Философия и наука

Размещено на http://www.allbest.ru/

13

Введение

Филосомфия -- дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания, теория или наука. Вид духовной деятельности, формирующий общественное сознание, который всесторонне, в предельно общих понятиях (универсалиях) ставит и разрешает коренные мировоззренческие вопросы.

Философия и наука

философия наука мировоззренческий идеология

Имеется, по крайней мере, три вопроса, касающихся соотношения философии и науки:

1. Является ли философия наукой?

2. Как соотносятся между собой философия и частные (конкретные) науки?

3. Как соотносятся между собой философия и вненаучное знание?

При рассмотрении первого вопроса о научности философии видно, что на протяжении всей своей истории философия -- один из источников развития человеческого знания. Рассматривая её исторически, можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. Не случайно Гегель рассматривал философию, прежде всего, с точки зрения «науки логики».

В рамках философии существуют направления и школы, как ориентированные на науку, так и нет. Примерами научной философии являются логика, риторика, социальная философия и некоторые другие. Яркими обратными примерами могут служить некоторые виды религиозной философии (построения средневековых мистиков, религиозных философов XX века, например Льва Шестова), а также философия, выраженная в форме афоризмов и эссе и нашедшая широкое распространение у таких философов, как Ницше и Кьеркегор.

Отношения науки (частных наук) и философии являются предметом дискуссии.

Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, её началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка, метанаукой (наукой о науке, наукой, обосновывающей науку). Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук.

Однако даже при отсутствии возможности претендовать на роль науки наук, философия может рассматриваться как наука, имеющая дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения, воссоединяя частные науки. Первичный уровень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача второго -- выявление более общих закономерностей и тенденций. Надо иметь в виду, что новые открытия в области частных наук могут приводить к утверждению как научно-философских выводов, так и философской ветви, представляющей иррационалистические спекуляции.

Отношение философии и паранауки. Многие приверженцы концепции постмодернизма и другие авторы призывают использовать любые учения вплоть до мистики, суеверий, магии, астрологии и т. д., лишь бы это оказывало терапевтическое действие на современное больное общество и индивидов; примером могут служить работы Пола Фейерабенда. Однако подобная позиция абсолютной нейтральности научного мировоззрения к псевдонауке ведёт к интеллектуальному анархизму. Наиболее велико влияние паранауки становится именно в критические моменты развития общества, так как каждый индивид стремится свалить груз ответственности за принятие решений и уйти от необходимости делать свой выбор. Статус и общекультурное значение рационалистической и научной философии не совместимы с псевдонауками.

Предмет философии

Что именно является предметом философии, зависит от эпохи и интеллектуальной позиции мыслителя. Споры, что такое предмет философии продолжаются.

Свои варианты ответа на вопрос о предмете философии предлагали разные школы. Один из наиболее значимых вариантов принадлежит Иммануилу Канту. В марксизме-ленинизме также предлагалась своя формулировка «основного вопроса философии».

Марксизм-ленинизм относил к числу важнейших вопросов два:

«Вопрос об отношении мышления к бытию» (то есть что первично: дух или материя?). Этот вопрос, сформулированный Энгельсом, в марксистско-ленинской философии официально назывался «основным вопросом философии», поскольку утверждалось, что с самого зарождения философии произошло деление на идеализм и материализм; в основе этого деления лежало суждение о главенстве духовного мира над материальным, либо наоборот -- материального над духовным.

Вопрос о познаваемости мира, который был в марксизме-ленинизме главным вопросом эпистемологии.

Первый из этих вопросов относится к сфере онтологии, второй -- гносеологии, которые, таким образом, считались ядром философского знания, хотя большинство работ марксистов и касались более практичных аксиологических вопросов.

Одним из фундаментальных вопросов философии является непосредственно вопрос: «Что такое философия?» Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет её основное содержание и сущность.

Философия отвечает на вопросы

«Кто такой человек и зачем он пришёл в этот мир?»

«Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?»

Структура философского знания

Как теоретическая дисциплина, философия имеет ряд разделов:

- Онтология (ontos-бытие, logos-учение) - учение о бытии или о первоначалах всего сущего.

- Гносеология (gnosis-знание, logos-учение) - учение о познании. Это раздел, где изучаются проблемы природы познания и его возможностей. Исследуются предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности. Гносеология включает в себя следующие главы и отделы:

- Психология познавания - изучает субъективно-индивидуальные процессы познавания.

- Логика знания - наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания в любой области знания. (диалектическая логика, логика классов, логика высказываний, логика отношений и т.д.)

- Критика познания - анализирует соотношение между элементами объективными и субъективными.

- Общая история познания, эволюция познания.

- Аксиология (axios - ценность) - учение о ценностях.

В структуре философского знания выделяют так же:

· Социальную философию - анализ, изучение социального устройства общества, человека в нём.

· Философскую антропологию - учение о человеке. (от проблемы происхождения до космического будущего.)

· Философию культуры - раздел, где изучается, исследуется сущность и значение культуры.

· Философию права - учение, наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения.

· Философия истории.

· История философии.

Самостоятельное, не менее важное значение имеют такие разделы, как:

· Диалектика - (искусство ведения беседы, спора) - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания. Метод познания.

· Эстетика - наука, изучающая сферу эстетического отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей. (включает в себя теорию эстетических ценностей, теорию эстетического восприятия, общую теорию искусства.).

· Этика - философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность, как форма общественного сознания, как одна из сторон жизнедеятельности человека.

Известны попытки чёткой классификации внутри философского знания, например:

- Методологический отдел философии (логика, онтология, гносеология)

- Систематизация данных научного познания.

- Оценивающий отдел философии (область вопросов связанных с фактами оценки деятельности человека).

Гносеологическая функция философии

Познаваем ли мир, что является основанием познавательной деятельности. Одни говорят, что это разум, другие - ощущения, и т.д. Гносеология - это теория познания, т.е. как человек познаёт мир. Познаёт через науку, например. Ещё Аристотель признавал познание мира через законы логики: закон противоречия, закон достаточного основания. У каждого учения свои гносеологические корни. Науку о познании различают:

1. Теорию познания как специальное исследование познания;

2. Метафизику познания, которая исследует сущность познания, исходя большей частью из возможности познания, заключенной в бытии познающего и познаваемого. В 19 и начале 20 веков в учении о познании возникло множество направлений: эмпиризм, эмпириокритицизм, критицизм. Феноменализм, позитивизм, прагматизм, реализм, сенсуализм, скептизм.

Аксиология - философское учение о природе ценностей, их место в реальности и о структуре ценностного мира, т.е. о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурной личности.

Аксиология, как самостоятельная область философского учения возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: реальность и ценность как объект разнообразных человеческих желаний и устремлений. Главная задача аксиологии - показать, как возможна ценность в общей структуре бытия, и каково её отношение к `фактам' реальности. В подходе к аксиологической проблеме можно выделить следующие типы теории ценностей: натуралистический психологизм; трансцендентализм; культурно-исторические.

В советский период философия была объявлена наукой о наиболее общих законах развития природы, общества и его членов.

1. Не все философы считали философию наукой.

2. Философия не в состоянии открыть наиболее общие законы, т.к. философия не занимается конкретными физическими законами развития мира, философия не знает общих законов развития природы, общества и мира.

3. Если бы философия являлась наукой, то у неё имелись бы научные открытия. Таких открытий у неё не существует.

4. Научные открытия возможны только в случае, когда познание направлено на одну сторону мира, на один предмет. Философия не занимается отдельными сторонами мира, ей интересен мир, взятый в его целостности и отношении человека к миру.

5. Наука стремится подтверждать и проверять свои гипотезы, теории фактами, экспериментами, наблюдениями. Империческая проверяемость есть один из важнейших критериев научности.

6. Философия всегда пыталась говорить о тех вещах, явлениях, которые не доступны научному исследованию. Утверждения философов имперически непроверяемые и неопровержимы

7. В каждой науке существует одна или несколько фундаментальных теорий, сторонниками которой в определённый период являются большинство учёных. В философии не было ни одной господствующей парадигмы, а был плюрализм мнений.

8. Ученые ищут ответ на свои проблемы, и если ответ найден, то вряд ли кому придет в голову искать другие ответы на решённую проблему. Философия на любую проблему имеет всегда ни один, а несколько подходов.

9. Каждая конкретная наука вырабатывает свой специфический язык, который служит для коммуникации между учёными. Язык философии неопределёнен. Каждый философ вкладывает в понятие своё собственное содержание.

10. Развитие науки - движение от истин менее глубоких к истинам более глубоким. Возникновение новой теории, вобравшей в себя всё положительное от предыдущей, делает старую теорию ненужной, излишней.) Механика Эйнштейна вытекает из механики Ньютона). В философии появление нового учения не обеспечивает содержание старых концепций, старых учений. Философия в этом отношении больше напоминает искусство, литературу.

11. В науке результат носит безличный характер. На философском труде всегда лежит отпечаток личности философа. В этом отношении философия ближе к искусству.

Философия имеет много общего с наукой, религией, искусством. Философия заимствует у каждой:

любовь к истине, пытается дать ответ: «что есть истина»,

способность оперировать абстрактными понятиями и создавать стройно логические конструкции.

Философию роднит с религией предмет. Предмет философии и религии совпадают. Они обе занимаются человеком, как лучше продлить ему жизнь. Философия говорит, что в будущее ведёт множество дорог, и человек сам определяет, куда ему идти.

Условием философской свободы является сомнение. Философы стремятся к истине ради самой проблемы, не преследуя корыстных соображений, а отцы церкви учат нас добру, святости.

Мировоззренческая функция философии

В будущее не существует проторенных дорог, нет асфальтного шоссе. Жизнь напоминает полярную ночь и бушующую в ночи полярную пургу. Со всех сторон на человека накатываются нерешённые и неразрешимые экологические и прочие проблемы. Можно легко заблудиться.

Проблем бесконечное множество:

экологические,

проблемы народонаселения,

политические,

экономические,

нравственные,

национальные,

есть проблемы личного порядка: проблемы детей и родителей; мужей и жён….

Эти проблемы пришли не из вне, а являются результатами нашей деятельности, и свойственны всем поколениям. В силу постоянства проблем, кризисов, и т.д. перед людьми всех эпох и народов возникли примерно одинаковые вопросы:

что определяет деятельность человека,

как придать ей упорядоченный характер,

от чего следует отталкиваться при решении проблем,

что следует взять за основание деятельности и жизни,

существует ли какая-либо последняя изначальная опора, отталкиваясь от которой можно было бы решить эти проблемы,

может быть опора не одна, а множество.

Философия возникает в силу необходимости и потребности выявить, найти эти опоры жизни, или основания бытия, или онтологические начала, или исходные принципы. Например, предотвратить жизнь от катастрофы, найти гармонию с самим собой, с природой и т.д.

История философии - это история основания бытия.

Одни философы утверждают в качестве онтологического начала брали материю в различных её модификациях:

Материалисты:

вода божественная,

воздух,

огонь,

атом и пустоту,

материя - объективная реальность.

Идеалисты - вечные идеи есть прообразы вещей.

Гегель говорит - это мировой разум;

Гершен - «внутренняя жизнь личности есть единственная сила человеческого бытия»;

Пётр Лавров - основа в сознании критически мыслящей личности;

Беркли и В. Юнг взяли в качестве основания ощущения: я ощущаю - я существую;

Декарт говорит: «Я мыслю, следовательно, я существую»;

Шопенгауэр - «мир есть моё представление»;

Ницше - «мир - это воля к власти»;

Бердяев - свобода;

Ленин - насилие;

Фрейд - подсознание.

Одни мыслители были монистами. Эти философы утверждают принцип, что существует только одно определяющее начало, которое обуславливает все проявления жизни, всю деятельность людей и на экономическом, и на политическом и т.д. уровнях, когда философ берёт только одно начало, то мир не укладывается полностью в него. До ХХ века монизм был господствующим философским направлением.

Дуализм - мировоззренческая позиция, исходящая из признания двух начал - духа и материи, идеального и материального, которые являются равноправными и несводимыми друг к другу, к единству состояний, принципов, образов мыслей, мировоззрений, волеустремлений. Дуализм иллюстрирует следующие пары понятий:

мир идей и мир действительности;

Бог и мир, дух и материя, природа и дух, душа и тело, мышление и протяжённость.

Плюрализм - философское направление, согласно которому существует множество несводимых друг к другу начал. Плюрализм бывает:

онтологический,

гносеологический,

аксиологический.

Плюрализм характеризуется терпимостью. На основе каждого онтологического начала, будь то они моналистические, дуалистические или плюралистические, выражается строгая система действий. Плюрализм как термин был предложен немецким философом Вольфом в 1712 г., противоположен монизму.

Философия и тотальная идеология

Целью данного раздела является развести понятия философии и идеологии.

Идеология - система взглядов, выражающих отношение человека к миру, с позиции социального интереса, класса, науки, социальной группы.

Философское мировоззрение - система взглядов. Отражающих отношение человека к миру с позиции какие-либо антологических оснований. Нейтральным, классовым, национальным и других интересов.

Различия этих понятий состоит в следующем:

все идеологические построения претендуют на позитивное научное знание относительно путей общественного развития. Философия не претендует на позитивное знание относительно путей общественного развития;

на основании первого - создают идеальную концепцию будущего общественного устройства. Философия не претендует на знание о будущем общественном устройстве;

спасители, идеологи называют конкретные способы решения всех предстоящих задач, дают практические рекомендации. Философы не дают практических рекомендаций.

Во всех идеологиях в качестве онтологического основания берётся социальный интерес. Онтологические начала философских мышлений нейтральны по отношению к социальным, классовым и другим интересам. Идеология полагает, что философия должна обслуживать идеологию. Философия толитарна - философия не ставит перед собой корыстных проблем, которые следует решать грубой материальной силой.

Философия оперирует к сомнению, а идеология не терпит сомнения. Все идеологии претендуют на абсолютную истину: «учение Маркса всесильно т.к. оно абсолютно верно».

Философия не претендует на объективную и абсолютную истину. Быть объективным - это идеал.

Список использованной литературы

Трубецкой С.Н., История древней философии, М.: Типолитография Товарищества И. Н. Кушнерев и К, 1906

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Время и бытие. -- М.: Республика, 1993

Хайдеггер М. Что это такое -- философия? // Вопросы философии. -- 1993.

Мамардашвили М. К. Философия -- это сознание вслух // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. -- М.: Прогресс, 1992.

Размещено на Allbest.ru