Досократические школы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Досократические школы

Введение

Одним из важнейших результатов исторического развития Древней Греции стала древнегреческая философия. Её отличительной чертой, особенно в начальный период ее развития, стало стремление философов понять сущность природы, космоса, мира в целом. Первых греческих философов - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, представителей так называемой милетской школы (несколько позднее - пифагорейцев, Гераклита, Эмпедокла) так и называли - «физиками», от греческого слова physis - природа.

Первые «физики» характеризовали философию, как науку о причинах и началах всего сущего. Они считали необходимым определить то, что пребывает неизменным во всех своих изменчивых формах; и то, что только кажется существующим.

В то время древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку; они не были отягощены физическим трудом, но претендовали на духовное и политическое руководство обществом.

1. Милетская школа

Фалес

Первоосновой всего Фалес считал воду, как текучее состояние материи. Все вещи и все неживое, происшедшее из воды, не мертво; во Вселенной все полно богов, все одушевленно, все имеет душу. Землю он представлял в виде плоского диска, который покоится на воде, и считал, что Земля является центром вселенной.

Анаксимандр

Первоосновой всего он считал «апейрон» - вечную незримую бесконечную субстанцию, из которой все состоит, и в которую все превращается. Земля, по его мнению, по форме подобна срезу колонны, она занимает середину мира, и неподвижна, а животные и люди образовались из отложений высохшего морского дна, и изменили свои формы при переходе на сушу.

Анаксимен

Первоосновой всего Анаксимен считал воздух. Он считал, что воздух есть неограниченная и бесконечная субстанция, из которой возникло все сущее. После гибели все превращается в воздух, возвращается к нему. Все вещи и предметы, материального и нематериального мира так же произошли из воздуха, в результате его различных концентраций, и происходящих с ним процессов сгущения и разряжения, в том числе вода, огонь и земля. Землю он представлял в форме плоского диска, поддерживаемого воздухом, так же как и парящие в нем плоские, состоящие из огня, диски светил.

2. Школа пифагорейцев

милетский досократический философия гераклид

Пифагорейцы считали, что первоосновой всего является число, а мельчайшей частицей считали единицу (все вещи являются числами, все происходящее можно свести к числу, и измерить с помощью числа). Они воспитывались, изучая математику, и выступали за познание мира через число. Пифагорейцы считали, что без числа все было бы безгранично, неясно и непонятно. В результате своих исследований они пришли к дуализму, который требовал от них находить противоречия в любых областях. Они даже составили список наиболее важных противоречий (ограниченное и беспредельное, четное и нечетное, единое и многое, вправо и влево, женское и мужское, движение и покой, прямая и кривая, свет и темнота, добро и зло, квадрат и продолговатая фигура).

3. Школа Гераклита

Гераклит

Первоосновой всего Гераклит считал огонь. Все произошло от огня и находится в постоянном движении и изменении, а управляется все логосом (судьбой, закономерностью). Изменчивость мира он связывал с внутренней раздвоенностью вещей и процессов на противоположные, и их взаимодействием друг с другом. Он считал, что история циклична, т.е. повторяется; а вещества образуют круговорот, т.е. образуют новые вещества. Он признавал относительность окружающего мира (в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим). Гераклит был сторонником материалистического (чувственного) познания окружающего мира.

4. Элеаты. Элейская школы

Понятие бытия, по мнению элеатов, состояло из трех основных моментов:

1) бытие есть, а небытия нет;

2) бытие едино, неделимо;

3) бытие познаваемо, а небытие непознаваемо: его нет для разума, а значит, оно не существует.

Ксенофан

Первоосновой всего сущего Ксенофан считал землю. Он утверждал, что истинный бог един, всевидящ, всеслышащ, всемогущ, правит миром силой мысли без физического усилия, не подобен смертным ни внутренне, ни внешне. Ксенофан считал, что бог присущ миру, который обожествляется, т.е. что не боги сотворили людей, а люди создали их по своему образу и подобию, и подвергал критике господствующие в то время представления о множестве богов, которыми люди населили Олимп.

Парменид

Доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие; что помимо Бытия ничего нет, оно никем и ничем не порождено; оно не подвержено порче и гибели; у него нет ни прошлого, ни будущего. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограничено, и имеет форму шара. В противном случае пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, а Небытия нет.

Зенон

Зенон хотел доказать, что бытие едино и неподвижно, а множественность и движение не мыслимы без противоречия, и потому они не являются бытием. В своих взглядах он отстаивал позиции единства, целостности и неизменности мира. Он считал, что истинно познать мир возможно только с помощью разума, т.е. рационально и мыслительно, а мир, который человек познает чувственно, т.е. с помощью восприятия и ощущений, является ложным. Он считал, что мир, который предстает в глазах человека, противоречив, поскольку он не является тем, чем кажется. Свои взгляды он излагал в форме диалогов, построенных особым методом: вначале он предлагал правильное утверждение, противоположное тому, которое хотел доказать, а затем, с помощью аргументов, он доказывал, что это утверждение ведет к неразрешимым противоречиям, и что истинным должно быть противное.

5. Атомисты

Демокрит

Демокрит был одним из основателей школы атомистов. Он отрицал существование богов, и роль сверхъестественного в возникновении мира. Он развил учение Левкиппа «об атоме».

Атомисты считали, что весь мир состоит из атомов, что атом - мельчайшая неделимая частица, первооснова всего. Атомы, по их мнению, находятся в постоянном движении; между атомами находиться пространство, заполненное пустотой; и они имеют различную величину и форму. Так же атомисты считали, что атомы образуют круговорот - живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира.

6. Диоген Аполлонийский

Диоген считал первоосновой всего воздух. Воздуху он приписывал такие качества как разум и мышление. Он считал, что все вещи являются продуктом различных превращений воздуха, путем его сгущения и разряжения. И космос, и метеорологические явления, он так же считал результатом превращения воздуха.

7. Эмпедокл и Анаксагор

Эмпедокл считал, что первоосновой всего являются сразу все 4 стихии: огонь, воздух, вода и земля. Они заполняют все пространство, и находятся в постоянном движении, перемещаясь, смешиваясь и разъединяясь; и все вещи складываются из этих стихий; они вечны и неизменны. Источником движения в мире он считал две противоположные силы: силу соединения и разрушения. По его мнению, в мире и в природе происходит постоянный циклический процесс: сначала господствует сила, соединяющая все элементы, а затем господствует сила, разъединяющая эти элементы. Но сами элементы не возникают и не уничтожаются, они вечны.

Анаксагор первоосновой всего считал бесконечное множество малых материальных частичек, которые он называл «семена вещей». По его мнению, все вещи состоят из семян, которые отличаются друг от друга своими качествами (формой, цветом и вкусом), и образуют однородные тела. Но семена не были похожи на атомы, в привычном нам смысле этого слова, поскольку в них он включал так же мясо, дерево и т.п. Семена, сами по себе лишенные движения, были выведены из состояния покоя другим, тоже материальным началом - космическим разумом. И, по мнению Анаксагора, движением, отделением разнородного и соединением однородного и был создан мир.

Заключение

Задавшись вопросом о том, откуда все возникает и во что все превращается, философы искали начало происхождения и изменения всех вещей.

Однако собранные и самостоятельно добытые ими знания являлись для них не отдельными науками, и не только основой для практического действия, но прежде всего элементами цельного мировоззрения, объединяющего отдельные чувственные явления в мысли об общем для них вещественном первоначале.

Список литературы

милетский досократический философия гераклид

1. Философия: Учебник для вузов под общей редакцией В.В. Миронова

3. Соколов С.В. Социальная философия: Учебное пособие для вузов.

Размещено на Allbest.ru