Первые греческие мудрецы–философы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доклад

Первые греческие мудрецы - философы

В античной Греции философия формируется в период, когда смысл человеческой жизни, привычный социальный и домашний уклады начинают разрушаться, видоизменяться. Прежнее традиционно-мифологическое мировоззрение оказывается недостаточным для объяснения многих фактов, новых веяний жизни. античной философия семь мудрец

Большую роль 7. Итак, кто такие мудрецы-философы? В чём заключалась их мудрость? Чьи имена, известных философов входит в список эпохи «Семи мудрецов»? Чем прославились эти великие люди? На эти вопросы предстоит дать ответ.

Мудрецом считают человека, который, опираясь на знания и жизненный опыт (не только свой, но и предшественников), приносит пользу своему народу, человек, стремящийся к высокой мудрости и правильному образу жизни. (в более поздней терминологии -- философ; слово "философ" было впервые употреблено греческим математиком и мыслителем Пифагором ( 6 век до н.э.,)). Древнегреческие мудрецы были выдающимися мыслителями, учёными, поэтами, законодателями своего времени, пользовались особым почётом и всеобщей любовью у греков. Их мудрость проявлялась в осмыслении обыденного сознания в афоризмах (гномах), имевших форму всеобщности. Одни гномы представляли собой нравственные указания с самоограничением: «Ничего сверх меры!» (Солон), «Говори к месту» (Биант), другие включали философский смысл: «Познай самого себя», третьи - гномы Фалеса - были мудрыми мировоззренческими изречениями: «Быстрее всего ум, потому что он всё обегает» и др.

В «Протагоре» (IV в. до н. э.) Платона мы можем найти список 7 мудрецов древней Греции, который пока является самым ранним из известных. Туда, великий мыслитель включает: Фалес из Милета, Питтак из Митилены, Периандр из Коринфа, Клеобул из Линдоса, Биант, Хилон из Лакедемона, Солон из Афин. Каждый из них внес огромный вклад в античную философию. Так чем же они так известны?

Фалес (625 - 547 гг. до н.э.) - философ, первооткрыватель психики и философии, так же он является основателем Милетской школы (изучение первоосновы всего сущего). В фокусе внимания Фалеса были проблемы природы. Предположительно, возводил все многообразие явлений и вещей к единой первостихии - воде. Фалес считал первоосновой всего многообразия мира Воду. «Вода есть начало и конец всего сущего». Он открыл Полярную звезду, в 585 г. до н.э., предсказал Солнечное затмение. Он разделил год на 365 дней, а каждый месяц - на 30 дней. О Фaлесе тaкже рaсскaзывaли, что он изменил нaпрaвление реки Гaлис для цaря Лидии Крезa, нaписaл сборник литерaтурных произведений, посоветовaл мелким греческим городaм Мaлой Азии объединиться, потому что по отдельности они будут зaхвaчены Персидской империей, измерил отношение диaметрa Солнца к размеру всего небосвода.

Ему приписывают следующие изречения: Его спросили: «Что на свете трудно?» - «Познать себя». «Что легко?» - «Советовать другому». «Когда легче сносить несчастье?» - «Когда видишь, что врагам еще хуже»

Солон. Будучи избранным в 594-593 гг. до н. э. правителем Афин, Солон провёл ряд реформ. Он принял важные меры против безжалостного разорения аттического крестьянства. Важнейшая из реформ Солона состояла в том, что он ликвидировал долговое рабство и приказал снять долги и убрать все долговые камни, которые устанавливались ранее на земле должника. Солон прославился также и законом о завещаниях. Солон произвел преобразование государственного строя. До реформ вся власть в Афинах принадлежала эвпатридам, народ не принимал участия в управлении государством. Солон привлёк к управлению государством также и богатых людей простого происхождения. Он разделил всех граждан на 4 разряда в зависимости от их имущественного положения. Это пентакосиомедимны собственники - крестьяне средней руки) и феты (малоимущие). Реформы Солона заложили основы афинской рабовладельческой демократии. Он говорил, что слово есть образ дела; что царь лишь тот, кто всех сильней; что законы подобны паутине: если в них попадается бессильный и легкий, они выдержат, если большой - он разорвет их и вырвется.

Хилон -- спартанец, живший ок. 590 г. до н. э. Хилону принадлежат элегические стихи в двести строк. Он говорил, что добродетель человека в том, чтобы рассуждением достигать предвидения будущего. Когда брат его сердился, что Хилон стал эфором (выборные должностные лица обладавшие широким и не всегда четко зафиксированным кругом полномочий), а он нет, Хилон ответил: "Это потому, что я умею выносить несправедливости, а ты нет". Говорят, в старости он признался, что не знает за собою ни единого противозаконного поступка за всю жизнь, а сомневается только в одном: когда судили его друга, он осудил его по закону, но товарища своего уговорил его оправдать; так он услужил и закону и дружбе. Вот его предписания: Сдерживай язык, особенно в застолье. Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься. Не грозись: это дело бабье. К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье.

Питтак (родился в 651 до н. э. умер 569 до н. э.) - древнегреческий мудрец и общественный деятель. Он считал, что граждане не должны напиваться из-за того, что на острове производится очень много вина. Сочинил элегические стихи в 600 строк, и книгу прозою "О законах" для своих сограждан. Законы он положил такие: с пьяного за проступок - двойная пеня, чтобы не напивались пьяными оттого, что на острове много вина. Он говорил: "Трудно быть хорошим»

Биант - древнегреческий мудрец и общественный деятель. Наиболее известный эпизод из его жизни произошёл, когда персы покорили Приену, и жители, покидая город, забирали всё своё имущество, тогда как Биант не взял ничего. На вопрос, почему он ничего не берёт, Биант ответил: «Всё своё ношу с собой». Сочинил он и элегические стихи в 600 строк, и книгу прозою "О законах" для своих сограждан.

Клеобул был правителем (тираном) города Линдоса. Он сочинял песни и загадки объемом до 3000 строк. Он говорил, что нужно услужить друзьям, чтобы укрепить их дружбу, и врагам, чтобы приобрести их дружбу, - ибо должно остерегаться поношения от друзей и злоумышления от врагов. Кто выходит из дома, спроси сперва зачем; кто возвращается домой, спроси с чем. Далее, он советовал упражнять тело как следует; больше слушать, чем говорить; больше любить знание, чем незнание; язык держать в благоречии; добродетели будь своим, пороку - чужим; неправды убегай; государству советы давай наилучшие; наслаждением властвуй; силой ничего не верши; детей воспитывай; с враждой развязывайся.

Периандр. Он первым завел телохранителей и путем переворота установил тираническую власть; и в городе своем он дозволял жить не всякому желающему. Тираном он был сорок лет. Его слова: "Ничего не делай за деньги: пусть нажива печется о наживе". Написал он и наставления в 2000 стихов.

Вывод: Все, кого относят к «Семи мудрецам» имеют ряд общих черт, создающих сам образ Мудреца: все они обладали поэтическим даром, были людьми, которые много видели, знали, отличались практической рассудительностью, находчивостью, прославились как политические деятели, способствовавшие благу государства. Пожалуй, самой важной и более всех поражавшей древних греков особенностью мудрецов был сам их образ жизни, задававший необычный порядок ценностей: они ставили добродетель выше внешних благ. Для них личностное совершенство, умственное развитие и душевное спокойствие были важнее, чем богатство и даже власть. Они отличались сдержанностью, мягкостью нрава (за исключением, пожалуй, Периандра, которому приписывают много жестокостей). Все они были сторонниками спартанского (лаконского) воспитания (отсюда и лаконичность их речи), прославились не родовитостью и военными подвигами (хотя некоторые из них могли бы похвастаться и тем и другим), а добродетелью, качествами характера и ума. Они были захвачены перспективой бесконечного совершенствования в том трудно-определимом и впервые открываемом ими способе жизни, который обозначался высоким словом "мудрость".

Список использованной литературы

А.А. Грицанов. Новейший философский словарь. Минск 1999 г [C. 609; 745]

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов

Калашников В.Л., Кнехт Н.П. Античная философия [ C. 258-259]

Эдуард Целлер. Очерк истории греческой философии. Москва 1912 г. [С. 44-45]

Размещено на Allbest.ru