Философия эпохи Возрождения
Крупнейшие мыслители эпохи Возрождения. Идея гуманизма, принцип творческой самостоятельности человека, его достоинство, право на земные радости и счастье как основные идеи эпохи. Творчество Монтеня, Пико дела Мирандолы, Николая Кузанского и Беме.
| Рубрика | Философия |
| Вид | контрольная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.11.2012 |
| Размер файла | 21,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Калужский государственный университет им. К.Э. Циолковского
Контрольная работа
"Философия эпохи Возрождения".
Студентки 2 курса очного отделения
Физико-математического факультета
Группы ФМ-21 Ильиной Е.Е
Проверила: Зайцева
Калуга, 2012
Оглавление
- 1. Философия эпохи возрождения
- 2. Монтень
- 3. Пико дела Мирандола
- 4. Николай Кузанский
- 5. Бёме
- 6. Дж. Бруно
- 7. Характерные черты возрожденческой философии
- Заключение
- Список используемой литературы
1. Философия эпохи возрождения
Эпоха Возрождения знаменуется развитием промышленности, торговли, мореплавания, военного дела, то есть развитием материального производства, а следовательно, развитием техники, естествознания, механики, математики. Это требовало освобождение разума от догматических принципов схоластического мышления и поворота от сугубо логической проблематики к естественно - научному познанию мира и человека. Изобретения и открытия, знаменующие переход к Новому времени, открытие Америки, установление новой астрономической системы, связанной с именем Коперника, изменили взгляды людей на мир и на положение в нём человека, наложили глубокий отпечаток на весь характер последующей науки и философии.
Эпоха становления капитализма рождала титанов мысли, чувства, характера и дела. Выдающиеся люди этого периода - цельные, универсальные, масштабные натуры. Они становили перед собой грандиозные задачи - опираясь на опыт, объяснить жизнь природы, общества и человека. Характернейшей фигурой самой ранней стадии итальянского гуманизма является Франческо Петрарка (1304-1374) - неутомимый собиратель и исследователь древних рукописей и памятников. В своей поэзии он живописал восторженные гимны земной любви. Джованни Боккаччо (1313-1375), прославлял пытливый разум и остроумие, кипучую энергию и полнокровную жизнь горожанина нового типа. Леонардо да Винчи (1452-1519) был не только великим художником, но и великим мыслителем, математиком, механиком, инженером. Альбрехт Дюрер (1478-1521) был художником, гравером, скульптором, архитектором, инженером, мыслителем. Николо Макиавелли (1469-1527) - тончайший дипломат, государственный деятель, историк, писатель, поэт, социолог, политический мыслитель классического уровня - возвысил роль политической реальности, человеческой активности вообще, в частности политических страстей, интересов, утверждая, что от политических способностей и доблести зависят судьбы государства и народов: политика есть нечто основополагающее в жизни общества. Величайшим гигантом духа того времени был гений из гениев Уильям Шекспир (1564-1616). Весь мир понял Шекспира, и много поколений чтят его как величайшего драматического поэта. Эпоху Возрождения осветили ярким светом разума два таких великих гения, как Николай Коперник и Галилео Галилей, с которых начинается принципиально новый период развития научного знания.
Для этой эпохи характерно как бы второе рождение идей античной философии, прежде всего - та же обращенность к человеку. Потребности общественно - исторической практики явились мощным импульсом развития естественных и гуманитарных наук, заложив основы опытного естествознания Нового времени.
Выразителями этой тенденции были крупнейшие мыслители эпохи Возрождения, общим пафосом которой стала идея гуманизма, отстаивание принципа творческой самостоятельности человека, его достоинства, права на земные радости и счастье.
2. Монтень
Характеризуя духовную жизнь этой удивительной эпохи, нельзя, хотя бы вкратце, не упомянуть выдающегося мыслителя Мишеля Монтеня (1533-1592) - автор знаменитых "Опытов", мастера тонкого психологического анализа человеческой души, выдающегося писателя. Его "Опыты" проникнуты неотразимой притягательной силой, несут на себе отпечаток незаурядной личности автора. Монтень доказывал, что человеческой мышление необходимо постоянно совершенствовать на основе объективного познания естественных закономерностей природы, которым в определенной степени подчинены жизнь и деятельность людей в контексте социального бытия. Его скептицизм являет собой символ неуспокоенности ума, постоянных творческих исканий.
Монтень провозглашал идею естественного равенства людей и идеализировал "естественное состояние" человечества, считая, что счастливая жизнь и исключительно высокие нравственные устои обусловлены отсутствием сословного и имущественного неравенства. Но все эти преимущества утрачены с развитием цивилизации. Эти идеи нашли своё яркое выражение в воззрениях Ж.Ж. Руссо. Вообще Монтень пользовался исключительным влиянием среди своих соотечественников в эпоху Просвещения.
3. Пико дела Мирандола
Пико дела Мирандола - итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма. Основная идея возвышения человека в силу причастности его всему земному и небесному. Наличие у человека свободы выбора делает его космически не закрепленным, утверждая его творческую способность самоопределения. Пико дела Мирандола исходил из идеи платонизма и неоплатонизма о "срединном" положении человека между миром земным, материальным, и божественным. Человек, созданный Богом, обладая свободой воли, может стать своим собственным скульптором: человек сам творит свою судьбу. Он утверждал, что человек есть соединительная связь всей природы и как бы эссенция, составленная из всех её соков. Поэтому тот, кто познаёт себя, познаёт в себе всё.
Пантеистические воззрения этого мыслителя сближают его м Николаем Кузанским.
философия эпоха возрождение монтень
4. Николай Кузанский
Николай Кузанский - философ, теолог, ученый, церковно-политический деятель. Ближайший советник папы Пия II, кардинал (1448). Исходя из идей неоплатонической диалектики и немецкой мистики развил учение об абсолюте как совпадении противоположностей.
Кузанский утверждал идею о единстве Бога и о проявлении его в природе, о пути познания Бога и Вселенной. Он оказал большое влияние на Бруно, которому особенно импонировало учение о бесконечности мира и гелиоцентрическое мировоззрение. В этом Кузанский был прямым предшественником Коперника. Он буквально произвел революцию в астрономии, разрушив космологическую систему Платона, Аристотеля, Птолемея и утвердив систему гелиоцентризма. Кузанский развил идеи взаимосвязи всех природных явлений, идеи диалектического совпадения противоположностей, противоречия, учение о бесконечности Вселенной
И о человеке как микрокосмосе. Он утверждал мощь человеческого познания; человек через творческую деятельность своего ума как бы уподобляется Богу. Его мысли о совпадении всех противоположностей в Боге по своему содержанию и форме утонченно - диалектичны. Также диалектична и его идея о соотношении части и целого - отдельное свидетельствует о предшествовании целого. Он рассуждал и о границах применения закона противоречия в математическом познании, и о возможности применения математических понятий в познании природы. С Николая Кузанского начинается постепенный переход от математической мистики к точной математике. Проблема противоречий была основной в его творчестве.
5. Бёме
Якоб Бёме - крестьянин по происхождению, сапожник по профессии, философ по призванию. Основные черты Бёме - глубина чувства, пылкость фантазии; его мышление отличалось образным характером.
Система Бёме сложилась под влиянием современных ему течений философско-религиозной мысли. Он был самоучкой. Главным стимулом его философского творчества, как и у Августина, была проблема зла. Он находит разгадку зла в том, что все для своего проявления нуждается в контрасте, каждое "да" нуждается в своём "нет": без противоположности ничто не обнаруживается; ни одно изображение не проявляется в зеркале, если одна сторона зеркала не бывает тёмной. Таким образом, противоречие есть обнаружение равенства. По Бёме, влечение есть потеря свободы и единства. Всякое откровение есть противоположение. Оно реализуется в трояком акте: стихийная воля "по ту сторону добра и зла"; просветление воли разумом, сообщающим ей стремление к определённому добру, - божественное начало; действенный синтез воли и разума - в силе Святого Духа. Во временном процессе истории идёт борьба добра со злом, что подготавливает пришествие Искупителя Христа.
6. Дж. Бруно
Джордано Бруно (1548-1600) итальянский философ-пантеист и поэт. Обвинен в ереси и сожжен инквизицией в Риме. Пантеизм - философское учение, согласно которому Бог отождествляется с миром целым. В этом мировом целом мировая душа и мировой божественный разум совпадают. Оформлению пантеистической философии во многом способствовало знакомство Бруно с воззрениями Николая Кузанского: Бруно усматривал цели философии в познании не сверхприродного Бога, а природы, являющейся "Богом в вещах". Разделяя космологическую теорию Коперника, Бруно развивал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной. Он рассматривал диалектические идеи о внутреннем родстве и совпадении противоположностей. В бесконечности, считал он, отождествляясь, сливаются прямая и окружность, центр и периферия, форма и материя. Основной единицей сущего является монада, в деятельности которой оказываются слиянными телесное и духовное, объект и субъект. Высшую субстанцию составляет "монада монад", или Бог. Как целое она проявляется во всем единичном по принципу "все во всем".
Этические воззрения Бруно заключаются в утверждении "героического энтузиазма", безграничной любви к бесконечному. Это уподобляет людей божеству, отличает их как подлинных мыслителей, поэтов и героев, которые возвышаются над размеренной повседневностью.
7. Характерные черты возрожденческой философии
1) Антропоцентризм - внимание философов направлено в основном на человека. Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, т.е. приписывания миру внеприродных, внешних ему целей.
2) Гуманизм - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.
3) Постулирование - творческой сущности человека: он никому не подражает, ни Богу, ни природе, он сам по себе деятелен, он творит, в основном рукотворно, ремесленно.
4) Личностно - материальное понимание мира: всё существующее понимается в проекции на человека при максимальном интересе к телесному началу.
5) Идея доминирования эстетического понимания действительности над моральными и научными представлениями.
6) Антисхоластика - стремление развенчать мнимые авторитеты и пропагандируемые ими догмы.
7) Геометрически - структурное понимание мира - дополненное диалектикой перехода, характерного для бесконечно малого и бесконечно большого и их соотношения между собой.
8) Пантеизм - религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое.
9) Посюсторонность - акцент на земное, а не потусторонней жизни человека.
Заключение
Философия эпохи Возрождения является новым этапом развитии философии, но она осуществляла свои новации, опираясь во многом на античность, в месте с тем продолжив все лучшее из того, что дало средневековье. Эта эпоха являет собой не узкоевропейское, но мировое явление. Для философии Возрождения характерны: широкое, общее и свободное чувство человечности; освобождение человеческого разума от непреклонных и незыблемых догм. Культура возрождения подготовила интенсивное развитие философских достижений Нового времени.
Важнейшая отличительная черта философии эпохи Возрождения оказывается его ориентация на человека. В этот период возникли новые философские направления - деизм и пантеизм. Деизм отвергал идею личного Бога и его повседневное вмешательство в жизнь природы и общества. Деизм рассматривал Бога лишь как первопричину, как творца мира, то есть безличное начало, сообщившее миру его законы, которые после творения действуют самостоятельно. В пантеизме Бог и мир отождествлялись. Пантеизм лег в основу большинства натурфилософских учений, противостоящих религиозному учению о сотворении мира Богом из ничего. В учении пантеистов Бог, оставаясь бесконечным и незримым Абсолютом, все более сливался с природой, пока не стал по существу её псевдонимом.
Список используемой литературы
1. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2006 год (электронная версия).
2. Большая Советская энциклопедия (электронная версия).
3. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона (электронная версия).
4. Учебник по философии А.Г. Спиркина, 2008 год.
5. Учебник по философии В.А. Канке, 2003 год.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Особенности эпохи Возрождения, различные мировоззрения и их характеристика. Мироощущение Николая Кузанского. Идеи Джордано Бруно. Учение о человеке пико Делла Мирадолы. Крах ренессансных надежд. Эссеистика Мишеля Монтеня. Гуманизм Уильяма Шекспира.
реферат [47,2 K], добавлен 15.01.2009Человек эпохи Возрождения: специфика мироощущения. Натурфилософия эпохи Возрождения. Мистический пантеизм Николая Кузанского. Социальная доктрина Возрождения, утопии эпохи (Т. Мор, Т. Кампанелла). Натуралистический пантеизм Дж. Бруно. Феномен гуманизма.
контрольная работа [53,7 K], добавлен 07.07.2014Ориентация на искусство как важнейшая отличительная черта мировоззрения эпохи Возрождения и ее гуманизма. Философия бесконечности Николая Кузанского. Утопические и естественнонаучные социальные идеи эпохи Ренессанса (Томмазо Кампанелла, Джордано Бруно).
контрольная работа [25,5 K], добавлен 20.11.2010Общая характеристика периода эпохи Возрождения и ее представителей, развитие средневековой культуры в "Божественной комедии" Данте. Основная идея гуманизма о самоценности земной жизни. Основные идеи натурфилософии учения Н. Кузанского и Дж. Бруно.
реферат [26,6 K], добавлен 01.02.2011Мировоззрение эпохи Возрождения. Отличительные черты мировоззрения эпохи Возрождения. Гуманизм эпохи Возрождения. Идеал гуманистов - всесторонне развитая личность. Философия природы в эпоху Ренессанс. Возникновение натурфилософии.
реферат [15,5 K], добавлен 02.05.2007Выделение антропоцентрических и гуманистических идей философской мысли эпохи Возрождения. Основные идеи натурфилософии Николая Кузанского и Джордано Бруно. Содержание социальных теорий мыслителей Ренессанса Макиавелли, Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы.
реферат [39,0 K], добавлен 10.11.2010Общая характеристика эпохи Возрождения: принципы антропоцентризма и гуманизма, человеческая индивидуальность, проблема бытия. Политическая философия Никколо Макиавелли. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения и основополагающие принципы гуманизма.
контрольная работа [46,7 K], добавлен 27.01.2012Общая характеристика эпохи Возрождения. Гуманизм, антропоцентризм и проблема личности в философии Ренессанса. Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения. Философские и космологические учения Николая Кузанского и Джордано Бруно.
контрольная работа [30,1 K], добавлен 14.02.2011Философия Возрождения - направление в европейской философии XV-XVI вв. Принцип антропоцентризма. Натурфилософы Возрождения. Гуманизм. Этика эпохи Возрождения. Детерминизм - взаимообусловленность. Пантеизм. Концепция человека в философии эпохи Возрождения.
реферат [29,2 K], добавлен 16.11.2016Предпосылки возникновения новой культуры. Общая характеристика эпохи Возрождения. Гуманистическая мысль и представители эпохи Возрождения. Натурфилософия эпохи Возрождения и ее яркие представители. Леонардо да Винчи, Галилей, Джордано Бруно.
контрольная работа [19,2 K], добавлен 04.01.2007
