Роль философии в обществе. Концепции пространства. Метод познания

Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

на тему: «Роль философии в обществе. Концепции пространства. Метод познания»

Содержание

Задание 1. Согласны ли Вы с утверждением Р. Декарта, французского философа XVII в.: "Действительно, те, кто проводит жизнь без изучения философии, совершенно сомкнули глаза и не заботятся открыть их". Что даёт человеку изучение философии? В каких функциях философии проявляется роль философии в жизни общества

Задание 2. Согласно Эпикуру, древнегреческому философу III-IV вв. до н.э., наслаждение - это высшее благо, удовольствие - добро. Каждый человек стремится искать удовольствие и избежать страданий. «Поэтому и объявляем наслаждение началом и целью блаженной жизни», - заявил Эпикур. Какое название получило это течение в этике, в чём его суть

Задание 3. "Новая философия, - писал Л. Фейербах, немецкий философ Х1Х в., излагая суть своего учения, - превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный, универсальный и высший предмет философии..." Как вы понимаете данное высказывание Л. Фейербаха? Какую новую разновидность материализма разработал Фейербах, её достоинства и недостатки

Задание 4. А. Эйнштейн, отвечая на заданный ему вопрос о сущности теории относительности, сказал: "Сущность такова: раньше считали, что если бы каким-то чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство и время". Какие концепции пространства и времени здесь охарактеризованы? В чём их суть? Какой из них отдаётся предпочтение сегодня

Задание 5. Знаменитый древнегреческий философ Гераклит (VI-V вв. до н.э.) учил: "Холодное - теплеет, тёплое - холоднеет, сухое увлажняется". Какой философский метод познания и действия нашёл здесь отражение и в чём его суть? Основателем какого закона диалектики является Гераклит и в чём суть этого закона

Задание 6. Какое из приведенных ниже определений истины считается "классическим"

Задание 7. Какое определение понятия "личность" Вы считаете наиболее правильным? Личность-это

Задание 8. Укажите определяющий критерий общественного прогресса

Список используемой литературы

Задание 1. Согласны ли Вы с утверждением Р. Декарта, французского философа XVII в.: "Действительно, те, кто проводит жизнь без изучения философии, совершенно сомкнули глаза и не заботятся открыть их". Что даёт человеку изучение философии? В каких функциях философии проявляется роль философии в жизни общества

философия общество пространство познание

Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует познавательные ценности, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.

Как правило, к философии относятся как, пожалуй, к самой непонятной и отвлеченной из всех наук, наиболее удаленной из повседневной жизни. Но хотя многие люди и думают о ней как о не связанной с обычными интересами и находящейся за пределами понимания, почти все из нас - отдаем ли мы себе в этом отчет или нет - имеют какие-то философские воззрения. Любопытно и то, что хотя большинство людей весьма смутно представляет, что же такое философия, само это слово достаточно часто встречается в их разговорах. Слово «философия» произошло от древнегреческого слова, обозначающего «любовь к мудрости», однако пользуясь им в повседневной жизни, мы часто вкладываем в него другой смысл. Иногда под философией мы понимаем отношение к определенной деятельности. Опять же, мы говорим о философском подходе к чему-то, когда имеем в виду долгосрочное, как бы отстраненное рассмотрение некоторой сиюминутной проблемы. Когда кто-нибудь расстраивается по поводу не осуществившихся планов, мы ему советуем относиться к этому более «философски». Здесь мы хотим сказать, что не следует переоценивать значение текущего момента, а постараться рассматривать ситуацию в перспективе. Еще одно значение мы вкладываем в это слово, когда подразумеваем под философией попытку оценить или растолковать то, что же является или имеет смысл в жизни. Вообще говоря, вне зависимости от многообразия значений, вкладываемых в слова «философия» и «философский» в обыденной речи, мы ощущаем стремление увязать этот предмет с каким-то видом предельно сложной умственной работы. «…Все…области знания граничат в окружающем нас пространстве с неизвестным. Когда человек входит в пограничные области или заходит за них, он попадает из науки в сферу умозрения. Его умозрительная деятельность - тоже вид изучения, и это помимо всего прочего, есть философия.» (Б. Рассел). Есть много вопросов, которые мыслящие люди задают себе в какой-то момент и на которые наука не может предложить ответа. Те, кто пытается мыслить, не желают принимать на веру готовые ответы пророков. Задача философии - стремясь охватить мир в его единстве, изучать эти вопросы и по возможности объяснять их. Каждый человек сталкивается с проблемами, обсуждаемыми в философии. Как устроен мир? Развивается ли мир? Кто или что определяет эти законы развития? Какое место занимает закономерность, а какое - случай? Положение человека в мире: смертен или бессмертен? Как может человек понять свое предназначение. Каковы познавательные возможности человека? Что есть истина и как ее отличить от лжи? Морально-нравственные проблемы: совесть, ответственность, справедливость, добро и зло. Эти вопросы поставлены самой жизнью. Тот или иной вопрос определяет направление жизнедеятельности человека. В чем смысл жизни? Есть ли он вообще? Есть ли у мира цель? Ведет ли куда-нибудь развитие истории? Действительно ли природой управляют какие-то законы? Разделен ли мир на дух и материю? Каков способ их сосуществования? Что такое человек: частичка пыли? Набор химических элементов? Духовный гигант? Или все вместе? Имеет ли значение, как мы живем: праведно или нет? Есть ли высшая мудрость? Философия призвана правильно решить эти вопросы, помочь преобразовать стихийно сложившиеся взгляды в миропонимании, что является необходимым в становлении личности. Эти проблемы нашли решение задолго до философии - в мифологии, религии и других науках. По своему содержанию (В.Ф. Шаповалов, например, считает, что следует говорить скорее о содержании философии, а не о предмете) философия есть стремление к всеохватности и единству. Если другие науки делают предметом изучения какой-то отдельный срез реальности, то философия стремится охватить всю реальность в ее единстве. Для философии характерно представление о том, что мир обладает внутренним единством, несмотря на внешнюю разрозненность частей. Реальность мира как целого - таково содержание философии. Мы часто представляем философа как кого-то, кто сидит, размышляя над вопросами высшего назначения человеческой жизни, в то время как у всех остальных едва хватает времени или сил, чтобы просто существовать. Иногда, в основном благодаря средствам массовой информации, у нас складывается впечатление, что эти люди посвятили себя созерцанию мировых проблем и созданию теоретических систем настолько отвлеченных и общих, которые, быть может, и великолепны, но большого практического значения не имеют. Наряду с этим представлением о том, кто такие философы и чем они пытаются заниматься, есть еще одно. Согласно последнему, философ - это тот, кто целиком и полностью отвечает за общие идеи и идеалы определенных обществ и культур. Нам говорят, что такие мыслители как г-н Маркс & г-н Энгельс, создали мировоззрение партии коммунистов, другие же - например, Томас Джеферсон, Джон Локк и Джон Стюарт Милль разработали теории, доминирующие в демократическом мире. Независимо от этих различных представлений о роли философа и независимо от того, насколько связанной мы представляем его деятельность с нашими непосредственными интересами, философ вовлечен в рассмотрение проблем, прямо или косвенно имеющих значение для всех нас. Путем тщательной критической проверки этот человек пытается оценить состоятельность тех данных и убеждений, которыми мы располагаем о Вселенной целиком и о мире людей. В результате этого исследования философ пытается выработать некое общее, систематизированное, согласованное и стройное представление обо всем, что мы знаем и о чем думаем. По мере того, как мы при помощи наук узнаем о мире больше и больше, требуется рассматривать и все новые интерпретации вырабатываемых представлений. «Каков мир в самых общих чертах» - вопрос, которым никакая наука, кроме философии, не занималась, не занимается и не будет заниматься» (Б. Рассел).

1.2.Основными функциями философии являются: 1) синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному уровню развития науки, культуры и исторического опыта; 2) обоснование, оправдание и анализ мировоззрения; 3) разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире. Каждая наука изучает свой круг проблем. Для этого вырабатывает собственные понятия, которые применяются в строго определенной области для более или менее ограниченного круга явлений. Однако, ни одна из наук, кроме философии не занимается специальным вопросом, что такое «необходимость», «случайность», и т.д. хотя может использовать их в своей области.

Задание 2. Согласно Эпикуру, древнегреческому философу III-IV вв. до н.э., наслаждение - это высшее благо, удовольствие - добро. Каждый человек стремится искать удовольствие и избежать страданий. «Поэтому и объявляем наслаждение началом и целью блаженной жизни», - заявил Эпикур. Какое название получило это течение в этике, в чём его суть

Гедонизм - (удовольствие) этическое направление, рассматривающие чувственную радость, удовольствие, наслаждение. Гедонист тот, кого называем «сластеной».

Задание 3. "Новая философия, - писал Л. Фейербах, немецкий философ Х1Х в., излагая суть своего учения, - превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный, универсальный и высший предмет философии..." Как вы понимаете данное высказывание Л. Фейербаха? Какую новую разновидность материализма разработал Фейербах, её достоинства и недостатки

Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие вопросы: что представляет собой окружающий мир и каково место, и предназначение человека в мире? Подчинен ли мир каким-либо законам? Может ли человек познать окружающий мир, что представляет собой это познание?

В середине 19 в. с острой критикой идеализма выступил немецкий философ Л. Фейербах. Однако материализм Фейербаха не случайно характеризуется как антропологический. Он существенно отличается от материализма 18 в., т.к. не сводит всякую реальность к механическому движению и рассматривает природу не как механизм, а скорее как организм.

В центре внимания Фейербаха - не отвлеченное понятие материи, как у большинства франц. материалистов, а человек как психофизического единство души и тела. Исходя из такого понимания человека, Фейербаха отвергает его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается прежде всего как духовное существо. По Фейербаху, тело в его целостности как раз и составляет сущность человеческого Я; духовное начало в человеке не м. быть отделено от телесного, дух и тело - две стороны той реальности, которая называется организмом. Человеческая природа толкуется Фейербаха преимущественно биологически, и отдельный индивид для него - не исторически-духовное образование, как у Гегеля, а звено в развитии человеческого рода. Критикуя идеалистическую трактовку познания и недовольно абстрактным мышлением, Фейербах апеллирует к чувствам созерцанию, полагая, что ощущение составляет единственный источник познания. Только то, что дано нам через органы чувств - зрение, слух, осязание, обоняние обладает подлинной реальностью. С помощью органов чувств мы познаем как физические объекты, так и психического состояния других людей; не признавая никакой сверхчувствительной реальности, отверг и возможность чисто отвлеченного познания с помощью разума. Антропологический принцип Фейербаха в теории познания выражается в том, что он по-новому интерпретирует само понятие “объект”. По Фейербаху понятие объекта первоначально формируется в опыте человеку общения, поэтому первый объект для человека - это другой человек. Любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, а тем самым к признанию существования вообще внешних вещей. Из внутри связи людей, основанной на чувстве любви, возникает альтруистическая мораль, которая по Фейербаху должна встать на место иллюзорной связи с Богом. Любовь к Богу есть лишь отчужденная, ложная форма подлинной любви к другим людям.

Антропологический материализм возник как реакция на идеализм, и прежде всего на учение Гегеля. Фейербах встал на защиту именно природно-биологического начала в человеке.

Задание 4. А. Эйнштейн, отвечая на заданный ему вопрос о сущности теории относительности, сказал: "Сущность такова: раньше считали, что если бы каким-то чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство и время". Какие концепции пространства и времени здесь охарактеризованы? В чём их суть? Какой из них отдаётся предпочтение сегодня

Обсуждение вопроса о сущности пространства и времени ведется с древности. Принципиально важным во всех спорах стал вопрос, в каком отношении находятся пространство и время к материи? По этому вопросу в истории философии спорят две точки зрения. Первую принято называть субстанциальной концепцией: пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее (Демокрит, Эпикур, Ньютон). Соответственно отношение между пространством, временем и материей представлялось как отношение между двумя самостоятельными субстанциями. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих материальных процессов. Пространство здесь -- чистая протяженность, пустое вместилище вещей и событий, а время -- чистая длительность, оно одинаково по всей Вселенной, и это течение ни от чего не зависит.

Вторую концепцию называют реляционной (от слова relatio -- отношение). Ее сторонники (Аристотель, Лейбниц, Гегель) понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами.

В наше время реляционная концепция имеет естественнонаучное обоснование в виде созданной в начале XX века теории относительности. Теория относительности А. Эйнштейна вскрыла непосредственную связь пространства и времени с движущейся материей и друг с другом. Фундаментальный вывод, следующий из этой теории, гласит: пространство и время не существуют без материи, их метрические свойства создаются распределением и взаимодействием материальных масс, т. е. гравитацией. Сам А. Эйнштейн, отвечая на вопрос о сути своей теории, сказал: «Суть такова: раньше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство и время».

Таким образом, согласно реляционной концепции, пространство -- это форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах. Понятие пространства (протяженности) имеет смысл постольку, поскольку сама материя дифференцирована, структурирована. Если бы мир не имел сложной структуры, если бы он не расчленялся» на предметы, а эти предметы -- на элементы, связанные между собой, то понятие пространства не имело бы смысла.

Задание 5. Знаменитый древнегреческий философ Гераклит (VI-V вв. до н.э.) учил: "Холодное - теплеет, тёплое - холоднеет, сухое увлажняется". Какой философский метод познания и действия нашёл здесь отражение и в чём его суть? Основателем, какого закона диалектики является Гераклит и в чём суть этого закона

Метод познания и действительности диалектический, основателем закона единства и борьба противоположностей

Каждый из нас не раз имел дело с самым обыкновенным магнитом и хорошо знает, что его главным отличительным признаком является наличие таких взаимно исключающих, но связанных неразрывно сторон, как северный и южный полюсы. Как бы мы ни пытались отделить северный полюс магнита от южного, нам это сделать не удастся. Разрезанный пополам, на четыре, восемь и т.д. частей магнит все же будет обладать теми же двумя полюсами.

Противоположности и есть те внутренние стороны, тенденции, силы предмета, которые исключают, а вместе с тем и предполагают друг друга. Отношение неразрывной взаимосвязи этих сторон составляет единство противоположностей.

Противоречивые стороны заключены во всех предметах и явлениях. Все они представляют собой органическую связь, неразрывное единство противоположностей. Противоречивы не только элементарные частицы, но и образованный из них атом. В центре его находится положительно заряженное ядро, вокруг которого движутся отрицательно заряженные электроны. Химический процесс - это противоречивое единство ассоциации (соединения) и диссоциации (разъединения) атомов.

Противоположности имеют место и в живых организмах. Наследственность - это тенденция организма сохранять приобретенные по наследству свойства, изменчивость же - это его способность вырабатывать новые свойства, совершенствоваться, развиваться.

Психическая деятельность человека характеризуется противоположными процессами возбуждения и торможения, концентрации и иррадиации (распространения) возбуждений в коре больших полушарий головного мозга.

Противоречивые стороны присущи и процессу познания. Человек пользуется такими противоположными и взаимосвязанными приемами исследования, как индукция и дедукция, анализ и синтез и др.

Таким образом, противоречивость предметов и явлений мира носит всеобщий, универсальный характер. В мире нет предмета или явления, которые не раздваивались бы на противоположности. Противоположности не только исключают, но и обязательно предполагают одна другую. Они сосуществуют в едином предмете или явлении и друг без друга немыслимы. Мы уже отмечали неразрывное единство противоположных полюсов магнита. Столь же неразрывны ассимиляция и диссимиляция в живом организме, анализ и синтез - процессе познания. капиталистическое общество невозможно без противоположных классов.

Итак, мы установили, что предметы и явления есть единство противоположностей. Каков же характер этого единства? Сосуществуют ли противоположности в этом единстве мирно или вступают противоречия, в борьбу друг с другом?

Развитие самых различных предметов и явлений действительности говорит о том, что противоположные стороны не могут мирно сосуществовать в едином предмете: противоречивый, взаимоисключающий характер противоположностей с необходимостью вызывает борьбу между ними. Не могут не вступать в противоречия, не бороться старое и новое, нарождающееся и отживающее в предметах. Противоречие, борьба противоположностей и составляет основной источник развития материи и сознания.

Утверждение о том, что решающим в развитии является борьба противоположностей, вовсе не умаляет значения их единства. Единство противоположностей составляет необходимое условие борьбы, так как борьба имеет место только там, где противоположные стороны существуют в едином предмете или явлении.

Весь опыт развития науки и общественно-исторической практики людей неоспоримо свидетельствует, что источником развития является борьба противоположностей. В то же время надо иметь в виду, что борьба эта по-разному проявляется в различных областях материальной действительности.

В неорганической природе имеет широкое распространение борьба (взаимодействие) таких противоположных сил, как притяжение и отталкивание. Взаимодействие механических, электрических, ядерных и других сил притяжения и отталкивания играет огромную роль в возникновении и существовании атомных ядер, атомов и молекул. Борьба этих сил, как это следует из современных космогонических теорий, явилась важнейшим источником возникновения Солнечной системы.

Современная астрономия показала также, что взаимодействие сил притяжения и отталкивания является одним из важных источников тех разнообразных процессов, которые совершаются в настоящие время в космическом пространстве. В различных областях Вселенной не существует абсолютного равновесия этих сил, одна из них обязательно преобладает. Там, где преобладает отталкивание, материя и энергия рассеиваются, звезды угасают. Там же, где верх берет притяжение, материя и энергия концентрируются, в результате вспыхивают новые звезды. Таким образом, в ходе борьбы, взаимодействия этих противоположных сил осуществляется вечное движение материи и энергии в космосе.

Выше уже отмечалось, что живым организмам присущи противоречивые процессы ассимиляции и диссимиляции. Их борьба, взаимодействие и представляют собой специфический источник развития живого. Эти противоречивые процессы не могут находиться в абсолютном равновесии, один из них обязательно преобладает. В молодом организме ассимиляция берет верх над диссимиляцией, что обусловливает его рост, развитие. Когда же диссимиляция преобладает над ассимиляцией, организм стареет, разрушается.

Однако в любом организме, молодом или старом, эти процессы взаимодействуют. Их взаимодействие, противоречие и есть жизнь. С прекращением этого противоречия жизнь прекращается, наступает смерть.

Прогресс общественного развития также осуществляется на основе единства и борьбы противоположностей. Среди противоречий общественного развития особенно большую роль играют противоречия в материальном производстве, и прежде всего между производительными силами и производственными отношениями. Последнее в классово антагонистических обществах находит свое выражение в борьбе враждебных классов, которая приводит к социальной революции, замене старого общественного строя новым.

Итак, предметы и явления раздваиваются на противоположные стороны, они представляют собой единство противоположностей. Противоположности не просто существуют, а находятся в состоянии постоянного противоречия, борьбы между собой. Борьба противоположностей составляет внутреннее содержание, источник развития действительности.

Такова суть диалектического закона единства и борьбы противоположностей.

Задание 6. Какое из приведенных ниже определений истины считается "классическим"

1. Истина - это то, что интуитивно ясно и самоочевидно.

2. Истина - это соответствие знаний действительности.

3. Истина - это то, что подтверждается опытом.

4. Истина - это знание, экономно и просто описывающее опыт.

5. Истина - это конвенция, соглашение между учёными.

Истина - есть результат разумной деятельности, всегда достигнутое, откопанное, прошедшее через практику. 1) то, что уже познано; 2) то, что должно апробироваться со временем, с появлением новых инструментов познания.

По форме истина субъективна, по содержанию истина объективна. Постижение истины обусловлено отражением ее в мире.

Истина в идеалистических мировоззрениях - иллюзорная условно значимая конструкция.

Относительная истина - путь к абсолютной истине. Сумма относит истин рождает абсолютную.

Всегда вопрос о качестве научных знаний - об адекватности любой теории жизни на земле. Истина и заблуждение в науке, которая часто в ней убеждают.

К тому же - вопрос о существовании объективной истины.

Истина достигается в противоречивом взаимодействии объекта и субъекта. Поэтому явно влияние субъекта на объект. Единство объекта и субъекта в наук - и никак не избежать этого. Субъективизм - истина вне человека не существует, само понятие истины есть человеческое понятие.

Мы многому верим - истина одного человека часто становится истиной многих.

Объективисты ставят истину вне человека - не зависит ни от чего.

Истина и понятие истины появляется в результате познания реальности, путей познания реальности. Чем глубже - тем ближе к истине или наоборот. Истина - верное знание о действительности, единство и адекватность субъекта и объекта. Субъективный образ объективной реальности. Содержание истинной теории - есть адекватное отражение реальности. Полностью продиктовано объектом.

Объективная реальность и объективная истина - если реальность существует вне человеческого познания, то истина - есть соприкосновение реальности с миром человека.

Задание 7. Какое определение понятия "личность" Вы считаете наиболее правильным? Личность-это

1. зрелый человек;

2. выдающийся исторический деятель;

3. человек, обладающий совокупностью социальных качеств, обеспечивающих его гражданскую активность, способность справляться с окружающей средой, иметь в обществе права и обязанности;

4. человеческий индивид со всей совокупностью биологических, социальных и психологических качеств.

Понятие ЛИЧНОСТЬ определяется в зависимости от подхода к природе и сущности человека. В современной отечественной философии, следующей традиции марксизма, личность -- это человек как социальное существо, поскольку его сущность сводится к социальности. В течениях, связывающих сущность с духовностью, личность -- это человек как существо духовное, разумное и т. д. Иначе говоря, под личностью понимается не «выдающийся человек», а сущностная характеристика человека. Личность так же, может быть рассмотрена как личность вообще, личность конкретно-историческая и личность отдельно взятого человека.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ -- это целостная неповторимость, самобытность индивида в отличие от типичности, общности.

Человек, желающий сознательно относиться к себе и к окружающему миру, всегда задавался вопросами: откуда этот мир? кто им управляет? что такое человек? зачем он живет и в чем смысл его жизни?..

Имеет ли жизнь человека какой-нибудь смысл? Если да, то что такое смысл жизни и в чем он состоит, имеет ли он абстрактно-всеобщее содержание или представляет собой уникальную характеристику жизни каждого человека?

Задание 8. Укажите определяющий критерий общественного прогресса

Общественный прогресс - направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему от менее совершенного к более совершенному называется прогрессом. Одна из существенных точек зрения состоит в том, что высшим и объективным всеобщим критерием общественного прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека.

Список используемой литературы

1. Босенко В.А. “Диалектика как теория развития”. -- Издательство Киевского университета, 1966. -- 247с.

2. Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 3. Новое время.- ТОО ТК «Петрополис», 1996.- 736 с.

3. Ильенков Э.В. “Философия и культура”. -- М.: Политиздат, 1991. -- 464с.

4. Философия в системе культуры. Ч.1: Исторические типы философии. Вып.1 / Ильин В. В, Под. ред. В. В. Ильина. - М.: Изд. МГТУ им Н. Э. Баумана, 1996. - 132 с.

5. Философия от древности до наших дней (фрагменты и свидетельства): Учеб. Пособие. Ч.2: Западногерманская философия XVI-XIX вв. / Сост. С. А. Власов, Г. А. - М.: Изд. МГТУ им Н. Э. Баумана, 1993. - 81 с.

Размещено на Allbest.ru