Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа

В России своеобразие географического ландшафта отразилось на особом отношении к красоте и духовности. Открывающаяся бескрайняя даль создает совершенно особое настроение, настраивает на размышления о беспредельном и вечном. Она способствует широте взгляда, масштабности мышления, но не формирует внимательного отношения к деталям, отчетливости идей. Факт остается фактом, духовные ценности преобладают в русской культуре над материальными. Понятия добра и зла, сочувствия и прощения преобладают над буквой закона.

Во втором параграфе «Особенности трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа» посвящен выяснению отношения русских к труду, которое сформировано взаимодействием определенных архетипических черт и конкретных исторических обстоятельств, через анализ различных фольклорных текстов, прежде всего, сказок пословиц и поговорок. Большинство из них убеждают в необходимости труда. Однако наряду с ними существуют многочисленные русские поговорки, типа: «Работа дураков любит»; «Хочу работаю, не хочу - смотрю пупом в небо»; «От трудов праведных не нажить палат каменных»; «От работы не будешь богат, а будешь горбат», которые свидетельствуют о проблемах формирования трудовой этики и мотивации к труду. Да и главный труженик - крестьянин не был уважаем. Россия не знала свободного труда, зато имела почти полутысячелетнюю традицию принудительного труда, которая воспитывала отношение к работе как к проклятию. У основной части населения не было исторического опыта частной собственности. Однако при оценке подневольного труда следует иметь в виду и то обстоятельство, что он выступает исторически «неизбежным злом». К тому же, если бы он не оказался высокопроизводительным в определенных геополитических и климатических условиях, то не стал бы частью российского менталитета.

В России - "стране рабов, стране господ" (Лермонтов) - оба слоя равно ненавидели труд: для одних он проклятье, для других позор. Отношения «хозяин-слуга» воспроизводились и после отмены крепостного права, перейдя в советское время из деревни в город. До сих пор работа по обслуживанию (официант, швейцар) считается второсортной; на некоторых предприятиях отношения между начальником и подчиненным носят авторитарный характер.

Трудовая мораль российского крестьянства XIX - начала ХХ в., если ее оценивать по числу праздников, годовому рабочему периоду и по отношению к труду, представляла собой классический образец традиционной трудовой морали. Так как под влиянием климатического фактора выживание семьи было возможно только в рамках общинных условий и общинной организации, то во всех видах своей деятельности крестьяне оставались, прежде всего, членами общины. Это способствовало формированию в массе русского крестьянства целого комплекса трудовых установок. С одной стороны, трудолюбие и быстрота, проворность в работе, способность к наивысшему напряжению физических и моральных сил, жертвенность, терпеливая готовность к плохим условиям труда и большим нагрузкам (русские крестьяне период весенне-летних работ называли «страдой», то есть периодом физических страданий). Труд, который не требует большого напряжения - уже не интересен, не доставляет удовольствия. С другой стороны - ощущение безысходности, неверие в собственные силы, нерасчетливость, небрежность в работе, беспечность, традиция полагаться на «авось», отсутствие пунктуальности и тщательности, неприязнь к строгой деловой организации. Сам тип русской ментальности на протяжении весьма длительного периода времени отличался явным приматом «общественного» над «частным». Ведь даже в сравнительно поздний период истории индивидуальное крестьянское хозяйство было слишком неустойчивым. Оно часто гибло под ударами суровой природной стихии. В земледельческом обществе со слабым разделением труда климатические невзгоды грозили не просто обеднением землепашца, а полным его разорением. В этих условиях помощь общины имела громадное значение для поддержки жизнедеятельности индивидуального крестьянского хозяйства.

Жизнь людей традиционного общества, особенно в России, слишком тяжела, даже в праздники их дни не бывали «праздными» (уход за скотом, работа по дому), на что справедливо указал В.П. Данилов Данилов В.П. Современные концепции аграрного развития // Отечественная история. 1993. - №2. - С.4.. Об этом говорят и русские пословицы: «А когда досуг - то будет? - А когда нас не будет», «Будет досуг, когда вон понесут» Даль В.И. Пословицы русского народа. - М.: Астрель: АСТ, 2000. - С.513.. Жизнь в критических условиях диктует свою логику поведения, позволяющую избежать катастрофы - вымирания. Страх голода объясняет склонность крестьян к рутине, обычаю, отрицанию нового. Исследователь Юго-Восточной Азии Дж. Скотт определил подобное хозяйство как «моральную экономику». Только такое хозяйство могло породить то, что А.В. Чаянов назвал «самоэксплуатацией», когда крестьяне пореформенной России, чтобы заплатить все подати государству, продавали продовольствие, необходимое для своей семьи.

Еще одной очень важной чертой ментальности русского человека является общественно одобренный труд. Здоровье и силы есть дар Божий; и тот, кто ими обладает, не имеет права брать себе больше, чем необходимо для биологического воспроизводства, остальное - достояние общины и предмет перераспределения. Общинный принцип «равнообеспечивающего распределения» - принцип гуманизма, является основой русской ментальности, именно он позволил нации выжить в крайне неблагоприятных условиях и определил исторический путь на будущее.

В России отношение к материальному достатку всегда носило негативный характер. Люди убеждены, что честным трудом богатства не нажить, неприемлемо отождествляют его с бесчестием, несправедливостью. Г. Успенский, наблюдая за жизнью крестьян в пореформенное время, поражался их «непостижимому равнодушию к собственной выгоде», безынициативности: «они мучаются, проезжая через болото по почти развалившемуся мосту, но не соберутся и не починят его» Успенский Г. Крестьянин и крестьянский труд // Собр.соч. в 9 т. Т.5. - М., 1956. - С.18,20.. А. Фет также указывает на отсутствие «мысли о ценности личного труда» Фет А. Степановки, или Лирическое хозяйство: [очерки]. - М.: Новое лит. обозрение, 2001. - С.76..

В менталитете русского народа по сей день доминирующую роль играют социальная ответственность, следование идеалу, авторитету, ценности сострадания и самопожертвования, в то время как на Западе - социальная справедливость и личная свобода, вера в собственные возможности, ценности успеха, лидерства, самоутверждения. История свидетельствует, что труд, не обещающий достатка или богатства, не теряет свою ценность. На наш взгляд, здесь кроется существенное различие между отношением к труду на Западе и в России. Для западного менталитета характерно представление, что, если труд не подразумевает приличного вознаграждения, то он автоматически утрачивает всякую ценность, лишается всякого оправдания.

Для обеспечения своего труда крестьянин прикладывал крайне мало усилий. Этому равнодушию, как упомянуто выше, содействовали крепостное право и община с уравнительными принципами и ежегодным переделом земли. В отличие от фермера, крестьянин с неприязнью относится к новшествам, поскольку озабочен выживанием, а не получением прибыли.

Ценностное ядро русской культуры - внутреннее преобразование личности. Никакие внешние блага не могут придать смысл жизни, так как они временны, случайны, переходящи. Полезность труда измеряется, прежде всего, его «душеполезностью»: внутренний духовный труд - «умное делание», созерцание признается в православии высшей формой труда.

Традиционные русские ценности и установки во многом далеки от либеральных западных. Однако необходимо отметить, что за последние годы произошла серьезная трансформация трудовых ценностей. Россиянам нужно было удовлетворять базовые материальные потребности, поэтому ради заработка они жертвовали отпусками, возможностью реализовывать собственные способности и проявлять инициативу. Значительно утратили важность нематериальные ценности: возможность наслаждения жизнью, власть, возможность общественного признания и творчества. Зато выросла важность самореализации (честолюбие, достижение успеха, выбор собственных целей и т. п.), безопасности и стабильности (в том числе социальная справедливость). В результате трудовые ценности россиян сегодня практически идентичны ценностям граждан стран "большой семерки" в том, что касается хорошего заработка, интереса к работе, ее надежности, удобного графика, отпуска и общественного уважения к работе. Однако полное принятие западных трудовых ценностей и установок не является возможным, так как под воздействием ядра русского менталитета происходит трансформация этих ценностей и установок. В основе современных трудовых ценностей и установок лежит стремление усердно и стабильно трудиться ради высокого заработка, однако для россиян возможности проявить инициативу и брать на себя ответственность в работе являются менее значимыми, чем на Западе. Впрочем, есть все основания полагать, что по мере роста благосостояния населения значимость самореализации и общественного признания возрастет.

В заключении диссертации подведены итоги проведенного исследования.

Основные публикации по теме диссертации

1. Сидорова Е.А. Американская нация в условиях «новой нормальности» // Человек и общество: поиски, проблемы, решения: cб. науч. и метод. ст. / Новочерк. гос. мелиор. акад. - Новочеркасск: [НГМА], 2003. - Вып. 9. - С. 3 8-40. (0,16 п. л.).

2. Сидорова Е.А. Национальный характер и отношение к труду в российской ментальности // Экономика и управление: материалы науч-практ. конф. студентов и молодых ученых «Экономика в России в переходный период: проблемы и пути их решения» / Новочерк. гос. мелиор. акад. - Новочеркасск: ООО НПО «Темп», 2004. - Вып. 2. - С. 174-177. (0,22 п. л.).

3. Сидорова Е.А. Отношение к труду в русских сказках и пословицах // Рубикон: сборник научных работ молодых ученых. - Ростов н/Д: РГУ, 2004. - Вып. 31. - С. 36-38. (0,2 п. л.).

4. Сидорова Е.А. Отношение к труду в американском обществе // Человек и общество: поиски, проблемы, решения: cб. науч. ст. / Новочерк. гос. мелиор. акад. - Новочеркасск: [НГМА], 2005. - Вып. 10. - С. 53-55. (0,19 п. л.).

5. Сидорова Е.А. Корпоративная культура организации в условиях глобализации мировой экономики // Сборник трудов аспирантов / Новочерк. гос. мелиор. акад. - Новочеркасск: [НГМА], 2005. - С. 3-6. (0,22 п. л.).

6. Сидорова Е.А. Принудительный труд в России как социальный феномен // Актуальные проблемы истории, теории и технологии социальной работы: сб. науч. ст. / Новочерк. гос. мелиор. акад. - Новочеркасск; Ростов н/Д: НМЦ «Логос», 2005. - Вып. 7. - С.36-38. (0,18 п. л.).

7. Сидорова Е.А. Формирование трудовой морали россиянина в историческом контексте // Актуальные проблемы социальной истории: сб. науч. ст. / Новочерк. гос. мелиор. акад. - Новочеркасск; Ростов-н/Д: НМЦ «Логос», 2005. - Вып. 6. - С.51-54. (0,25 п. л.).

8. Сидорова Е.А., Прокопишина Н.А. К вопросу о сущности понятия «менталитет» // Преподаватель и студент: общение и взаимодействие: сборник материалов XI межвузовской науч-практ. конф. / Новочерк. гос. мелиор. акад. - Новочеркасск: [НГМА], 2005. - С. 105-109. (0,3 п. л. / 0,15 п. л.).

9. Сидорова Е.А. Отношение к земле как объекту собственности в российском обществе // Научная мысль Кавказа. Приложение. 2004. - №14 (68). - С. 116-120. (0,3 п. л.).

10. Сидорова Е.А. Отношение к материальному богатству в российском обществе // Научная мысль Кавказа. Приложение. 2004. - №14 (68). - С. 44-47. (0,28 п. л.).

11. Сидорова Е.А. Характеристики предпринимателей в различных типах общества // Человек и общество: поиски, проблемы, решения: материалы 1-й междунар. конф., 25 апр. 2005 г. / Новочерк. гос. мелиор. акад. - Новочеркасск: [НГМА], 2005. - С. 62-66. (0,22 п. л.).

12. Сидорова Е.А. Роль транснациональных корпораций в глобализирующейся экономике // Экономика и управление: сб. ст. студ. и молодых ученых / Новочерк. гос. мелиор. акад. - Новочеркасск: ООО НПО «Темп», 2005. - Вып.4. - С. 36-40. (0,2 п. л.).

13. Сидорова Е.А. Критерии и модель японской премии качества: возможности применения в российской действительности // Экономика и управление: сб. ст. студ. и молодых ученых / Новочерк. гос. мелиор. акад. - Новочеркасск: ООО НПО «Темп», 2005. - Вып.4. - С. 58-61. (0,22 п. л.).

14. Сидорова Е.А. Современные методы мотивации в российской практике // Экономика и управление: сб. ст. студ. и молодых ученых / Новочерк. гос. мелиор. акад. -- Новочеркасск: ООО НПО «Темп», 2005. - Вып.4. - С. 62-66. (0,19 п. л.).

15. Сидорова Е.А. Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа: факторы формирования и особенности // Вестник Поволжской академии государственной службы. 2007. - № 12. - С. 168-173. (0,4 п. л.).

16. Сидорова Е.А. Понятие «труд» в философско-экономических исследованиях // Вестник Башкирского университета. 2007. - Т. 12. - № 2. - С. 96-100. (0,5 п. л.).

Размещено на Allbest.ru