Русская религиозная философия ХІХ-ХХ веков

Размещено на http://allbest.ru/

Размещено на http://allbest.ru/

Министерство Российской Федерации по связи и информатизации

Сибирский государственный университет телекоммуникаций и информатики

Кафедра философии и истории

Реферат

по философии

на тему «Русская религиозная философия 19-20 вв.»

Выполнил: Дуплинский Станислав

Проверил: Кушнаренко Яна Владимировна

План

1. Русская философия. Предмет философии

2. Аргументы И.Ильина об отказе «философских систем»

3. Закон исследования в философии

4. Призвание философа

5. Философский опыт. Строение философского акта

6. Требования И.Ильина к философу-гносеологу, философу-этику, философу-эстетику, философу-богослову, философу-правоведу

7. Первая задача философа. Основное правило метода философии

1. Русская философия. Предмет философии

Если русская философия хочет еще сказать что-нибудь значительное, верное и глубокое русскому народу и человечеству вообще, - после всех переживших блужданий и крушений, то она должна прежде всего спросить себя, в чем ее призвание, с каким предметом она имеет дело и каков ее верный путь. Она должна возжелать ясности, честности и жизненности. Она должна стать убедительным и драгоценным исследованием духа и духовности. Каждый философ обязан неуклонно и неутомимо испытывать исследуемый предмет и так описывать, излагать, изображать его, как он есть в действительности. В самом деле, откуда мы могли бы знать с самого начала , что предмет, который мы всю жизнь испытываем и исследуем, - сам по себе систематичен и живет по законам нашей человеческой логики. Кто дал нам право выдавать максимальные требования нашего рассудочного рационализма за законы бытия самого предмета. Откуда эта уверенность, что предмет философии действительно живет и действует так, как мы этого напрасно добиваемся от нашего рационалистического мировозрения. Помысленная нами истина должна сообразоваться с истинным бытием предмета, о не обратно: а это истинное бытие бесконечно глубже, живее, обширнее и богаче, чем выдумываемые нами системы.

Моё мнение, что философия должна быть ясной, честной и жизнедеятельной. Не подражая чужим образцам стать истинно русской философией, опираясь на глубину русского национального духовного опыта. Каждый философ должен описывать, излагать, изображать исследуемый предмет, таким каков он есть в действительности. На самом деле истинное бытиё предмета- бесконечно глубокое, живое, обширное и богатое понятие.

2. Аргументы И.Ильина об отказе «философских систем»

философия гносеолог богослов правовед

Русские философские мыслители должны отказаться от намеренного выдумывания философских систем. Каждый получает право фантазировать, следуя своей способности и склонности. Философия есть предметно-связанное исследование с предметно-обоснованными выводами, и тогда она совсем не имеет права навязывать себе систематическую стройность и логическую непротиворечивость. Философ совсем не призван выдумывать систему. Достаточно, если он сделает всё возможное, чтобы предметно созерцать и мыслить. А систематический строй он должен спокойно предоставить самому предмету: если его предмет в самом деле есть система, то его философия верно передаст и изобразит её; но если предмет есть бессвязная совокупность, то это обнаружится и в его предметной философии. Исследующий философ не смеет повелевать предмету; он не смеет и искажать его в своем изображении. Философ, воображающий себя «бухгалтером», наводящим порядок, или унтер-офицером, выстраивающим шеренгу понятий, -- смешон и жалок. Он не смеет предвосхищать и предопределять тот Божий дар, который дается ему для исследования, будь то «мир», или «природа», или «история», или «дух», или «искусство»... Он не может «указывать» своему предмету; ему не дано «знать заранее» или «знать лучше»; он не призван починять разрывы или несогласованности предмета своими рационалистическими выдумками.

В своем произведении «Путь к очевидности» И. Ильин аргументирует отказ от намеренного выдумывания «философских систем» таким образом, что философ не обязан выдумывать , преподавать какую-то систему. Это чисто немецкий предрасудок, от которого давно пора освободиться. Эта задача принадлежит к мнимым задачам культуры, и не следует воображать, будто она сама собой подразумевается...

3. Закон исследования в философии

Русские философы, желающие сказать свое верное и веское исследовательское слово, должны отделаться от навязчивой идеи «философской системы». Надо честно, ответственно и предметно исследовать, а не выдумывать и не «конструировать». Надо осуществлять и совершенствовать философский опыт и философское созерцание, а не создавать в дедуктивном порядке выдуманное отвлеченное «здание». В философии действует, как и во всех областях знания, закон исследования: самое легкое, самое непроизводительное и наиболее импонирующее множеству обывателей есть дедукция, самое трудное, самое скромное и творчески значительное, что делает человека настоящим исследователем, есть созерцающая индукция. Философ призван переживать свой предмет в его объективной реальности, проверять пережитые им содержания, описывать их и показывать другим людям. При этом он остается исследователем, совершенно независимо от того, излагает ли он свои познанные содержания в терминах профессиональной философии со множеством «цитат» и «примечаний», или в простом облачении повседневных слов.

Моё мнение, что «закон исследования» в философии - это опытное описание предмета, а не выведение системы из общего логического понятия или закона.

4. Призвание философа

Философ призван переживать свой предмет в его объективной реальности, проверять пережитые им содержания, описывать и показывать другим людям. Философия- это наука требующая от человека особого духовно-реалистического опыта и особого описательного художества. Философ поступает правильно и умно, если он рассматривает свою работу как исследование и тем самым принимает на себя ответственность исследователя, волю к предметности и бремя доказательства. Философ должен требовать от себя исследовательской честности и точности и помнить свою духовную ответственность перед Всевышним и перед своим народом.

Моё мнение, философ - это честный, духовно развитый и правильно мыслящий человек, способный открыть народу философские понятия на различные темы и предметы.

5. Философский опыт. Строение философского акта

В философии есть особый философский опыт и этот опыт надо понять и усвоить, а затем осуществлять его, укреплять его и культивировать. Что же это за опыт и какими силами человека он осуществляется. Указать эти силы значит определить «строение философского акта», т. е. установить, что именно человек должен внутренне делать с данными ему от природы способностями. Строение философского акта неоднородно в разных областях философии; напротив, философский исследователь должен с самого начала примириться с тем, что ему придется применять силы и способности своего существа в разнообразных сочетаниях и приспособлять их с гибкостью и чуткостью -- сообразуясь с требованием самого предмета.

Философ должен воспитать себя к духовной очевидности.

Тот, кто желает исследовать познание истины и установить, что есть верное знание предмета, посвящает себя проблеме очевидности и приступает к теории познания; он должен осуществить и накопить обширный и разносторонний опыт очевидности.

Философ должен воспитать себя к акту совести.

Нравственное должно быть реально пережито исследователем. Философ не может рассуждать о любви, о радости, о долге и т.д. не пережив эти чувства. Он должен пережить в собственном опыте дивную, сковывающую и освобождающую, укореняющую и очистительную силу совестного акта.

Философ должен воспитать себя к художественному созерцанию и опыту.

Очень важно, чтобы философ каким-нибудь способом участвовал в художественном творчестве. Исследование искусства, осуществляемое философом, предполагает долгую аскетическую работу над своим собственным вкусом.

Философ должен воспитать подлинно религиозный опыт.

Исследователь должен выносить настоящий религиозный опыт, живое религиозное созерцание, которое позволит ему вчувствоваться в каждый чужой религиозный опыт, как подлинный, так и мнимый, сопережить его и проверить. Исследователь в области философии религии нуждается в особом созерцании чужих религиозных возрений: это созерцание должно быть терпимым, способным к вчувствованию, психологически гибким и спокойно мудрым, ибо только тогда оно откроет ему доступ в те сокровенные глубины, где у людей зарождаются религиозные воззрения, и к тому дивному многообразию, в котором человечество воспринимает и преломляет даруемые ему Божьи лучи.

Философия права невозможна без предметного правового опыта.

Три великие аксиомы лежат в основе здорового правосознания: чувство собственного духовного достоинства, способность свободного человека к самоуправлению и взаимное уважение и доверие людей друг к другу. На этих основах будет построено правосознание грядущей России.

Я полностью согласен с И.Ильиным, что философ, желающий успешно исследовать свой предмет, должен реально-опытно переживать его и тем самым осуществлять его. Иначе он не может и не смеет: он должен превратить свою душу и свою жизнь в орган своего предметного опыта. Моё мнение философский опыт (акт) представляет собой способность исследователя раскрыть тот или иной предмет с гибкостью и чуткостью, с полным пониманием, с истинной любовью и совестью, с открытием художественного искусства создаваемого самим человеком, постигая свободу и переживая зоны правосознания и патриотизма.

6. Требования И.Ильина к философу-гносеологу, философу-этику, философу- эстетику, философу-богослову, философу-правоведу

В своем произведении И. Ильин предъявляет следующие требования к:

Философу-гносеологу. Философ, не выносивший духовной культуры и не работающий в качестве исследователя ни в одной науке, а может быть, вообще отрицающий акт очевидности- неприемлем и невыносим в качестве гносеолога (т.е. теоретика познаний), сколько бы тысяч страниц он ни прочел, ни написал, и ни напечатал на традиционном, профессиональном жаргоне отвлеченной мысли. Ибо акт очевидности требует от исследователя дара созерцания, способности глубокого чувства ответственности, упорной воли к окончательному удостоверению и живой любви к предмету.

Философу-этику. Философ должен укреплять свой совестный акт и удостоверяться в его верности и силе, доверяя ему, очищая свою душу ради него и предаваться ему. Он должен действовать в жизни по совести и из совести, в его лучах воспитать в себе духовный характер.

Философу-эстетику. Философ должен воспитать и очищать своё эстетическое созерцание и свой художественный вкус. В каждом произведении искусства он должен научиться искать и находить его сокровенно-явленный смысл. Он должен приучить себя блюсти аскез своего эстетического суждения и до тех пор упражняться в художественном отождествлении с лучшими произведениями искусства, пока искусство не станет для него языком богов.

Философу-богослову. В религии он должен научиться созерцанию и молитве. Молитва дает ему духовное укоренение, а оно научит его отвергать и опровергать все аналитические, скептические и издевательские аргументы безбожия. Он должен пережить в своём сердце действие Божьего огня и приобрести на всю жизнь раскаленный уголь веры. Этот уголь раскроет перед ним сущность религии и подарит ему живой орган понимания религий мира.

Философ-правовед. Философ должен растить, крепить, очищать и укреплять своё правосознание. Он должен ввести своё правосознание в непосредственную жизнь, действовать из него, громко исповедовать его природу, вести за него борьбу. Он должен отдать себя в его распоряжение и стать его верным орудием.

7. Первая задача философа. Основное правило метода философии

Первая задача состоит в том, чтобы растить и крепить свой опытный акт. Философ желающий успешно исследовать свой предмет, должен реально-опытно пережить его и тем самым осуществлять его. Он должен вести всежизненную борьбу за достижение своего предмета, или, иными словами, он должен воспитать себя к тому, чтобы предмет ему стал доступен. Таков настоящий путь философа.

Основное правило этого пути гласит так: сначала- быть потом- действовать и лишь затем из осуществленного бытия и из ответственного, а может быть, и опасного, и даже мучительного делания - философствовать.

Размещено на Allbest.ru