистості.
Необхідно відзначити, що саме Сократ, Платон і Аристотель заклали теоретичні та методологічні основи теорії та філософії безпеки особистості, які актуальні до сьогоднішнього дня. Безпека особистості розуміється ними як внутрішня, базова потреба існування людини, а загроза безпеки особистості веде до загрози суспільного життя і держави в цілому. При цьому безпека особистості розглядається античними філософами через призму етичних категорій. Особистісні якості людини, її інтереси і потреби генетично взаємопов'язані з державним устроєм, отже, безпека суспільства і держави перебуває у прямій залежності від моральних якостей особистості. Безпека людини - це гармонія відносин особи і суспільства. Людина, як громадська, політична істота, несе повну відповідальність за безпеку суспільства, держави в цілому і свою безпеку зокрема.
Якщо Платон і Аристотель велику увагу приділяють державному устрою і його вдосконаленню, то для Конфуція пріоритетом виступає моральне вдосконалення особистості. Держава засновується на основі суспільного договору всіх індивідів, вона виникає як відповідь людини на небезпеки природного стану, в якості прагнення до безпеки як головної умови виживання та існування. Нестерпність природного стану, загрози і небезпеки природного середовища, інстинкт самозбереження, прагнення до безпеки - це необхідні умови для установи державності.
Прагнення до безпеки Ж.Ж. Руссо обґрунтовує природною необхідністю і природністю людини. Прагнення уникати страждань, небезпек, нещасть, болю і голоду закладено в людині природою, інстинктом самозбереження. Людина - природна істота - вижила завдяки природному відбору в дикій природі. Небезпеки природного середовища, інстинкт самозбереження і виживання, здатність до вдосконалення - ось ті чинники, які призвели до походження суспільства і законів.
Представники різних напрямів розглядають безпеку особистості як головну складову буття, існування та життєдіяльності людини. З моменту свого виникнення філософія, а слідом за нею і соціологія поставили основною темою свого дослідження проблему людини, її життя, діяльності та безпеки.
У своїх творах філософи як європейської, так і східної шкіл заклали основоположні концепції безпеки держави, суспільства і особистості.
3. Зміст поняття "безпека"
Перш за все, важливо визначити зміст поняття "безпека". Категорія "безпека" може бути визначена, як стійка сукупність необхідних і достатніх факторів,що надійно забезпечують: гідне життя кожної людини; захищеність усіх структур життєздатності сім'ї, суспільства і держави; їх цілі,ідеали, цінності і інтереси, їх культуру і спосіб життя, традиції від неприйнятних ризиків, від внутрішніх і зовнішніх загроз; здатність ефективно запобігати формуванню небезпеки на основі культури компромісу з приводу благополуччя і справедливості для всіх.
До основних об'єктів безпеки відносяться: особистість - її права і свободи; суспільство - його матеріальні і духовні цінності; держава та її конституційний лад, суверенітет і територіальна цілісність. Суб'єктами забезпечення безпеки є держава, яка здійснює функції у цій галузі через органи законодавчої, виконавчої та судової влади, громадян, громадських та інших організацій та об'єднань. Для безпосереднього виконання функцій щодо забезпечення безпеки особистості, суспільства і держави в системі виконавчої влади утворюються державні органи забезпечення безпеки; держава забезпечує правовий і соціальний захист громадянам, громадським та іншим організаціям і об'єднанням, що сприяють забезпеченню безпеки відповідно до закону. Безпека досягається проведенням єдиної державної політики в галузі забезпечення безпеки, системою заходів економічного, політичного, організаційного та іншого характеру, адекватних загрозам життєво важливих інтересам особистості, суспільства і держави. Закон визначає принципи забезпечення безпеки і її законодавчі основи. Систему безпеки утворюють органи законодавчої, виконавчої та судової влади, державні, громадські та інші організації та об'єднання, громадяни, які беруть участь у забезпеченні безпеки відповідно до закону, а також законодавство, що регламентує відносини у сфері безпеки.
Здатність кожної людини діяти в секторі безпеки від свого імені, а також від імені інших людей є найважливішою особливістю нових підходів до безпеки XXI століття.
Важливим просуванням у становленні соціології культури безпеки можна вважати позначення механізму взаємодії культурного середовища у співвідношенні з ризиками, безпекою та надзвичайними ситуаціями: процес становлення культурного середовища " повинен йти з випередженням". Під" культурним середовищем "щодо до ризиків, безпеки і надзвичайних ситуацій розуміється соціальний простір (система відносин), в якому відбувається формування мотиваційного поля діяльності людей, спрямованої на сприйняття ризиків, аналіз ситуації і прийняття рішень, що забезпечують індивідуальну захищеність з метою запобігання надзвичайних ситуацій і подій ризику (для забезпечення безпеки) або ліквідації їх наслідків (якщо події відбулися).
екзистенціальна безпека соціум філософський
В особистому і суспільному сприйнятті ситуація небезпеки зіставляється з високим рівнем невизначеності і нестабільності в різних сферах життєдіяльності людей.
Аналіз дуальної категорії (опозиції)" небезпека - безпека " призводить до затребуваності більш широкого синтезу гуманітарного знання, в контексті якого дана категорія може розглядатися як базова. Осмислення її з урахуванням сучасних новацій в різних областях суспільної практики дозволяє використовувати в наукових дослідженнях нову інформацію і нові методологічні інструменти, що дають можливість визначити нову логіку взаємодії факторів, що детермінують безпека та її новий якісний стан, а саме, культуру безпеки. Розуміння останньої передбачає співвіднесення її з нової гуманітарною парадигмою XXI століття - геокультурою.
4. Культура безпеки
Безпека - необхідна умова подальшого розвитку цивілізації. Однак ми бачимо, що і в XXI столітті зберігаються традиційні загрози і небезпеки, виникають нові. Посилюються соціальні протиріччя, зростає уразливість міських інфраструктур до ударів стихії, енергетичним катастрофам, актам тероризму. Все більше турбують світову громадськість інфекційні захворювання. Перед людством все більш гостро постають питання: що відбувається з безпекою? Як створити нові, більш ефективні системи та технології управління нею? До вирішення яких критичних завдань слід насамперед докласти зусилля?
В даний час все очевидніше стає той факт, що для вирішення проблем зниження ризиків різних кризових явищ недостатньо тільки нормативних правових, організаційно - технічних та інженерних заходів. Досвід показує, що заходи щодо збільшення надійності технічних об'єктів, створенню алгоритмів безпечного управління ними, з розробки досконаліших засобів і способів захисту від надзвичайних ситуацій малоефективні. Управління безпекою людини, суспільства, держави слід здійснювати через соціальну сферу, через узгоджену поведінка людей і чітко регламентовані соціальні норми поведінки. Необхідно враховувати людський фактор. Адже, за різними оцінками, саме цей фактор ініціює виникнення до 80-90 % усіх техногенних і до 30-40 % відсотків природних надзвичайних ситуацій.
Облік людського чинника у процесі забезпечення безпеки життєдіяльності не зводиться тільки до формування у людей певної сукупності знань і умінь. Важливо, щоб даний процес був пріоритетною метою і внутрішньою потребою людини, суспільства, цивілізації. Цього можна досягти шляхом розвитку нового світогляду, системи ідеалів і цінностей, норм і традицій безпечної поведінки, тобто формування цілої культури безпеки життєдіяльності.
Саме поняття "культура" доволі неоднозначне. Його діапазон надзвичайно широкий: від будь-яких результатів діяльності людей до основи існування і найважливішої ідентифікаційної ознаки будь-якої цивілізації. Широко застосовуються визначення культури і як способу функціонування або якісного стану суспільства, і як сукупності матеріальних і духовних цінностей, і як стереотипів поведінки, і т.д.
Можна назвати такі складові елементи культури безпеки життєдіяльності:
на індивідуальному рівні - це світогляд, норми поведінки, індивідуальні цінності і підготовленість людини в галузі безпеки життєдіяльності;
на колективному рівні - корпоративні цінності, професійна етика і мораль, підготовленість персоналу в зазначеній галузі;
на суспільно - державному рівні - традиції безпечної поведінки, суспільні цінності, підготовленість всього населення у сфері безпеки життєдіяльності.
У сучасних умовах не можна розглядати проблеми безпеки людини, суспільства, держави, світового співтовариства ізольовано, у відриві один від одного. Тому потрібно не тільки декларувати, а й застосовувати на практиці принцип: "Безпека індивідуума неможлива без забезпечення громадської безпеки".
Державна політика забезпечення безпеки життєдіяльності повинна здійснюватися з урахуванням регіональних особливостей. При її реалізації необхідно враховувати всі природні, етнокультурні, політико - економічні та інші особливості регіонів.
Населення, не зайняте у сферах виробництва та обслуговування, навчається шляхом проведення бесід, лекцій, перегляду навчальних фільмів. Основна увага при цьому приділяється підготовці людей до вмілих дій у надзвичайних ситуаціях природного і техногенного характеру стосовно до місць їх проживання, виховання почуття високої відповідальності громадян за підготовку до захисту від різних небезпек.
У регульованому, цілеспрямованому процесі формування культури безпеки важливий і зворотний зв'язок з населенням. Потрібно не тільки впливати на людей, формуючи їх світогляд, свідомість у галузі безпеки, але й оцінювати, який результат має цей вплив. Тому потрібно більш масштабно проводити соціологічні дослідження серед населення з проблем безпеки життєдіяльності, ефективно використовувати їх результати в практичній роботі.
Звичайно, перебудова такої найважливішої частини індивідуальної і колективної свідомості, як світогляд людей, система їх ідеалів і цінностей, мотиваційної сфери людини і суспільства - вкрай трудомісткий і довгостроковий процес. Тому діяльність з формування культури безпеки життєдіяльності поки ще недостатньо ефективна. Тільки спільними, комплексними, скоординованими зусиллями органів державної влади та місцевого самоврядування, громадських організацій і наукових співтовариств можливо підвищити рівень культури людей в області безпеки життєдіяльності, посилити згуртованість суспільства перед природними, техногенними та іншими небезпеками, підвищити рівень духовно - морального та патріотичного виховання молоді, імідж державних служб, що забезпечують безпеку життєдіяльності населення.
Висновок
В даний час поняття "ризик" і "безпека " придбали світовий масштаб, де на перший план виступають такі ризики, як ризики катастроф (природні ризики, великі техногенні аварії, випадки нанесення серйозної шкоди навколишньому середовищу). Всі вони несуть небезпеку не окремим індивідам, а значній частині населення, іноді навіть нації в цілому. Безпека ж на сьогоднішній день виступає як ряд законів і нормативів, сенс яких полягає у встановленні прийнятного рівня безпеки, який найбільш часто визначається величиною сумарного індивідуального ризику смерті людини, внаслідок впливу різних небезпек (техногенних, природних, біолого - соціальних).
Також незаперечна важливість і необхідність вивчення стану безпеки людини, сім'ї, народів, суспільства, які стрімко зростають з кожним роком в умовах суспільства ризику. Культура безпеки, стратегічна партнерська культура компромісу, культура запобігання мають зараз особливий сенс.
Список використаної літератури
1. Альгін А.П. Ризик і його роль у суспільному житті. М., 1989р., С. 19 2. Аристотель. Політика. Твори в 4-х томах. Т.4. - М.: Думка, 1984. - 580 с.
3. Руссо Ж.Ж. Про Громадський договір. - Трактати. - М.: Терра - Книжковий клуб, 2000. - 159 с.
4. Платон. Діалоги. Пер. з древнегрец. - Харків: "Фоліо", 1999. - 157 с.
5. Кузнєцов В.М. Соціологія безпеки: Підручник. М., 2003. c/38-213
6. Деркач, А.А. Акмеологія: Навчальний посібник / А.А. Деркач, В.Г. Зазикін. - СПб.: Пітер, 2003. - 256 С.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Антропологізм як основна ідея усієї філософської спадщини Григорія Сковороди - видатного українського філософа. Розкриття проблеми самопізнання в трактатах "Нарцис" та "Асхань". Характеристика поняття "сродної" праці як способу самореалізації особистості.
реферат [23,8 K], добавлен 18.05.2014Освоєння відроджених культурних цінностей як процес духовного зростання, який возвеличує людину і суспільство. Огляд структури та елементів духовної культури особистості. Аналіз проблеми самореалізації особистості. Напрямки культурного впливу на людину.
статья [26,6 K], добавлен 20.08.2013Дослідження компонентів моральності особистості - засобу духовно-персонального виживання індивіда. Вивчення теорій становлення особистості та її основних прав. Пошуки сенсу життя, який, можна визначити як процес морально-практичної орієнтації особистості.
реферат [25,8 K], добавлен 22.04.2010Соціальне оновлення і національне відродження. Поняття "історична свідомість". Система цінностей особистості. Поведінка людей у суспільстві. Взаємозалежність моральних вимог у досвіді поколінь. Уявлення про зміст національної свідомості і самосвідомості.
реферат [33,0 K], добавлен 20.09.2010Значення для осмислення феномена (природи) мови яке має поняття логосу. Тенденції в розвитку мовної мисленнєвої діяльності. Тематизація феномена мовного знака та її ключове значення для філософського пояснення мови. Філософські погляди Геракліта.
реферат [19,8 K], добавлен 13.07.2009Філософія - теоретичний світогляд, вчення, яке прагне осягнути всезагальне у світі, в людині і суспільстві. Об'єкт і предмет філософії, її головні питання й функції. Загальна характеристика теорії проблем. Роль філософії в житті суспільства і особистості.
контрольная работа [36,2 K], добавлен 10.12.2010Три основні напрями філософії історії. Специфіка філософського осмислення проблеми людини у філософії, сутність людини в історії філософської думки. Філософські аспекти походження людини. Проблеми філософії на сучасному етапі. Особистість і суспільство.
реферат [40,2 K], добавлен 08.10.2009Необхідність ігрової поведінки пов'язана з періодом в розвитку дитини, протягом якої вона повинна підготуватися до "дорослої" життєдіяльності. Значення ігри і полягає в тому, що виробляються і удосконалюються різні здібності, у тому числі здатність психіч
реферат [39,7 K], добавлен 11.09.2005Головні філософські праці Г.В. Лейбніца. Філософські і методологічні основи учення Лейбніца. Поняття субстанціональних форм. Монадологія Лейбніца і концепція сприйняття. Співвідношення душі і тіла. Диференціація "простого" та "свідомого" сприйняття.
контрольная работа [20,7 K], добавлен 19.11.2009Соціально-політичні трансформації в ХХ столітті - фактор, що вплинув на перегляд ціннісних орієнтирів розвитку сучасної людини. Взаємозв’язок модних тенденції в одязі та грошового стану особистості як предмет філософських досліджень Торстейна Веблена.
статья [15,1 K], добавлен 27.07.2017
