Неоязичництво як світоглядне явище (історико–філософський аналіз)

9. Гуцуляк О. Неоязичництво як явище перелому тисячоліть // Історія релігій в Україні: Праці Х-ї Міжнародної наукової конференції. - Львів: Логос, 2000. - Кн. 2. - С. 15-19.

АНОТАЦІЯ

Гуцуляк О.Б. Неоязичництво як світоглядне явище (історико-філософський аналіз). - Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук за спеціальністю 09.00.05 - історія філософії. - Львівський національний університет імені Івана Франка. - Львів, 2005.

У дисертації досліджуються проблеми ґенези, розвитку та сутності неоязичництва, його історико-філософський аспект. Характеризуються різні підходи до проблеми неоязичництва, що існують у сучасній історіографії. Аналізуються філософські, релігійні та соціо-культурні умови, що зумовлюють постання і розвиток неоязичництва як світоглядного феномену, поширеного зараз у світі, що впливає на розвиток духовності європейської взагалі та української зокрема.

Ключові слова: неоязичництво, світогляд, утопія, міфологія, гедонізм, перфекціонізм, свобода, необхідність, метаархеологія, нативізм, "культурна рецесія", "нюансована деміургія", "нові праві".

АННОТАЦИЯ

Гуцуляк О.Б. Неоязычество как мировоззренческое явление (историко-философский анализ). - Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.05 - история философии. - Львовский национальный университет имени Ивана Франко. - Львов, 2005.

В диссертации исследуются проблемы генезиса, развития и сущности неоязычества, его историко-философский аспект. Характеризируются разные подходы к проблеме, существующие в современной историографии. Анализируются философские, религиозные и социокультурные условия, приведшие к становлению и развитию неоязычества как мировоззренческого феномена, распространённого сейчас в мире и который влияет на развитие духовности европейской вообще и украинской в частности.

Реальное неоязычетво есть типом духовно-мировоззренческой ориентации - широким и неоднородным движением, проявлением парадигмы поиска нового типа сознания и "Великого Стиля" жизни, который был бы адекватен для современного уровня постиндустриальной и информационной цивилизации, для эпохи постсовременности как стремления к культурному прошлому (традиции), обнаружение в нем "изначального" гуманистического, духовного мировосприятия и миропонимания. Неоязычество - неотемлемая составная современной действительности, историческое явление в условиях полицентризма, мультикультурности и истощения тех импульсов, которые европейская цивилизация получила от "метафизической" линии Модерна (Сократ - Платон - неоплатонизм - гностицизм - номинализм - Ренессанс - Просвещение - классический немецкий идеализм - гуманизм - позитивизм - марксизм).

Неоязычество предлагает "переоценку", "возвращение" к нереализированным возможностям европейской культуры, к "иррациональному". Оно обращает внимание в первую очередь на изначальное (дологическое, визионерское) сознание. Соответственно существуют разные позиции относительно конечной точки "культурной рецессии": или пещерный палеолит, или даже дочеловеческое состояние (протоисторичность), или крестьянский нео-энеолит (праисторичность). Иными словами: или попытка вообще изменить базовые архетипы культуры, или "очищение" существующих архетипов. Между представителями обоих подходов происходит внутридискурсная дискуссия, преимущественно отдавая приоритеты между "городом" (носителем палеолитического чувства "пещеры") и "селом".

В результате исследования установлено, что неоязычество в своем развитии прошло определенные "парадигмальные периоды" (формы, этапы): 1) волюнтаристский, 2) гедонистический, 3) космоцентрический, 4) перфекционистский (культурно-гедонистический) и что три первых могут рассматриваться как единая ранняя (классическая, экстатическая, ницшеанская) стадия неоязычества, а последний период - как современная (хайдеггерианская) стадия. Одновременно неоязыческая философия осознает себя закономерным этапом истории философской мысли - ранний этап неоязычества рассматривается как "антиметафизический", а современный - как "постметафизический" относительно к "метафизической" линии Модерна. Также если первая стадия неоязычества постулирует интуитивно-иррациональное начало над рациональным, или даже полностью игнорирует его, то современное неоязычество стремится к поиску их "уравновешивающего синтеза" по принципу дополнительности. Тем самым осуществляется своеобразный реабилитационный процесс относительно к наследию Модерна. Неоязычество теперь рассматривает субъективные переживания не гносеологически (как это делала феноменология относительно исторического типа рациональности), а онтологически - через "бытие в соответствии с природой человека", проявлениями чего признаются сон, визии, фантазии, мечты, вся совокупность "культурного разума", этнические религии и музыка.

На основании анализа украинского варианта неоязычества предлагается разделение его на два типа: экзистенциальное (религия существования) и исследовательское (метаархеология) "родноверие", проанализированы концепции их характерных представителей. Также определено, что стимулирующим фактором деятельности неоязычников есть характерный для украинцев глубинный архетип "иерогамии" - "стремления к священному браку" (единства Неба и Земли), который и стал одной из причин трагических коллизий в истории украинского этноса. Ситуация Постмодерна открывает для украинцев новые возможности для реализации их базового архетипа именно в неоязыческом проекте.

Ключевые слова: неоязычество, мировоззрение, утопия, мифология, гедонизм, перфекционизм, свобода, необходимость, метаархеология, нативизм, "культурная рецессия", "нюансированная демиургия", "новые правые".

ANNOTATION

Gutsulyak O.B. - The neo-paganism as the world outlook phenomenon (the historico-philosophical analysis). - Manuscript.

The dissertation for receiving a scientific of a candidate of philosophical sciences by specialization 09.00.05 - history of philosophy. Lviv National University. - Lviv, 2005.

In the dissertation problems of genesis, development and essence of neo-paganism, its historic-philosophical aspect are investigated. Different approaches to a problem, existing in a modern historiography are investigated. The philosophical, religious and public-cultural conditions resulted in becoming and development of neo-paganism as a world outlook phenomenon, popular now in the world which influences development of spirituality European in general and Ukrainian in particular are analyzed.

Key words: neo-paganism, outlook, a Utopia, mythology, hedonism, perfectionism, freedom, necessity, metaarcheology, native, "cultural recession", "nuance demiourgia", "new right".

Размещено на Allbest.ru