Эволюция представлений о природе в философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Специфика природы интерпретируется на основании содержания современных философских концепций и наук. Вселенная возникла в результате самовзрыва вакуума, существовавшего 15 миллиардов лет назад.

Остывание Вселенной после Большого взрыва привело к формированию уровней организации неживой и живой природы. Вселенная такова, что возникновение и сохранение человеческой жизни оказывается постоянно реализующейся возможностью. Вместе с развитием философии изменяется отношение человечества к природе. Осознание человеком своей ответственности за сохранение природы привело к развитию экологической философии и, соответственно, экологической формы гуманизма.

Природа в силу своей непреходящей значимости всегда являлась предметом философского анализа.

Античная философия строится на примате природного. Выдающиеся древнегреческие философы воспринимали природу как полноту бытия, эстетически прекрасное, результат целесообразной упорядочивающей деятельности демиурга (Платон). По своей мощи природа неизмеримо превосходит человека, выступает идеалом совершенства. Благая жизнь мыслится не иначе, как в согласии и гармонии с природой.

В данной контрольной работе я затрону важные темы, которые волнуют человечество и в наше время. Самая главная проблема - это глобальные проблемы. Я покажу свою точку зрения. Также раскрою темы таких вопросов как: понятие природы, естественная и искусственная среды обитания, самоорганизация и развитие природы, понятие биосферы и ноосферы и другие важные вопросы.

1. Понятие природы. Эволюция представлений о природе в философии и науке. Понятие естественной и искусственной среды обитания

Нет однозначного определения, что же такое природа. Но я дам одно из них, которое, на мой взгляд, самое верное. Природа - понятие философии и естествознания, фиксирующее в своем содержании наличную объектную действительность: в предельно широком смысле - "великое целое", т.е. все сущее, весь мир как бесконечное многообразие его конкретных проявлений. Основным объектом естествознания выступает обычно природа в узком смысле слова - как естественная среда обитания человека. В этом качестве и понятие природы приобретает не столько философский, сколько конкретно-научный оттенок.

Первоначально при крайне примитивной материальной базе и силе общества природа совершенно справедливо оценивалась людьми как сила неизмеримо более значительная и совершенная. В античной философии природа рассматривается как мать-кормилица, как причина возникновения человека. Примерно то - же мы наблюдаем и в воззрениях представителей материалистического направления того времени: человек - как совокупность атомов.

Естественная гармония природы вызывала восхищение и желание во всем подражать ей. Человек и природа мыслились как единое, гармонически взаимосвязанное целое. Идеалом общества было стремление жить в согласии с природой, познать ее, использовать последнюю в качестве объекта наблюдения. Более чем скромные материальные силы общества в античные времена не позволяли оценивать природу как непосредственную цель преобразовательной деятельности человека.

Если же рассматривать природу как среду обитания, то ее подразделяют на естественную и искусственную. Данное разделение имеет место уже в античности, например в философии Аристотеля, который отделял то, что осуществляется по естественным законам, независимо от человека, от того, что сделано им самим в подражание. В данном конкретном смысле естественное ассоциируется с природой (гео- и биосферой), а искусственное - с различными сферами деятельности человека и социальной организацией его жизни (социо-, антропо-, техносферой).

В естественной среде обитания человека К. Маркс выделял естественные источники средств жизни (дикие растения, плоды и т. д.) и естественные богатства как предметы труда (каменный уголь, газ, нефть, энергию ветра, пара и т.д.). Отношения человека с естественной средой обитания зависят как от природных условий, так и от уровня развития материального производства. Поскольку материальное производство - основная форма отношений между человеком и природной средой, а материально-преобразующая деятельность - сущностная потребность человека по реализации себя в мире, то в результате создается искусственная среда обитания человека или «вторая природа», «неорганическое тело цивилизации» согласно К. Марксу. В объем данного понятия включается все, что так или иначе произведено человеком: любые неорганические предметы, живые системы, произведенные путем селекции, генной инженерии и т.п.

По мере развития материального производства человек переделывает окружающую его природу и создает искусственную среду обитания, являющуюся продуктом его жизнедеятельности.

Искусственная среда обитания включает в себя не только неодушевленные предметы, созданные человеком и не существующие в природе, но и живые организмы: растения, животные, выведенные или созданные человеком благодаря искусственному отбору или генной инженерии. Однако искусственная среда обитания не сводится к данной вещественной основе. Человек может жить и действовать лишь в системе определенных общественных отношений. Эти общественные отношения осуществляются в определенных материальных условиях, в том числе искусственно созданных человеком, и вместе с последними и образуют искусственную среду обитания человека.

Очень важно понять, что развитие и совершенствование искусственной среды обитания тесно связаны с развитием и совершенствованием общественных отношений и всей организации общества. Если общество основано на частной собственности и не имеет единой цели, раздирается антагонистическими противоречиями и не может в силу этого развиваться планомерно, то создание искусственней среды обитания с неизбежностью ведет к разрушению естественной среды, ибо в этих условиях искусственная среда обитания строится за счет безжалостного разрушения и эксплуатации окружающей природы. Напротив, при социализме, цель которого - создание наиболее благоприятных условий для развития каждого человека и общества в целом, искусственная среда обитания строится, развивается и преобразуется в соответствии с этой целью. Такое развитие предполагает сохранение и улучшение и естественной среды обитания, так как без этого невозможно всестороннее и гармоническое развитие человека. Следовательно, противоречие между природой и обществом, проявляющееся в противоречии между естественной и искусственной средой обитания человека, не только может, но и должно быть преодолено и разрешено. Преодоление и разрешение этого противоречия связано с коренным революционным преобразованием самого общества, с переходом к высшей общественно-экономической формации - коммунистической.

Всемерное развитие искусственной среды обитания, превращающее ее в систему наиболее благоприятных условий развития человека и человечества, предполагает и требует мощного научно-технического прогресса. Такой прогресс в условиях капитализма с неизбежностью ведет к разрушению природы. В условиях же социалистического общества, увеличивая во сто крат производительные силы человечества, научно-технический прогресс позволяет установить наиболее рациональные научно обоснованные взаимосвязи между искусственной и естественной средой обитания и тем самым приводит к сохранению, восстановлению и развитию естественной среды при одновременном совершенствовании искусственной среды обитания. Как именно должны решаться связанные с этим экономические, технические, социальные и другие проблемы - дело специальных естественных, технических и общественных наук. Философская же сторона дела заключается в понимании того, что преодоление противоречий между природой и обществом, между естественной и искусственной средой обитания и установление гармонии между ними возможны лишь при наличии трех объективных условий:

- сознательного, планомерного, осуществляемого в интересах всех руководства и управления процессом развития и функционирования общества;

- коренного изменения общественного устройства, перехода к социализму и коммунизму во всемирном масштабе, с тем чтобы частные интересы буржуазии, национальных и межнациональных монополий не противостояли и не противодействовали интересам подавляющего большинства человечества.

- всемерного содействия расширению и углублению научно-технического прогресса, так как только на его основе можно преодолеть трудности, созданные па предыдущих этапах стихийного исторического процесса.

2. Самоорганизация и развитие природы. Понятие биосферы и ноосферы

Владимир Иванович Вернадский (1863 - 1945). Родился 12 марта 1863 г. В Петербурге в семье профессора И.В. Вернадского и А.П. Вернадской. Обладал исключительно широким диапазоном интересов, глубокой интуицией и поистине пророческим даром новых путей развития научной мысли. Вернадский заложил основы комплекса, новых в настоящее время, бурно прогрессирующих научных направлений и концепций. Прежде всего, это генетическая минералогия, геохимия, биогеохимия, радиоэкология, учение о живом веществе, биосфере и ноосфере, подразделение географических и биологических наук, метеоритика, история науки и научного мировоззрения, науковедение, история философии.

Центральной темой учения о ноосфере является единство биосферы и человечества. Вернадский в своих работах раскрывает корни этого единства, значение организованности биосферы в развитии человечества. Это позволяет понять место и роль исторического развития человечества в эволюции биосферы, закономерности ее перехода в ноосферу.

Одной из ключевых идей, лежащих в основе теории Вернадского о ноосфере, является то, что человек не является самодостаточным живым существом, живущим отдельно по своим законам, он сосуществует внутри природы и является частью ее. Это единство обусловлено прежде всего функциональной неразрывностью окружающей среды и человека, которую пытался показать Вернадский как биогеохимик. Человечество само по себе есть природное явление и естественно, что влияние биосферы сказывается не только на среде жизни, но и на образе мысли.

Но не только природа оказывает влияние на человека, существует и обратная связь. Причем она не поверхностная, отражающая физическое влияние человека на окружающую среду, она гораздо глубже. Это доказывает тот факт, что в последнее время заметно активизировались планетарные геологические силы. В последнее время резко меняется отражение живых существ на окружающей природе. Благодаря этому процесс эволюции переносится в область минералов. Резко меняются почвы, воды и воздух. То есть эволюция видов сама превратилась в геологический процесс, так как в процессе эволюции появилась новая геологическая сила.

Вернадский неоднократно отмечал, что «цивилизация культурного человечества», поскольку она является формой организации новой геологической силы, создавшейся в биосфере, не может прерваться и уничтожиться, так как это есть большое природное явление, отвечающее исторически, вернее, геологически сложившейся организованности биосферы. Образуя ноосферу, она всеми корнями связывается с этой земной оболочкой, чего раньше в истории человечества в сколько-нибудь сравнимой мере не было». Многое из того, о чем писал Вернадский, становится достоянием сегодняшнего дня. Современны и понятны нам его мысли о целостности, неделимости цивилизации, о единстве биосферы и человечества. Переломный момент в истории человечества, о чем сегодня говорят ученые, политики, публицисты, был увиден Вернадским.

Вернадский видел неизбежность ноосферы, подготавливаемой как эволюцией биосферы, так и историческим развитием человечества. С точки зрения ноосферного подхода по-иному видятся и современные болевые точки развития мировой цивилизации.

Варварское отношение к биосфере, угроза мировой экологической катастрофы, производство средств массового уничтожения - все это должно иметь преходящее значение. Вопрос о коренном повороте к истокам жизни, к организованности биосферы в современных условиях должен звучать как набат, призыв к тому, чтобы мыслить и действовать, в биосферном - планетном аспекте.

Устремленность в будущее - характерная черта ноосферного учения, которое в современных условиях необходимо развивать со всех его сторон.

Я считаю, что вопрос о совершающемся (или совершённом) переходе биосферы в новое состояние ноосферу - является вопросом философским, и поэтому на него нельзя дать строгий, однозначный ответ.

3. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации

Тема коэволюции становится ключевой в понимании природы человека и в определении судеб человечества. Термин «коэволюция» впервые был использован в 60-х гг. XX в. как удобная интерпретация термина ноосфера Концепция коэволюции базируется на принципах, согласно которым человечество, изменяя биосферу в целях приспособления ее к своим потребностям, должно изменяться и само с учетом объективных требований природы. Разработка идей коэволюции требует четкой формулировки системы экологических императивов (норматив, не подлежащий обсуждению), способных снизить опасность угрозы уничтожения естественных ландшафтов природы, ее разнообразных живых организмов, самого человека и всей жизни на планете, т. е. защитить экологию. Экология - это познание экономики природы, одновременное исследование всех взаимоотношений живого с органическими и неорганическими компонентами окружающей среды. Одним словом, экология - это наука, изучающая все сложные взаимосвязи в природе, рассматриваемые Дарвином, как условия борьбы за существование.

Негативной стороной глобализации является появление ряда проблем, которые принято называть глобальными проблемами современности. Они выросли из локальных проблем прошлого. Преодоление этих проблем требует от человечества совместных усилий. И, на мой взгляд, это огромная проблема в наше время. Наиболее острой из них является - экологическая проблема, из которой вытекает природно-ресурсная, демографическая, медико-биологическая.

Суть экологической проблемы обнаруживается в углубляющемся противоречии между экономической деятельностью человека и устойчивостью среды его обитания. Важная черта нашего времени - устойчивый технический прогресс, который набирает скорость, но при этом становиться неконтролируемым. Следствием технического прогресса является рост искусственной среды, создаваемой его производственной деятельность - техносферы и разрушение естественной среды его обитания - биосферы. Несмотря на то, что человечество, как биологический вид выработало достаточно широкий круг инструментов адаптации к среде, тем не менее, существует предел приспособления и для человека. Обострение экологической ситуации грозит физическим вымиранием человеческому виду. Так главной причиной экологического кризиса является технический прогресс, порождающий неограниченное потребление. Однако сокращение темпов технического прогресса на данном этапе невозможно, так как это обострит другие глобальные проблемы.

Современные философы говорят о необходимости изменения путей развития цивилизации. Во всех прогнозах главный враг человечества - он сам. И это действительно так. Преодоление глобальных проблем связано с трансформацией ценностных установок, поиск новых мировоззренческих ориентиров. В современной философии этот поиск выражается в появлении концепции «планетарного сознания» и «ноосферного понимания». Именно от человека, его сознания и воли зависит будущее.

Глобальные проблемы не признают национальных границ, они затрагивают все общество и разнообразные стороны его жизнедеятельности: мировую экономику и политику, межгосударственные и межнациональные отношения, условия существования людей и их сознание.

В системе «человек - общество - природа» возникает сложный комплекс проблем, основными из которых, на мой взгляд, являются:

а) ликвидация нищеты, голода, болезней, безработицы и неграмотности;

б) охрана окружающей среды;

в) обеспечение человечества сырьем и энергией;

г) освоение Мирового океана и космоса.

Отрицательное воздействие человеческой деятельности на природную среду - это не только нарушение экологического механизма в национальных границах, но и ухудшение природных условий в глобальном масштабе.

Проблемы обеспечения человечества ресурсами жизнедеятельности тесно связаны с проблемами освоения Мирового океана и космоса. Мировой океан располагает огромным ресурсным потенциалом. Многие государства, прозябающие в нищете, живут на берегах огромного хранилища полезных ископаемых, энергетических, сырьевых и биологических ресурсов. Однако для большинства из них доступ к этим хранилищам закрыт из-за высокой капиталоемкости используемых здесь техники и технологии. Поэтому освоение Мирового океана требует усилий и мобилизации огромных средств мирового сообщества.

Проблема Мирового океана связана не только с тем, чтобы освоить его богатства, но и с тем, чтобы защитить его. Сегодня Мировой океан - сточная яма. Все, что человек сбрасывает во внутренние водоемы и вносит в почву, рано или поздно попадает в океан. Вредные вещества накапливаются в водном планктоне, живых организмах, что в конечном итоге оборачивается проблемами «водного голода» и новых болезней. Обыденным явлением в наше время стало ежегодное закрытие многих морских пляжей из-за несоответствия качества воды санитарным нормам, массовая гибель морских животных и др. Спасти и защитить Мировой океан, используя его для благих целей, - одна из глобальных задач всего мирового сообщества. Разрозненными усилиями эту проблему не решить.

Дефицит естественных ресурсов заставляет людей обращать свой взор не только на Мировой океан, но и на необъятное космическое пространство.

Начавшееся освоение космоса показало широкие перспективы человеческой деятельности в этой области, но в то же время, выявило необходимость мирного характера космических исследований.

В настоящее время стихийное развитие взаимоотношений с природой представляет опасность для существования не только отдельных объектов, территорий, стран и т. п., но и для всего человечества. И это объясняется тем, что человек тесно связан с живой природой происхождением, материальными и духовными потребностями.

Но, в отличие от других организмов, эти связи приняли такие масштабы и формы, что это может привести (и уже приводит!) к практически полному вовлечению живого покрова планеты (биосферы) в жизнеобеспечение современного общества, поставив человечество на грань экологической катастрофы.

Человек, благодаря данному ему природой разуму, стремится обеспечить себе «комфортные» условия среды, быть независимым от ее физических факторов, например, от климата, от нехватки пищи, избавиться от вредных для него животных и растений (но совсем не «вредных» для остального живого мира!) и т. п.

Поэтому человек, прежде всего, отличается от других видов тем, что взаимодействует с природой через создаваемую им культуру, т.е. человечество в целом, развиваясь, создает на Земле культурную среду благодаря передаче из поколения в поколение своего трудового и духовного опыта.

Экологически образованный человек не допустит «стихийного» отношения к окружающей его среде жизни.

Он будет бороться против экологического варварства, а если в нашей стране таких людей станет большинство, то они обеспечат нормальную жизнь своим потомкам, решительно став на защиту дикой природы от алчного наступления «дикой» цивилизации, преобразуя и совершенствуя саму цивилизацию, находя наилучшие, «экологически чистые» варианты взаимоотношения природы и общества. Отсюда следует, что в настоящее время остановить нарушение экологических законов можно, только подняв на должную высоту экологическую культуру каждого члена общества, а это возможно сделать прежде всего через образование, через изучение основ экологии. Но все в наших руках.

Заключение

Сознание современного человека есть продукт всей всемирной истории, итог многовекового развития практической и познавательной деятельности бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы понять его сущность, необходимо выяснить вопрос о том, как оно зародилось. Сознание имеет свою не только социальную историю, но и естественную предысторию - развитие биологических предпосылок в виде эволюции психики животных. Двадцать миллионов лет создавались условия для возникновения разумного человека. Без этой эволюции появление человеческого сознания было бы просто чудом. Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из окружающей среды.

И только в нашем, человеческом сознании, заложено то, как мы будем жить. И будем ли мы жить согласно с природой, либо мы устроим войну, в которой естественно победит она - природа. И экологическая проблема - основная! И я считаю, что только сами люди могут исправить, либо ухудшить положение в мире!

природа общество императив

Литература

1. Бек, У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма - ответы на глобализацию / У. Бек. - М., 2001.

2. Вернадский, В. И. Биосфера и ноосфера / В. И. Вернадский. - М., 1989.

3. Глобальные проблемы и перспективы цивилизации: Философия отношений с природной средой. - М., 1994.

4. Карпинская, Р. С. Философия природы: коэволюционная стратегия / Р. С. Карпинская, И. К. Лисеев, А. П. Огурцов. - М., 1995

5. Моисеев, Н. Н. Человек и ноосфера / Н. Н. Моисеев. - М., 1990.

6. Чумаков, А. И. Глобализация. Контуры целостного мира / А. И. Чумаков. - М., 2005.

Размещено на Allbest.ru