Маркузе Герберт

Размещено на http://www.allbest.ru/

Маркузе Герберт немецко-американский философ и социолог. Один из основателей Франкфуртского института социальных исследований. В годы 2-й мировой войны работал в информационных органах американской разведки, выступал с антифашистскими статьями. В 50-х годах был экспертом Русского института при Колумбийском и Русского центра при Гарвардском университетах. Профессор Брандейского и Калифорнийского университетов. герберт философия неомарксизм

Книга Герберта Маркузе «Одномерный человек» увидела свет в 1964 году и фактически стала настольной у набиравшего тогда силу движения «новых левых», пик которого пришелся на конец 60-х -- начало 70-х. До написания «Одномерного человека» Маркузе был известен лишь в узких кругах людей, интересующихся политической и социальной. После же опубликования философско-социологической работы «Одномерный человек» Маркузе стали приглашать на всевозможные семинары философов, социологов, начали переводить эту и другие работы на различные языки. Таким вот образом социальная философия -- область, предназначенная, казалось бы, для узкого круга интересующихся, -- оказалась предметом интереса сотен тысяч людей в разных уголках мира.

В «Одномерном человеке» Г. Маркузе пытается дать портрет развитого индустриального общества с точки зрения современенного неомарксизма, в качестве прототипа он взял США. Основная идея, которая проходит через всю книгу -- эта концепция «одномерности». Анализируя в своей книге корпоративный капитализм 60-х годов, Маркузе приходит к выводу, что всё более возрастающий уровень жизни и потребления в развитых странах Запада, успешное создание буржуазными правительствами «общества потребления» и «общества благоденствия» явно отрицательно сказываются на перспективе социалистических революций в этих странах. К тому же Маркузе делает вывод, что крупнопромышленные рабочие -- медленно, но уверенно объединяются в «общество всеобщего благоденствия». Маркузе оговаривается, что внешнее сглаживание классовых противоречий в развитых странах Запада не дает ощущения полного исчезновения, а просто заставляет их принять другую форму. Поэтому Маркузе настоятельно советовал всем левым преодолеть традиционную зацикленность на организации рабочего движения и профсоюзов и больше уделять внимания работе с такими своеобразными дискриминируемыми группами, как цветные и национальные меньшинства, альтернативные молодёжные субкультуры, феминистское движение и т.д.

Помимо этого Маркузе обращает свое внимание на Третий мир, представляющий, по его мнению, колоссальный глобальный аутсайдер мирового масштаба, страдающий от империализма, войн, голода, отравленной природы, слабого развития и чудовищной экономической эксплуатации. Третий мир Маркузе противопоставил западному первому миру, населенному сытым мещанским самодовольным, самовлюбленным стадом -- «средним классом» Он указывал, что высокоразвитое «общество благоденствия» создало оазисы довольства в развитых западных странах за счёт безумной эксплуатации Третьего мира, причём те же наука и техника разработали механизмы замалчивания того, что происходит в странах Третьего мира. Таким образом, Маркузе одним из первых с марксистских позиций чётко определил проблему, что народы Третьего мира объективно можно и нужно «натравить» на империалистический мир.

По мнению Маркузе, «одномерность» начинает влиять и на подсознание «одномерных роботов» одномерного общества, живущих по законам репрессивной терпимости. «А теперь», -- восклицает Маркузе, -- «посмотрите на язык, на котором говорят люди в одномерном обществе, -- ведь в этом обществе люди не имеют собственного языка -- они говорят и думают языком газеты, рекламы, телевидения и т.д.!». В конечном итоге, одномерность не может вызвать ничего, кроме отвращения!

Выводы, сделанные Маркузе в конце книги, не дают однозначного ответа на вопрос, всё ли потеряно с точки зрения революционной перспективы в империалистических странах Запада, поскольку рабочий класс в этих странах всё ещё формально остаётся революционным классом. В это же время силы, имеющие наибольший революционный потенциал в таком обществе, по мнению Маркузе, а именно молодые интеллектуалы не имеют достаточно сил, чтобы свергнуть мощь корпоративного капитализма, активно поддерживаемого к тому же внушительным средним классом.

Размещено на Allbest.ru