Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема сознания

План

1. Проблема сознания в истории философской мысли

2. Сущность, структура и функции сознания

1. Проблема сознания в истории философской мысли

Проблема сознания является одной из самых загадочных проблем, так как описать его очень трудно: ведь оно не существует как отдельный предмет, вещь. Но все о мире и о самом себе нам дано знать только благодаря сознанию. Весь мир переживаний, чувств, мыслей проходит через то, что мы называем сознанием.

Сознание - это особое состояние, свойственное только человеку. Многие философы определяют его как чудо мироздания, как великий дар человеку. Но, считают другие, сознание не только чудо мироздания, но и его тяжелый крест, поскольку в сознании человеку дано не только знание о мире, но и вся боль мира. Ведь человек, чтобы унять боль (душевную или физическую) в первую очередь старается отключить сознание. Некоторые для этого употребляют алкоголь и т.д. А самоубийство - чисто человеческое явление.

Представления человека о сознании различны, и зависят они от жизненного опыта людей, их культуры, религиозной и общественной ориентации. Но, тем не менее, проблема сознания остается одной из самых трудных и загадочных. То есть, является еще одной тайной человека.

Тем не менее, рассмотрение проблемы сознания чрезвычайно актуально, поскольку связано с ролью этого феномена в жизни общества: сознание отличает человека от всех живых существ, и, не поняв сущности сознания, нельзя понять природу человека и творимого им мира.

Все это делает сознание предметом изучения многих наук, в том числе философии, психологии, биофизики, информатики, кибернетики, юриспруденции, психиатрии.

Вплоть до ХХ в. философия занималась описанием способа существования вещей в сознании и изучением самого процесса сознания. В ХХ в. философы стараются понять, как и почему в сознании человека мгновенно создается единый образ, каковы пределы его возможностей и есть ли они вообще? Существуют различные историко-философские толкования проблемы сознания. В зависимости от того, какое мировоззрение было господствующим в ту или иную эпоху, менялось и понимание сознания.

Начнем, как обычно, с античности, ведь им принадлежат великие научные догадки, в том числе и о сознании. При господствующем космоцентрическом мировоззрении, внимание человека было всецело направлено на окружающий мир. Сознание определялось как всеобщая связь между разумом и объектом, которое существует независимо друг от друга. В момент их встречи объект оставляет след на поле разума, «как печать оставляет след на воске».

Таким образом, античный человек еще не сосредоточен на своем внутреннем мире. Но эта философия открыла важнейшую сторону сознания - направленность на объект. В культуре христианства возникает потребность во внутреннем средоточии, которая была вызвана необходимостью общения с Богом. Через молитву человек погружался вовнутрь себя, отключаясь от внешнего мира. То есть, молилась душа человека. Вот она то, душа человека, его внутренний мир и становится объектов внимания средневековых философов. Кроме того, наряду с молитвой возникла практика исповеди, своего рода самоанализа и самоконтроля. Философы этого времени, пытаясь найти способы выражения религиозных переживаний, открыли новую грань проблемы сознания: сознание - это не только знание о внешнем мире, но, прежде всего, знание о себе, своем собственном духовном мире.

Впервые оно было сформулировано Аврелием Августином (354-430гг.). Он делит сознание на уровне и представляет в виде сложной и упорядоченной системы духовного мира человека. Первый, высший уровень - сверх сознание, на уровне которого человек общается с Богом и эти редкие минуты «слияния» с ним он называет «отдохновением в Боге» и лучшими минутами его жизни. Второй уровень - рефлексы и рассуждения, уровень сознательной повседневности, но освещенной светом сверх сознания. И, наконец, уровень бессознательного, то, что впоследствии стали называть «подвалами психики». Речь идет об инстинктах и страстях человека, называемая им «греховной» сутью человека. То есть, здесь мы уже видим направленность философии на субъект, самого человека. Это не только в корне отличало средневековую философию от античной, но и дополняло ее открытием еще одной (важнейшей) стороны сознания - души.

В Новое время человек (европеец), опираясь на его «величество - Разум», объявил себя «царем природы», началом и причиной всего, что с ним случается в мире (своей деятельностью даже способного творить мир). Это было началом антропоцентричного мировоззрения, что свидетельствовало о формировании нового духовного опыта в Европе. Человек освобождался от власти религии, объясняя свое происхождение не божественным творением, а природной эволюцией: согласившись с теорией Ч.Дарвина, согласно которой человек произошел из животного, человек признал свое прямое родство с обезьяной. По этому поводу русские философы - В.Соловьев, Н.Бердяев, не признавая столь ничтожное происхождение человека, недоумевали: «как можно претендовать на способность создавать великое, одновременно соперничая с богом, от которого так легко отказались?» «Мысль» стала основанием существования самого человека: во всем можно сомневаться, но нельзя сомневаться в том, что «я мыслю, значит - существую» (Р.Декарт). Поэтому сознание представлялось неким «сосудом», в который изначально заложены идеи (образцы) того, с чем предстоит человеку столкнуться в мире. Эти взгляды были переосмыслены К.Марксом. Он сформулировал идею вторичности сознания, то есть обусловленности сознания внешним факторам и, прежде всего, экономическими условиями. Такое развитие взглядов на сознание определило современный подход к данной проблеме.

2. Сущность, структура и функции сознания

сознание философия психический социальный

Среди множества подходов, которые существуют относительно сущности, структуры и функций сознания, мы выбрали следующие.

Сознание - это и есть то главное, что отличает человека от других видов живых существ. Оно является одним из основных понятий философии, психологии и социологии, обозначающее высший уровень психической активности человека как социального существа. Своеобразие этой активности заключается в том, что отражение реальности в форме чувственных и умственных образов, опережает практические действия человека, придавая им целенаправленный характер. Уточним: понятием «сознание» человек порой определяет и такие способности, как «ум», «душа». Но эти понятия, например, «ум», отражает лишь мыслящую часть сознания, а душа (гр. - «психе») отражает психические процессы человеческого сознания.

Сознание - явления многоплановое, и это сделало сознание не только предметом изучения многих наук (как мы уже говорили), но и определило различные подходы к его изучению. Познакомимся с некоторыми из них.

Начнем с вульгарно-материалистического подхода к сознанию. Сторонники этого направления, например, Якоб Молешотт (р. 1893г.) и др., сводят сознание к вещественным изменениям, указывая на его подобие желчи, вырабатываемой печенью, а характер мышления определяют пищей, влияющей через химизм крови, на мозг и его работу.

Противоположный этому - объективно-идеалистический подход. Его сторонники определяют сознание как независящее от мозга явление, которое определяется неким потусторонним духовным началом, явлением «над» человеческим, космическим.

Подход о потустороннем, «космическом» источнике сознания представлен, прежде всего, в религиозных течениях, обоснованных Владимиром Соловьевым, Дмитрием Андреевым, Тейяром де Шарденом. По их мнению, сознание определяется божественным разумом, который они называют или «живым телом космоса», или «галактическим разумом», и т.д.

Не отвергая этого подхода, остановимся на другом, нашедшем научное объяснение, подходе, объявляющем сознание атрибутом человека. Он разрабатывался в рамках философского реализма (диалектического материализма). А мировоззренческим основанием его послужил принцип отражения, сформулированный В.И. Лениным (1870-1924гг.).

Рассмотрим эту теорию.

В теории отражения сознание признается высшей формой отражения действительного мира, свойственной только человеку. Ленин В.И. считает, что сознание, какими бы удивительными свойствами оно ни обладало, не сверх природный дар, а естественное следствие развития и усложнения материального мира - мозга человека. (О его удивительных свойствах мы поговорим позже).

Ступень за ступенью, Ленин В.И. прослеживает усложнение процесса отражения, начиная с неорганического мира и до высшей ее формы - сознания.

Простейшей формой отражения в неорганическом мире является, например, окисление металлов. По мере усложнения организации материи формируется способность материи отвечать на воздействие внешней среды. Исходя из потребностей самосохранения, они целесообразно реагируют на биологически важные условия среды. Например, насекомоядные растения (мухоловка). Или, например, ящерица. Эта форма отражения называется раздражением или приспособлением. Более организованные существа на основе органов чувств (слуха, зрения, осязания, и т.д.) приобрели способность отражать отдельные свойства объекта: цвет, форму, влажность и др. То есть, появилась способность ощущения, которое является новым, усложненным уровнем отражения.

На основе ощущений происходит формирование зачатков психической формы отражения. Это уже свойство живых (позвоночных) организмов реагировать на окружающую среду с целью приспособления к ней. Ее начальной формой является восприятие, которое позволяет сознанию охватывать объект в его целостности и полноте.

На основе ощущений и восприятий формируются новый., более сложный уровень сознания - представления, которые в целостности закрепляют в нашем сознании образы объектов.

Представления имеют рефлекторную природу.

Здесь мы подошли к пониманию такого свойства сознания, как рефлексы, которые лежат в основе психических явлений. Процесс рефлекторного механизма был рассмотрен такими учеными и философами, как И.П. Павлов (1849-1936гг.), И.М. Сеченов (1829-1905гг.). Многочисленные опыты позволили им сделать выводы о том, что рефлекс начинается с раздражителя, продолжается первыми процессами в организме, в результате чего вырабатывается условный рефлекс. Эти раздражители предвещают (сигнализируют) о предстоящем наступлении важной для организма рефлекторной деятельности (пищевой, защитной, и т.д.). Рефлекторная деятельность заканчивается ответным движением и закрепляется в безусловном рефлексе.

Эта логическая система объяснения сознания на основе теории отражения раскрывает его сущностные основы. Но возникает вопрос: а как же быть с творческим воображением человека, предчувствием, интуицией, так же присущих сознанию человека?

Поэтому среди современных философов все более широкую поддержку находит представление о том, что бытие изначально возникло в двух формах: материальной и духовной. (Такой точке зрения придерживался Р. Декарт, и русский философ В.Соловьев). Этот подход находится в основе современных концепций объяснения феномена сознания, среди которых мы выделим реалистическое направление. В понимании источников сознания оно выделяет следующие факторы:

1.предметный и духовный мир;

2.природные, социальные и духовные явления, отражающиеся в сознании в виде конкретных чувственно-понятийных образов (такая информация есть результат взаимодействия человека с наличной ситуацией, обеспечивающей постоянный контакт с нею);

3.социокультурная среда: идеи, социальные идеалы, этические и эстетические установки, правовые нормы, знания, средства, способы и формы познавательной деятельности (это позволяет отдельному человеку смотреть на мир глазами общества);

4.духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт жизни и

переживаний (человек и при отсутствии внешних взаимодействий способен переосмысливать прошлое, строить планы и т.д.);

5.мозг как макроструктурная природная система, обеспечивающая,

осуществление общих функций сознания (установлено, что биохимическое состояние мозга влияет на сознание и в этом правы вульгарные материалисты, ошибка их в игнорировании специфики других факторов, в отстаивании положения о вещественности сознания).

6.источником сознания выступает также и космическое информационно-смысловое поле, одним из звеньев которого является сознание человека. (Подтверждается гипотезой о квантово-механической природе мозга).

Таким образом, источником индивидуального сознания являются не сами по себе идеи (как у объективных идеалистов), и не сам по себе мозг (как у вульгарных материалистов), а реальность (объективная и субъективная), отражаемая человеком посредством высокоорганизованной материи - головного мозга.

Размещено на Allbest.ru