Философия Томаса Гоббса

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: "Философия Томаса Гоббса"

Выполнил: студент 1 курса

Группа 1-02-32

Якупова Карина Радиковна

Сургут, 2013 г

Целью моей работы является изучение философии Томаса Гоббса. Перед собой я поставила следующие вопросы: "Что такое философия по Гоббсу?", "В чем основные мысли Гоббса?", "В чем особенность его мыслей?". Из чего я выделила следующие задачи: ознакомиться с произведениями философа, выделить важную информацию и кратко изложить в этой работе.

Томаса Гоббса нельзя отнести к какому-либо направлению. В его произведении " Левифан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского" он рассматривал разные вопросы.

Он предвосхитил идею логического исчисления современной математической логики, развил своеобразное учение о знаках, высказал ряд интересных мыслей по поводу формирования мнений и убеждений. Я считаю, что нужно быть очень умным, иметь своеобразное мышление и нужно обладать умением рассуждать такие столь сложные вопросы с оригинальным подходом, какого нет ни у кого. Сам Томас пишет что "философия врождена каждому человеку, ибо каждый в известной мере рассуждает о каких-нибудь вещах" http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000005/st047.shtml.

Гоббс хотел прийти на помощь тем людям, которые отважились обратиться к философии новой, оставив позади размышления прошлых лет. По его определению: "Философия - есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения (recta ratiocinatio) и объясняющее действия, или явления из известных нам причин, или производящих оснований, и наоборот, возможные производящие основания - из известных нам действий" http://www.konalu.ru/58df61cf841a.htm. Чтобы понять, что подразумевал Гоббс, нужно проникнуть в его толкование "правильного рассуждения". Для него рассуждение то же самое, что и исчисление: "Вычислить - значит найти сумму складываемых вещей или определить остаток при вычитании чего-либо из другого" Т. Гоббс " Левифан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского".. Например: мы издалека неясно видим предмет. Анализируя силуэты в нашем сознании, мы выясняем, что это человек. По длине волос, росту, одежде и т.д., мы понимаем кто перед нами: мальчик или девочка, парень или девушка, мужчина или женщина. Потом по голосу, чертам лица, манере поведения, мы понимаем, что это какой-то наш знакомый. На этом примере можно понять его метод "исчисления", то есть, складывая или вычитая какие-либо понятия, мы приходим к какому-то заключению, следовательно, мы мыслим. Можно сделать вывод, что для философа рассуждение и мышление подобно математическим действиям: складывание и вычитание. По-моему мнению, что это очень логично. И если так подумать, то так и происходят наше мышление и рассуждения. Последовательно мы приходим к конечной нашей мысли о каком- либо предмете. Томас удивил меня таким столь необычным размышлением и своим выводом о том, как происходит формирование мнений и убеждений у человека, учитывая, что Гоббс - философ 17 века.

В центр философии Томас Гоббс ставит понятие тела. Для него тело - это то, что когда-то возникло или было уничтожено, то, что имеет какие-либо свойства. Он исключает из философии все то, что имеет отношение с Божеством.

Его философия делится на два типа: философия природы (естественные предметы, то есть предметы природы) и философия государства (все то, что возникло благодаря человеку).

В первой части философии природы главную роль играет философия механической физики и геометрии. Гоббс рассуждает о движении объектов, затронул причину и действие, возможность и действительность. Философия государства делится на этику (нравственность людей) и политику.

Для Томаса фундаментом оказалось учение о наименованиях: о различных метках и знаков вещей.

Совместно с великими философами Декартом и Спинозой Гоббс был убежден, что человеческий опыт должен опираться на какие-либо "вспомогательные средства". Так же философ думает, что каждый из индивидуального опыта знает о том, что мысли людей нечеткие и изменчивые и то, что их повторение может быть случайным. Для того чтобы мы вновь и вновь не стали познавать уже и так знаемый нами объект, люди используют образы на уровне чувств и вещи, которые мы сами наблюдаем. То есть это и есть те самые "метки", которые позволяют нам в дальнейшем находить в нашей памяти то или иное знание, касающееся какого-либо объекта. Когда у нас происходит познавательный акт, благодаря этим "меткам" мы оживляем наши индивидуальные знания. Для каждого человека познание становится одним целым. Мне понравилась понятие философа "метки" и его определения. Он все больше поражает меня. Когда начинаешь задумываться о таких вещах, что мы же не познаем дважды то, что уже знаем, тогда и понимаешь важность исследований Гоббса.

Гоббс думает что, из-за того что человек живет среди людей, то его мысли и мнения ориентируются на себе подобного. Когда мы солидарны с другим человеком, мы сообщаем это другим. В этом случае это не метки, а знаки. "Разница между метками и знаками состоит в том, что первые имеют значение для нас самих, последние же - для других" Сергей Гринев-Гриневич, Эльвира Сорокина "Основы семиотики: учебное пособие". Томас Гоббс соединяет собственный опыт человека и опыт, который мы познали в социуме.

По мнению Гоббса специфической особенностью человека является речь. Человек приобретает кое-какие важные преимущества благодаря тому, что он овладел речью. В первую очередь Гоббс считает, что для человека это большие удобства, которых нет ни у кого другого. Речь позволяет нам сделать многое: измерять, исчислять, описывать, создавать и многое другое. Во-вторых, мы обязаны речи за то, что мы может делиться этими знаниями, передавать их или советоваться друг с другом. В-третьих, благодаря речи среди людей есть социальная организация, поскольку у нас есть способность приказывать и получать приказы, без этого был бы хаос.

Гоббс говорит, что истина присуща только языку, она реализуется в языковой форме. И ведь Гоббс прав, для того чтобы человек мыслил нужен язык. гоббс философия мысль математический

Часть философии природы у Гоббса затрагивает такую проблему как физическое тело, то есть его размер, свойство, движение в пространстве и времени. В каком-то роде Гоббс - материалист. В отличие от Декарта, он дает такое определение, которое сближает его с материализмом: "телом является все то, что не зависит от нашего мышления и совпадает с какой-то частью пространства или имеет с нею равную протяженность" Гоббс Т. Сочинения в 2 томах. Т.1. М. Мысль, 1989..

Четыре столетия назад Гоббс думал что, чтобы изучить тела Вселенной, для начала нужно исследовать чувственное познание или ощущение. Из чего следует, что философия Гоббса не просто материалистическая, но и физическая.

В заключении я могу сказать, что тяжело дать описание всем вопросам, которые затронул Томас Гоббс. Я максимально попыталась изложить его основные мысли, хотя его работа так же последовательна так же, как и он пишет про последовательность мыслей. Я просто восхищена его рассуждениями, поскольку общество с 17 века очень поменялось, а он уже в то время имел такие мысли. Мне понравилось то, что для него в первую очередь было то, что внутри человека, то есть сам человек, а не "тело". Потому что я тоже сторонник того, что сначала идет внутренний мир, а не оболочка. Он излагал свои мысли доступно для осознания людей, которые не так уж и много понимают в философии. Я думаю, что он как бы поставил точки над i для меня, "разложил по полочкам" так сказать. Он расширил мои знания, показал своеобразный индивидуальный подход к разным вопросам.

Список литературы

1. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского.

2. Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т.1. М. Мысль, 1989.

3. Соколов В.В. Европейская философия ХV-ХVII в. М., 1984.

4. История зарубежной философии Нового времени. М., МГУ, 1971

Размещено на Allbest.ru