Символизация в процессах активизированного подсознания

Размещено на http://www.allbest.ru/

11

Символизация в процессах активизированного подсознания

О.В. Тарасенко, А.А. Лбов

Не опровергая положения А.Г. Спиркина о том, что в основе «акта творения символа <…> лежит творческий акт сознания человека» [11, 231], можно сказать, что немаловажную роль в данном акте, а вслед за ним в процессе символизации, играет активизированное подсознание, под которым подразумеваются различные неосознаваемые системы психики.

Символизация представляется нам рядом способов освоения мира:

1. Посредством психических механизмов, которые включают:

- деятельность левого полушария, содержащую абстрагирование и знакообразование, и правого - символизацию, образность;

- детерминически обусловленный процесс, который можно отразить в виде схемы «стимул» «реакция»;

- психическую организацию образов на подсознательном и сознательном уровнях личности в ходе познавательной деятельности.

2. Процесс символизации находит отражение в таких способах, как: расширение смысла; причинно - следственной связи с качествами, значением и т. п. реального объекта; в создании культурных кодов.

Можно наблюдать следующие способы бытия кодов в культуре:

1) код как продукт длительного эволюционного процесса может быть задан генетически и, будучи встроен в систему подобно безусловным рефлексам, жестко определять реакцию системы на поступающие извне сигналы;

2) код имеет возможность, в результате, например, индивидуального научения, приобретаться или утрачиваться по принципу условных рефлексов (по П. И. Павлову);

3) в качестве нормативных предписаний способов переработки информации, код формируется в филогенезе культуры на уровне второй сигнальной системы, где связь между означающим и означаемым является «произвольной» и «немотивированной» (Ф. де Соссюр).

В процессе своей эволюции символизация проходит ряд иерархических ступеней, начиная от низшего - знакообразования на уровне первичных психических процессов - до своего высшего проявления в виде образов, или «онтологий мира» (Н. Рубцов), выражающихся в различных знаково-символических системах и формах культуры, при которых создаются всеобщие мировоззренческие представления о способах жизнедеятельности людей.

Как символизирующий акт сознания, «символизация», по мнению А. Г. Спиркина, представляет собой мысленное синтезирование обозначающего и обозначаемого, в процессе которого чувственное содержание образа, его свойства и отношения «поднимается до уровня мысли, идеи» [11, 231]. Интерпретация символов зависит не только от формы и содержания сообщения, но и от опыта, ценностных ориентаций воспринимающего его субъекта.

Психологи и физиологи рассматривают мышление человека в виде «процесса постоянного перевода информации из формы пространственных образов, иконических и изоморфно моделирующих объектов, в форму дискретных знаковых кодов, и обратно». [2, 136]

К. Прибрам отмечает кодирующие процессы, создающие знаки и символы в периоды восприятия и переживания, включающие моторные механизмы мозга, что помогает развиваться коммуникативным способностям.

Нервная организация явлений, порождающая знаки и символы различна. Знакообразование происходит при воздействии моторных механизмов на структуру нейрональных соединений, образуемую поступающей информацией, тогда как символы образуются во время воздействия моторных механизмов на сенсорные процессы, происходящие в стволе головного мозга. Побуждающие действия символы обретают смысл на основе их применения в прошлом и состояния организма, использующего их в настоящем. Кроме того, во время коммуникативных действий знаки остаются неизменными в большом диапазоне контекстов. Значение символов «как внутренних переживаний мудрости» (К. Прибрам) целиком зависит от контекстов «Я» в мире», в которых они встречаются. Знаки же свободны от контекстов благодаря функции проводящих путей от ассоциативной части коры мозга, влияющей через моторные зоны на механизмы сенсорного входа (кортикодугальные регуляции входного сигнала), что соответствует процессу избирательного внимания [9, 367]. Функция коры головного мозга выполняет символическую репрезентацию внешнего мира, порождая символическую информацию о нем, при этом качественно однородные нервные импульсы вызывают разнородные ощущения. Отношения нейродинамических структур головного мозга к внешним раздражителям, вызванных различными явлениями внешнего мира, нейрофизиологи Брэйн, Эндриан уподобляют географической карте в своей «теории картографирования», где термином «кортикальная карта» обозначается определенное состояние и распределение по коре нервных импульсов. [12, 62] Эмоции, впечатления, страхи, полученные в процессе жизнедеятельности, сохраняются в различных уровнях памяти. Более сильные переживания, полученные вследствие стрессов, трагедий, детских страхов, травмирующих ситуаций вытесняются в глубинную память, в архив, а затем в течение жизни индивидуума могут проявляться в виде символических образов, в том числе и в повторяющихся сновидениях (см. классификацию).

Таким образом, мышление, по мнению физиологов, представляет собой систему нейронов и их отношений, выполняющих функцию управления организмом человека. И, как отмечает Н. Бехтерева, длительное эмоциональное состояние (позитивное или негативное) влияет на перекодировку нейронов. То есть, «… в оптимальной ситуации эмоции обеспечиваются сравнительно небольшим количеством мозговых зон, где именно и происходит сдвиг сверхмедленных процессов, меняющих свойства этих зон». [1, 171] Данный процесс отражается на устойчивых изменениях, как самой личности, так и общества в определенных социальных, моральных и прочих условиях.

С развитием информационных систем, психических форм информационных процессов, появляются и новые формы знаково-символической деятельности, взаимодействий между кодовыми и внекодовыми механизмами связи, в том числе аналогового принципа моделирования с дискретным кодированием информации в сигнальной и знаковой форме. Последнее, как отмечает В. Н. Пушин, «характеризуется психическим отображением на уровне чувственных образов и уровне мышления.» [10, 176]. В основе дифференциации аналогового и дискретного механизмов переработки информации, а также процессов знакообразования и символизации, в том числе и противопоставления западного и восточного типов сознания, в качестве физиологического основания лежит функциональная асимметрия головного мозга. Поскольку, согласно исследованиям Пиаже, Выготского, Лотмана, «биполярная структура человеческого мозга повторяет структурный дуализм коллективного сознания», в котором обнаруживается «наличие как минимум двух принципиально отличных способов отражения мира и выработки новой информации». [6, 9]

Суммируя физиологические и психологические, лингвистические и философские подходы в исследовании роли биполярной структуры человеческого мозга, можно проследить содержание двух фундаментальных мыслительных процессов - правого и левого полушария.

Литература

1. Бехтерева, Н. П. Магия мозга и лабиринты жизни / Н. П. Бехтерева - СПб.: Нотабене, 1999. - 291 с.

2. Веккер, Л. М. Мышление и интеллект/ Л. М. Веккер// Психические процессы. Т. 2. - Л., 1976. - С.130 - 139.

3. Волков, А. Г. Язык как система знаков / А. Г. Волков. - М.: Изд-во МГУ, 1966. - 87 с.

4. Иванов, В. В. Чет и нечет: асимметрия мозга и знаковых систем / В. В. Иванов. - М.: Сов. радио, 1978. - 185 с.

5. Кармадонов, О. А. Социальная функция символа: дис. канд. филос. наук: 09.00.01 / Кармадонов Олег Анатольевич. - Иркутск, 1997. - 140 с.

6. Лотман, Ю. М. Риторика / Ю. М. Лотман // Труды по знаковым системам. Вып. 5 / Отв. ред. Ю. Лотман. - Тарту: Изд-во Тартуского ун-та, 1981.

7. Лотман, Ю. М. Феномен культуры / Ю. М. Лотман // Труды по знаковым системам. Вып. 10 / Отв. ред. Ю. Лотман. - Тарту: Изд-во Тартусского ун-та, 1978. -- С. 6-26.

8. Нойман, Э. Происхождение и развитие сознания / Э. Нойман. - М.: Рефл-бук, 1998. - 464 с.

9. Прибрам, К. Языки мозга / К. Прибрам. - М.: Наука, 1975. - 390 с.

10. Пушин, В. М. Психология и кибернетика / В. М. Пушин. - М.: Наука, 1974. - 230 с.

11. Спиркин, А. Г. Сознание и самосознание / А. Г. Спиркин. - М.: Политиздат, 1972. - 303 с.

12. Уваров, А.А. Образ, символ, знак: Анализ современного гносеологического символизма / А. А. Уваров. - Минск, 1967. - 190 с.

13. Тарасенко, О. В. Символизация в процессах активизированного подсознания / О. В. Тарасенко, А. А. Лбов // Вестн. Вост.-Сиб. ин-та экономики и права. - 2007. - № 1 (10). - С. 188-194.

Размещено на Allbest.ru