Развитие философских школ и учений

Размещено на http://www.allbest.ru/

ШПАРГАЛКА

на тему: «Развитие философских школ и учений»



Содержание

1. Основной вопрос, предмет и функции философии

2. Древнеиндийская философия: Астика

3. Древнеиндийская философия: Настика

4. Философские аспекты конфуцианства

5. Милетская школа

6. Философия Пифагора

7. Античная диалектика: Гераклит и Элейская школа

8. Древнегреческие философы-материалисты

9. Философские идеи Анаксагора и Эмпедокла

10. Философия Сократа

11. Онтология и гносеология Платона

12. Социально-философские идеи Платона

13. Онтология и гносеология Аристотеля

14. Социально-философские идеи Аристотеля

15. Эллинистическая философия: эпикуреизм, стоицизм и скептицизм

16. Философские идеи Августина Аврелия

17. Философские идеи Фомы Аквинского

18. Философия Ренессанса: итальянский гуманизм

19. Философские идеи М. Монтеня

20. Философия Нового времени: Ф. Бэкон



1. Основной вопрос, предмет и функции философии

Философия - термин греч. происхождения «любовь к мудрости», впервые был введен Пифагором.

Философия возникла практически одновременно в 3 центрах культуры:

-Греция -Китай -Индия

Началом философии яв-ся управление, но это чувство особого рода, которое не имеет ничего общего с обыденностью.

Существуют различные определения термина философии:

Философия - (Сенека) теория и искусство правильного образа жизни.

Философия - (Гегеля) это эпоха схваченная в мыслях.

Философия - учение о всеобщей системе «мир-человек».

Философия - это наука.

Философия - это не наука, а метонаука.

В философии существует так называемый основной вопрос: «Что первичнее материальное или идеальное?»

В наст. время главным предметом философии выступает человек. Были разные мнения относительно предмета, в античности - природа, космос; в эпоху эллинизма - мораль; средние века - бог; новое время - сознание человека; в нач. 20 века - язык науки.

Функции философии - основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять:

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать - предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая - одна из основополагающих функций философии - имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции - подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции - расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция (в переводе с греческого axios - ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей - морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции - быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее

Социальная функция - объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.



2. Древнеиндийская философия: Астика

Основными источниками по древнеиндийской культуре яв-ся веды: Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда.

В ведах отражен духовный опыт народа который называл себя ариями.

Философия школы Др. Индии делятся на 2 направления: астика и настика.

Астика - это традиционные философские школы; обозначение древнеиндийских философско-религиозных систем и отдельных людей, верящих в существование трансцендентного мира, соответственно в жизнь после смерти, и признающих авторитет Вед.

Этих школ 6:

1. Миманса - апология вед, веды созданы человеком, поэтому они лишены ошибок, они существа вечные, то что они предписывают - добро, запрещают - зло.

2. Веданта - окончание вед, содержат в себе космологические идеи, описывают происхождение человека.

3. Санкхья - учение о двух началах разумного - Пуруша и не разумного Пракрити.

4. Йога - учение об освобождении души, различают философию и практическую часть йоги.

5. Ньяя (правило, логика) - учение о формах мышления, разработавшее пятичленный силлогизм.

6. Вайшешика - развивала учение о категориях и атомистику; будучи теистической, она видела освобождение человека в отделении души от всего материального и превращении её в орган мышления.

В более позднее время понятие Астика стало обозначать просто верующего в бога, что в принципе неверно, так как первоначально это понятие не было связано с признанием бога как творца мира.



3. Древнеиндийская философия: Настика

Основными источниками по древнеиндийской культуре яв-ся веды: Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда.

В ведах отражен духовный опыт народа который называл себя ариями.

Философия школы Др. Индии делятся на 2 направления: астика и настика.

Настика - это нетрадиционные школы, не признающие авторитета вед.

Этих школ 3:

1. Чарвака-локаята - материалистическая школа, которая отрицая идею богов и бессметрие души. Цель жизни - получение удовольствия.

2. Джайнизм - основатель Махавира Джина; согласно учению джайнов, освобождения может достичь человек, соблюдая 3 основных правила:

1) Постоянная вера в учения Джайнизма;

2) Точные знания этого учения;

3) Правильное поведение (основой такого поведения является Принцип Химса, согласно которому нельзя приносить вред живому существу)

Существуют 2 основных направления джайнизма:

- Дигамбары (одеты в воздух) - отказывающиеся от всех соблазнов жизни.

- Шветамбары (одеты в белое) - проповедуют менее строгий подход к жизни.

3. Буддизм - основатель Сиддхартха Гаутама.

4 благородные истины буддизма:

1) Жизнь полна страданий.

2) Источник страданий - стремление к жизни.

3) Необходимо избавиться от страданий.

4) Существует путь освобождения.

Буддизм отрицает религию, классовые общества и философию.

Буддизм делится на 2 направления:

- Махаяна (большая колесница) - освобождения могут достичь все люди, ведущие правильный образ жизни Ламаизм.

- Хинаяна (Малая колесница) - освобождения могут достичь только монахи буддистской общины.

Особое положение занимают Бодхисаттвы - люди достигшие освобождения, но сознательно остающиеся в нашем мире для того чтобы облегчить страдания других людей.

В наст. время буддизм является мировой религией, философией и образом жизни для многих людей. Одним из исследовать буддизма, является Пятигорский.

4. Философские аспекты конфуцианства

Первым китайским философом был Конфуций (551-479).

Главным источником этой школы яв-ся «Беседы и суждения»

Главную роль Конфуция как философа сыграли книги классической китайской образованности, чье авторство не установлено.

Основные принципы конфуцианства:

1. «Ли» - соблюдение порядка.

2. «И» - справедливость.

3. «Жэнь» - гуманизма.

4. «Сяо ти» - сыновья любовь по отношению к родителям (Родители всегда правы)

Император - отец всех людей живущих в поднебесной.

Император - сын неба, исполняет его волю.

Цель Конфуция - объединение страны в единое государство. Для этого необходимо соблюдать традиции. «Я ничего не сочиняю - а только передаю»; «Если человек стремиться к истине, но стыдится плохой одежды и пиши, о не достоин чтобы с ним вели беседу».



5. Милетская школа

Милет - город где возникла первая философская школа. Здесь соеденились знания востока и запада.

Фалес (640-562 до н.) - основатель милетской школы. Фалес некоторое время учился у Египетских жрецов и хорошо знал греческую науку. Он формулировал проблему первоначала: «Из чего все состоит и во что вновь превращается».

Фалес был одним из семи греч. мудрецов. "Вода есть наилучшее". Он думал, что вода - есть первичная субстанция, а все вокруг происходит из нее, что Земля покоится на воде.

Анаксимандр (611-546 до н.э.). Утверждал, что все вещи произошли из единой субстанции, но не из воды. Первосубстанция бесконечна, вечна, временна и объемлет все миры, т.к. Анаксимандр считал наш мир одним из многих. Первосубстанция превращается в различные субстанции, а те переходят друг в друга. По-видимому он выражает следующую мысль: вода, огонь и земля должны находиться в мире в определенной пропорции, но каждый элемент стремится расширить свои владения. Но естественный закон постоянно восстанавливает равновесие - там где был огонь остается пепел, т.е. земля - это понятие справедливости - не переступать установленных от века границ. Он считал, что первосубстанция не может быть определенным элементом, иначе он бы поглотил все остальные. Первичная субстанция должна быть нейтральной. Существует вечное движение в ходе которого произошло образование миров. Живые существа возникли из влажного элемента, когда он подвергся выпариванию Солнцем. Человек, как и другие животные, произошел от рыб.

Предполагается, что он первым сделал карту Земли (в форме цилиндра). Солнце больше Земли в 27-28 раз.

Анаксимен (585-524 до н.э.). Главной субстанцией является воздух. Душа состоит из воздуха. Огонь - разреженный воздух. Сгущаясь, воздух становится сперва водой, затем землей и, наконец, камнем. Земля по форме подобна круглому столу, а вокруг воздух: "Кажется, что Земля дышит".

Вывод: В рамках Милетской школы философским языком были сформулированы задачи познания окружающего мира.

философия школа гераклит милетский

6. Философия Пифагора

Пифагор (580-500 до н.э.) родился на о.Самос.

В религиозно-философском учении раннего пифагореизма различаются две части: “акусмата” (услышанное), т.е. положения, устно и без доказательства, преподнесенные учителем ученику, и “математа” (знание, учение, наука), т.е. собственно знания.

Следующая идея пифагорейцев - идея гармонии. Гармоничны боги, гармоничен космос, т.к. все составляющие его моменты абсолютно согласованы в единое и нераздельное целое. Гармоничны государство и царь, потому что от него зависит сила скрепления всех людей в единое целое.

Было учение о бессмертии души, о посмертном переселении души человека в животных, о том, “что все рожденное вновь рождается через промежутки времени, что ничего нового на свете нет и что все живое должно считаться родственным друг другу”. Душа - существо божественное, она заключена в тело в наказание за прегрешения. Высшая цель жизни - освободить душу из телесной темноты и не допустить переселения ее в другое тело. Для достижения этой цели необходимо выполнять моральный кодекс “пифагорского образа жизни”. Освобождение души связано с познанием истины.

Основная философская направленность Пифагора состояла в философии числа. Числа у пифагорейцев вначале вообще не отличались от самих вещей и, следовательно, были просто числовым образом. При этом числовым образом понимались не только физические вещи, но и вообще все существующее, как, например, добро или добродетель. Числа были первоначалом мира и делились на мужские и женские, более совершенные и менее совершенные.

7. Античная диалектика: Гераклит и Элейская школа

Гераклит (540-480 до н.э.). Обладал огромной известностью благодаря своему учению, что все находится в состоянии постоянного изменения. Был мистиком. Рассматривал огонь, как основную субстанцию. Все подобно пламени в костре рождается благодаря чей либо смерти.

Его вера в борьбу связана с теорией о слиянии противоположностей: в борьбе противоположности сливаются, чтобы породить движение, которое и есть гармония. В мире существует единство, но достигается оно в результате различия. Его время во всеобщее изменение была выражена во фразе: «Все течет, всё изменяется. В одну реку нельзя войти дважды». Он был философом диалектиком.

Гераклит при всей своей вере в изменения допускает нечто вечное - огонь, который никогда не умирает. Мир всегда был, есть, и будет, вечен живым огнем. Но огонь меняется и его постоянство является постоянством процесса.

Вывод: Гераклит создал доктрину вечного потока, и наука не может ее опровергнуть.

Представители эллейской школы: Ксенофан, Парменид, Зенон.

Парменид (540-480 до н.э.) - основатель Элейской школы (элеаты). Элеаты создали учение о бытии, антологию.

Историческое значение Парменида состояло в том, что он изобрел форму метафизической аргументации, которая была обнаружена у многих философов, включая Гегеля (метафизика, основанная на логике ). Поэма "О природе" - изложение его учения. Он считает чувства обманчивыми и рассматривает множество чувственных вещей, как иллюзию. Единственное истинное бытие - бесконечное и неделимое единое. Оно не является единством противоположностей. Единство понималось им как единое целое, которое не может быть разделено, потому что оно в своей целостности находится всюду. Сам Парменид делит свое учение на две части: Путь истины и Путь мнения.

Зенон.

5 век. Ученик и последователь Парменида. Он пользовался славой как талантливый учитель и оратор. Высоко ценил превосходство умственных наслаждений. От Парменида научился презирать роскошь. Зенон сформулировал так называемый Апорий, в котором отрицал идею развития и движения (всего 45, сохр. 9). Наиболее известные 3, одна из них «Стрела».

Он развивал логику как диалектику. Зенон связывает движение с проблемами дробного и непрерывного в самом движении. Он говорит о множестве временных отрезков из которых состоит движение и, объект, проходя через которые, находится в покое.

Ксенофан.

Философ и поэт (565 - 473 гг. до н.э. ). Изложил свое учение стихами. Прожил почти 100 лет в полной бедноте. Был безжалостным к праздным, требовал от людей трезвой деятельности согласно разуму и на пользу себе и людям. Он высмеивал богов в человеческом виде и жестоко бичевал поэтов которые приписывали небожителям желания и грехи человека. Он считал, что бог ни телом, ни духом не похож на смертных. Ксенофан высказал ряд оригинальных для своего времени мыслей, например о происхождении земли, полагая, что она появилась из моря. Ксенофан стоял во главе монотеистов и скептиков. Именно Ксенофан разделил виды знания и считал, что чувства не дают истинных знаний, а только мнение, видимость. Под единым богом он подразумевал не бога отделенного от мира. Он считал, что бог не отделим от мира и мир является его проявлением.



8. Древнегреческие философы-материалисты

Философия в Др. Греции возникает, как материалистическая философия. Первыми Древнегреческими философами-материалистами были основатели Милетской школы Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, др. Зенон и Парменид, а так же Гераклит и др.

Материалистическую традицию далее развивали Левкипп (V век до н. э.) и Демокрит (460 - 370 до н. э.). О Левкиппе почти ничего не известно. Он выдвинул идею множественности элементов существующего, которые разделены пустотой. Эту идею развил в завершенную философскую систему его ученик Демокрит.

Д. происходит из небогатой семьи, что позднее позволило ему совершить путешествие на Восток. Он написал: «Великий Мирострой»; «Смеющийся Философ» - т.к.обычные дела людей у него вызывали смех. Д. основатель материализма. Весь мир состоит из неделимых частиц - атомов, которые находятся в постоянном движении и имеют различные формы. Душа человека состоит из крупных атомов, которые после смерти человека распадаются.

Д. сформулировал принцип жестокого детерминизма, согласно которому всё в мире имеет свою картину, своё основание. Идеи Д. об устройстве мира стали основой материалистического мировоззрения.

9. Философские идеи Анаксагора и Эмпедокла

Творчество Анаксагора и Эмпедокла (вместе с выступлением софистов) является определенным переходом к высшему этапу древнегреческой рабовладельческой демократии, который является и высшим этапом развития античного философского мышления.

По своему характеру философия Эмпедокла близка стихийному материализму. Вместо одной первоматерии он выдвигает 4 исходных принципа. Теория 4 стихий была впоследствии развита в греческой философии. Эти стихии уже встречались у Гераклита, пифагорейцев. Эти четыре стихии характеризуются иначе, чем первоматерия элеатов или огонь Гераклита. Сущее образуют 4 пассивные стихии материального характера и две основные противоположные силы -- любовь (дружба) и вражда (ненависть), которые тоже имеют более или менее материальный характер и способствуют неустанному соединению и разъединению мельчайших частей основных стихий.

Анаксагор (500--428 до н.э.), был учеником Анаксимена. Происходил из Клазомен, но большую часть своей жизни прожил в Афинах. К концу жизни был обвинен в безбожии. Согласно одной версии, он был осужден на смерть; согласно другой, благодаря вмешательству Перикла его освободили от приговора. После процесса он перебрался в город Ламисака, где умер и был погребен.

Анаксагор считает основой всех вещей бесконечное множество малых материальных частичек, качественно различных между собой, которые он называет семена вещей (плюрализм-признание множества сущностей). Материя вечна, несотворима и неуничтожима, новое возникает, потому что семена вещей содержатся в различных вещах.

10. Философия Сократа

Сократ (469-399 до н.э.) философ идеалист. Сократ занимался поисками абсолютного. Сократ излагал свои мысли устно и они дошли до нас через записки его учеников - Ксенофонта и Платона. Главным предметом его речей была этика (рационалистическая). Нравственными ценностями для него были бескорыстие, следование долгу, служение добру. Сократ принял смерть (казнь) с полным сознанием своей правоты, основанном на убеждении, что существуют объективные нравственные ценности, отступать от которых нельзя. Для Сократа, в отличие от софистов, различие между добром и злом носило абсолютный характер. Именно знание того, что есть добро и зло и делает человека добродетельным. Поэтому Сократ стремился найти и точно определить основные понятия нравственности. Если нет точного понятия о предмете, нет и знания о нем. Сократ разработал специфическую концепцию диалектики. Ее суть: Истина не находится в готовом виде, а является результатом спора (примирение сторон и поиск общих оснований в споре). Сократ вел термин «диалектика» - ведение спора через сталкивание противоположных сторон и поиск основания их единства.

11. Онтология и гносеология Платона

Платон (427-347 до н.э.) основатель идеализма. Основные произведения: «Апология Сократа», «Пир», «Критий», «Тимей».

Объективный идеалист, ученик Сократа. Бежал из Афин после гибели учителя. Создатель системы объективного идеализма. Создал философскую школу - Академию (сад на окраине Афин), ученики - академики. (Существовала 900 лет!).

Онтология Платона:

Платон перешел от анализа предметов к анализу понятий как основы вещей.

Учение о двойственности мира:

Мир двойственен. В основе всего лежит мир идей (эйдосов), которые создаются и движутся с помощью Бога (мастера). Идеи в отличие от предметов истинны, вечны, неизменны, например, идея «добро», «человек».

Есть также мир предметов (вещей), он вторичен и производен от мира идей (эйдосов), т.к. вещи временны, возникают и погибают, движутся и изменяются. В них нет ничего прочного и, следовательно, истинного.

Диалектика мира - в единстве и взаимосвязи мира идей и мира вещей.

Таким образом, Платон подчеркивает значимость идей (понятий) в мире, например, в науке и их диалектическуюсвязь с вещами!

Гносеология Платона:

В познании главная роль отводится душе, т.к. чувства обманывают человека. Для познания мира нужно «закрыть глаза и заткнуть уши». И дать размышлять душе, которая будет «вспоминать» (анализировать) врожденные идеи, которые ей даны свыше до рождения человека.

Предметом познания является мир идей, которые постоянны, устойчивы.

Именно знание идеи вещи позволяет познать и саму вещь.

12. Социально-философские идеи Платона

Платон (427-347 до н.э.) основатель идеализма. Основные произведения: «Апология Сократа», «Пир», «Критий», «Тимей».

В философии Платона важное место занимали его взгляды на общество и государство. Он говорил об исторических формах государства: тимократии, олигархии, демократии, и тирании, считая все их дурными формами политического устройства. Им он противопоставляет проект идеального государства. Подобно тому, как в душе есть три части, в государстве должны быть три класса граждан: правители, воины-стражи и трудящиеся (земледельцы, ремесленники и др.). Основной принцип идеального государства - справедливость: защита от врагов и забота о благосостоянии граждан. Класс воинов не должен иметь частной собственности, у них все должно быть общим, включая женщин и детей. Правители же должны пройти длительную подготовку: государством должны управлять философы.

13. Онтология и гносеология Аристотеля

Аристотель (384-322 до н.э.) - непоследовательный объективный идеалист. Ученик Платона. Основал в Афинах философскую школу Ликей.

Онтология Аристотеля:

Перводвигатель - Бог. В природе существует принцип бессознательной целесообразности развития.

Учение о материи и форме:

Отверг вывод (тезис) Платона о первичности и оторванности идей от чувственно воспринимаемых вещей. Идеи (Платона) это лишь понятия, то есть копии отражающие действительный, материальный мир. «Амикус Плятта, сэд магис амика эст веритас» («Платон мне друг, но истина дороже»).

Материя (природа) есть первичная реальность, она объективна, несотворима и неуничтожима. Однако она пассивна, неоформлена и выступает лишь как потенциальная возможность существования единичных вещей (подобно глыбе мрамора).

Предметы возникают в результате соединения материи с той или иной формой, которая и придает ей определенность. Таким образом, каждая вещь есть единство материи и формы. Например: медный шар: медь (вещество, материя) + шар (форма). Они составляют единство.

Формы, в конечном счете, приводятся в движение безличным Богом (форма форм). Бог является источником, причиной и конечной целью всякого движения.

Вывод: Таким образом, Аристотель впервые говорит о существующей диалектической взаимосвязи понятий (в данном случае «материи» и формы»).

Учение о категориях:

Категории - есть высшие родовые понятия, к которым сводятся все остальные понятия, и которые отражают наиболее общие связи и отношения вещей в мире.

Категории лежат в основе мира.

Сформулировал ряд основных философских категорий (10): сущность, количество, качество, время, место и др. (отношение, положение, обладание, действие, страдание).

Аристотель основатель формальной логики (вывел суждения и умозаключения).

Гносеология Аристотеля:

Здесь Аристотель - материалист, эмпирик.

Объективная действительность существует независимо от субъекта. Ощущения человека есть отражения предметов внешнего мира в его мозгу.

Источник познания - чувственный опыт (см. эмпиризм). В разуме нет ничего, чего раньше не было бы в ощущении, кроме высших аксиом науки и мышления.

14. Социально-философские идеи Аристотеля

Аристотель (384-322 до н.э.) непоследовательный объективный идеалист. Ученик Платона. Основал в Афинах философскую школу Ликей.

Учение о человеке и государстве:

Изучил и описал опыт устройства 158 греческих городов-полисов.

Некоторые выводы:

1. Человек есть общественное (политическое) животное со стремлением к совместной жизни;

2. Рабство - в природе человека и общества (т.е. свойственно им!);

3. Цель государства - обеспечение счастья свободным гражданам. Счастье - хорошая жизнь;

4. Самый полезный класс - земледельцы (землевладельцы);

5. Управлять обществом должны люди с умеренным достатком, заботящиеся обо всем обществе;

Формы правления:

В отличие от Платона он не разрабатывает идеал государственного устройства, а анализирует существующиеформы правления государства, выбирая наиболее способствующие благой жизни.

Аристотель различал хорошие и плохие формы управления государством:

Три хорошие формы:

1) монархия, 2) аристократия и 3) лучшая - "полития" (власть среднего класса), основанная на смешении олигархии и умеренной демократии.

При хороших формах исключена возможность корыстного использования власти, а сама власть служит всему обществ.

Три плохие формы: тирания, крайняя демократия, чистая олигархия.

Этика Аристотеля:

Фактически разработал основные положения этики как философской дисциплины.

1. Нравственность есть стремление к благой цели, проявляется только в обществе, в общении.

2. Добродетельное поведение - добрые намерения, сознательность и направленность на достижение справедливости.

3. Справедливость - подчинение закону и его соблюдение.

15. Эллинистическая философия: эпикуреизм, стоицизм и скептицизм

В эпоху эллинизма наиболее известными философскими школами были:

1. Стоицизм (Ранние стоики Сирийцы: Зенон Китеонский с Кипра, Клеанф, Хрисипп. К поздним стоикам относится Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий - римляне)

Стоицизм - происходит от слова «сто» - колонны. «Здание с колоннами».

Осн. идеи: Добром яв-ся все то, что способствует формированию человека.

Принципы: «Никто не может быть несчастней того, с кем никогда не случалось несчастья, т.к. он не имел возможности испытать себя. Но при этом, если есть выбор между богатством и бедностью, было бы глупо выбирать второе».

2. Скептицизм (Перрон (366-275 до н.э.)).

Согласно его учению, человек будет счастлив если ответит на 3 главных вопроса:

1) Какова природа вещей? (Природа вещей не познаваема, т.к. наши чувства не достоверны)

2) Как мы должны к ним относится? (Необходимо воздержаться от суждения в вещах)

3) Какую выгоду нам принесет такое отношение? (Такое отношение приведет к спокойствию души)

Согласно Перрону настоящий мудрец должен быть равнодушен к добру и к злу. Это является залогом невозмужимости его духа.

3. Эпикуреизм (Эпикур (341-310 до н.э.), родился на острове Самос. Философ материалист. Последователь учения Демокрита. Но в отличии от него допускает возможность случайных событий. Это связано с тем, сто атомы в своем движении могут отклонятся от первоначальной траектории).

Философия согласно Эпикуру - это деятельность, которая посредством рассуждения приводит человека к счастливой жизни. Человек несчастен из-за того, что испытывает различные страхи, главным из которых яв-ся страх перед богами и страх перед смертью. Богов не следует бояться, т.к. они живут в других мирах и не интересуются судьбой человека. Смерти не следует бояться, т.к. когда мы существуем - смерть не присутствует, а когда смерть присутствует, мы не существуем.

Вывод: Эпоха эллинизма яв-ся завершением греко-римской философии. Особый интерес к греческой культуре возникает в эпоху возрождения.



16. Философские идеи Августина Аврелия

Августин Аврелий (Блаженный) (354 - 430 гг), причисленный католической церковью к лику святых. Он был священником, а позже епископом. Бог сотворил не только мир, но и его свойства (в т.ч. время).

Мир, созданный Богом, представлял навсегда установленную им иерархическую структуру. Ее подножие составляет неодушевленные тела, которые просто существуют. Над ними возвышаются растения, которые не только существуют, но и живут. Далее следуют животные, у которых к этим функциям прибавляется еще и функция ощущения. Душой, по Августину, обладает только человек, ибо только он изо всех земных существ в какой-то степени напоминает Бога.

В обществе, как и во всем мире, наличествует строгая иерархия, в которой высшее место он отводил церкви (“Граду Божьему”), а подчиненное - светской власти (“граду земному”). До тех пор, пока она соблюдается, в государстве царит мир и гармония, но стоит только ее нарушить, начинаются беды и смуты, ведущие к падению государства.

Антропология: Августин считал природу человека двойственной, сочетающей духовное и телесное начала. Главная способность человеческого духа - способность верить в Бога. Другая человеческая способность - разум, с помощью которого человек познает природу и общество. Разум подкрепляет положения веры, но сам истину найти не может. Лишь сочетание этих способностей дает человеку возможность отказаться от зла, направить жизнь к добру. Любой человек способен сделать этот свободный выбор. Ценность антропологической концепции Августина в том, что в ней четко сказано о равенстве людей и их ответственности перед Богом за свои дела.



17. Философские идеи Фомы Аквинского

Фома Аквинский (ок. 1225 - 1274)- средневековый теолог и философ, один из крупнейших представителей схоластики 13 века.

Философия Фомы Аквинского - это как бы энциклопедия официальной католической идеологии. Он создал учение о соотношении веры и разума, возможности их гармонии. Ранее считалось, что с появлением Библии стали ненужными и излишними научные доказательства. В истину священных текстов нужно только верить. Разум же может привести к заблуждениям, ереси, греху.

Человек руководствуется не только разумом, ему необходимо божественное откровение. Следует различать истины разума от высших истин, познаваемых через Откровение (ранее Августин Блаженный утверждал, что вера и разум - тождественные понятия). Ф.А. говорил о неравенстве веры и разума. Вера принимает истину о существовании Бога-творца на основе эмоций и желания; разум колеблется, ищет дополнительных доказательств. Поэтому вера выше разума.

Хотя вера и разум различны, они не противоречат друг другу у них общий предмет - познание Бога и сотворенного им мира. Вера предостерегает разум от ошибок, предназначение разума - служить вере: разум готовит человеческое сознание к восприятию веры, доказывая истины, которые вера предопределяет. Разум защищает истины, данные через Откровение.

Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога: он является перводвигателем, первопричиной, необходимым началом всего, высшим совершенством, задает всему сущему цели.

Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. он считал, что любая вещь есть форма (идея), которая обрела материальное воплощение по воле Бога. Суть любой вещи - единство формы и материи. Идея (форма) любой вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии человека.

18. Философия Ренессанса: итальянский гуманизм

Возрождение - философ. и социолог. учения в эпоху становления раннего буржуазного общества (в основном в Италии).

Офиц. философ -схоластика, но значительного достижения в области естествознания привели к тому, что философия приобрела анти схоластическую направленность. Успехи в географии, в медицине, научная анатомия, возникновения символов в математике. Сломлено господство церкви. Сначала искусство Италии, затем везде.

Особенности: 1) отрицание схоластики, изучение самой природы; 2) материалисты античности - Демокрит, Эпикур; 3) тесная связь с естествознанием; 4) исследование проблем человека.

Для В характерен взгляд на природу как на разумное, одушевленное целое, подчиняющееся законам. Джордано Бруно (1548-1600) - одухотворение природы, наделение ее божественными свойствами, растворение бога в природе (мировая душа, бесконечный разум). нет бога над миром, а материя бог, живое и активное начало. На первый план культуры В выступают гуманистические, антропоцентрические мотивы.

Антропоцентризм - человек центр вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Гуманизм-антропоцентризм, который исходит из человеч. сознания, объектом яв-ся ценность человека, стремление к земному счастью (человек начинает рассуждать о самом себе, о роли в мире, о сущности и предназначении, цели своего бытия).

Коперник опирался на принцип совпадения противоположностей. Строит свою астрономическую систему. Космос, вселенная бесконечна. Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. Это гелиоцентризм.

Бруно Солнце не является центром вселенной, т.к. бесконечность не может иметь центра. Жизнь может существовать не только на земле. Человек обладает смертной душой и осознает свою смерть. Он создан для созидания для творчества.

19. Философские идеи М. Монтеня

Монтень Мишель(1533-1592) - фр. философ эпохи Возрождения. Главное произведение «Опыты». Исходный пункт учения М. - скептицизм. Человек, по его утверждению, имеет право на сомнение. Сомнению подвергаются средневековая схоластика, догматы католической религии, само христианское понятие о боге. М. отвергал религиозное учение о бессмертии души, подходя к пониманию сознания как специфического свойства материи.

Гл. принцип его морали: человек не должен пассивно ожидать своего счастья, которое религия обещает ему на небесах, он вправе стремиться к счастью в жизни земной.

Постижение мира относительно. Сомнительна естественная теология. Наши знания скорее знания о незнании, чем знания о том, что мир есть сам по себе.

Знание о незнании (ученое незнание) стимул к сомнению во всех утверждениях, к поиску истины. Истина - процесс. Есть положения с высокой степенью вероятности (человек не центр мира). Эпоха Возрождения открыла путь автономной философии, опирающейся на опыт и естественный разум, обосновывающей знания о природе, самоценность жизни, естественные право и мораль, религию.



20. Философия Нового времени: Ф. Бэкон

Одним из ярких представителей философии Нового времени был английский ученый Ф. Бекон (1561-1626), родился в Лондане, закончил Кембридж. Основные произведения: «Новый органон» и «Новая Атлантида».

Бэкон формулирует новый девиз Нового Времени: «Знание сила». Задача науки: Заключается в том, чтобы служить человеку. Но прежде необходимо освободить человеческий разум от различных заблуждений, которые он называет идолами (призраками). Некоторые из идолов носят врожденный характер и от них невозможно избавиться, но их следует учитывать в процессе познания. Другие возникают в ходе индивидуализации развития и от них можно избавиться при помощи коллективного опыта. (Идолы: рода, пещеры, рынка, театра).

Идолы рода - принадлежат всем людям (т.е. знания природно приобретенные, вскормленные человеческой природой).

Ошибки: 1. Заключается в том, что человек судит обо всём по аналогии с собой. 2. Заключается в том, сто человек необоснованно переходит от единых фактов к общим выводам.

Идолы пещеры - субъективность взгляда на мир, исходя из своих собственных представлений о нем. Т.е. когда предпочтение отдается привычному знанию, то, что знаешь сам или твое окружение.

Идолы рынка (площади) - неправильное использование научных понятий.

Идолы Театра - слепая вера в авторитеты, в ложные теории и учения.

Бэкон - основатель эмперической традиции в философии. Главным методом познания он признает индукцию.

Размещено на Allbest.ru